23 diciembre 2019
La
séptima señal-milagro que Jesús realizó en el Evangelio de Juan
comienza con la resurrección de Lázaro en Juan 11 y nos lleva a
través de la muerte y resurrección de Jesús, terminando con Juan
20. Hay muchos comentarios en el medio, especialmente las enseñanzas
de la "Última Cena", que forman el clímax del ministerio
de Jesús.
La
muerte del yo es lo que nos trae las bendiciones de la vida
resucitada. Por lo tanto, la séptima señal representa el
Séptimo Día de Tabernáculos, con sus instrucciones finales
sobre el tipo de vida y misión que se nos presentará en la
Reconciliación de Todas las Cosas. En esencia, los vencedores que
reciben "vida eterna", es decir, la vida en la Edad,
manifestarán la gloria de Dios en la Tierra, tal como lo hizo Jesús.
Lo que Jesús hizo personalmente, lo delegará a los vencedores en la
octava señal, porque también se espera que ellos sean como Él era
(y es) y que hagan lo que Él hizo.
El
factor tiempo en el Plan Divino
Al
entender la historia de Lázaro como el comienzo de la séptima
señal, podemos conectar su muerte y resurrección con la de Jesús
mismo. Al ver a los dos de manera progresiva, también podemos ver
que Lázaro nos representa en
esta era actual, ya
que somos llamados a morir
al viejo hombre y a ser resucitados a la vida nueva
(Romanos
6: 4);
mientras que la muerte y resurrección de Cristo es un evento mayor
de muerte y vida que completa nuestra transición
a la inmortalidad e incorrupción
en Su Segunda Venida, como profetiza Pablo en 1
Corintios 15:50-57.
Para
decirlo de otra manera, todos recibimos una comisión real pero
limitada en Hechos 2 a través de la Fiesta de Pentecostés después
de la obra de Yahshua el judaíta,
pero aún hay una mayor comisión a través de la Fiesta de los
Tabernáculos con la venida de Yahshua el efraimita.
Debe venir con el Derecho de Nacimiento (primogenitura) de
José-Efraín para tener la autoridad del Mandato de la Fecundidad o
Fructificación para dar a luz a los hijos de Dios.
Aquellos
que no entiendan o reconozcan las dos Obras de Cristo y Sus
propósitos distintos serán perjudicados en su conocimiento del Plan
divino. Aquellos que piensan que la Primera Obra de Cristo en la Cruz
completó todo, simplemente no entienden la naturaleza progresiva del
Plan divino, que Él sometió al Tiempo.
Entonces
Hebreos
1:2
dice (literalmente) que "Él
hizo las edades",
pero tanto los traductores de la KJV como de la NASB no podían
concebir un Dios que crea el Tiempo, por lo que dijeron que Él hizo
los "mundos". Solo podían ver cómo Dios creó las cosas
materiales ("mundos") y no comprendió cómo Dios también
es el creador del Tiempo y lo dividió en varias "edades".
Al
someter la Creación al Tiempo, expuso el Plan divino de acuerdo con
la Ley General de los Días de Reposo, mediante el cual el Tiempo se
dividió en sietes: siete días, siete años, siete sietes de años
(49), y finalmente 7.000 años e incluso 49,000 años. La Tierra
estará sujeta al tiempo hasta que se complete el Plan divino.
Incluso
los vencedores cuya metamorfosis los lleve a un estado en el que
puedan trascender tanto el Tiempo como el Espacio, tendrán que
ministrar a aquellos que aún están sujetos al Tiempo. Por lo tanto,
su llamado (como veremos más adelante) requiere que por Ley estén
"vestidos" de lana (carne y hueso) mientras ministran a
aquellos que aún están limitados al Atrio Exterior (la Tierra, el
reino carnal).
Esto
no debería ser extraño para nosotros, ya que Jesucristo mismo hizo
esto al venir a la Tierra en un cuerpo carnal para ministrarnos. Todo
el Plan se basó en la voluntad y la iniciación del Creador
soberano, que se acercó a nosotros, porque no podíamos alcanzarlo.
Él se convirtió en uno de nosotros para elevarnos a Su posición en
los lugares celestiales.
Sin
embargo, esto requería tiempo. Vino la Primera vez para mostrarnos
el camino; Él vendrá la Segunda vez para completar la transición.
El tiempo intermedio se ha utilizado para permitir que nacieran
muchas generaciones. Dios ha llamado a algunos vencedores de cada
generación, abriendo sus ojos a una medida de verdad que se revelaba
en el momento en que vivían. Cuando el Cuerpo esté completo, la
Edad actual llegará a su clímax con el cumplimiento de la Fiesta de
Tabernáculos, cuyo propósito se revela en las señales que Jesús
realizó en el Evangelio de Juan.
Debemos
respetar todo lo que Dios crea. En lugar de despreciar la creación
física por ser "carnal", debemos cumplir con el Mandato de
Dominio de los cuidadores de la Creación. En lugar de despreciar
el Tiempo como algo que hay que vencer, debemos respetarlo como un
trabajo gradual de la Profecía, que es la revelación del Plan
divino. No honra a Dios despreciar o ignorar el Tiempo o la
materia que Dios ha creado.
Las
resurrecciones de Lázaro y Jesús revelan progresivamente el poder
de Dios para transformar la materia a Su imagen. Dios toma un cuerpo
muerto y le da vida. En primera instancia, se impartió vida
mortal, y el fallecido Lázaro murió más tarde y fue
enterrado en la ciudad ahora llamada Marsella. En segundo, Jesús
fue resucitado a la vida inmortal, para nunca más ser sometido a
la muerte. Nosotros mismos, atrapados en el medio, por así decirlo,
estamos sujetos al Tiempo mientras esperamos la plena realización
del Plan divino.
El
escenario de la muerte y resurrección de Lázaro
Jesús
había dejado Jerusalén algún tiempo después de la Fiesta de la
Dedicación después de que los fariseos quisieron apedrearlo por
blasfemia. Juan 11 se abre con Jesús en otro lugar, probablemente en
Perea en o cerca de Betania más allá del Jordán (Juan
10:40;1:28).
1
Y cierto hombre
estaba enfermo, Lázaro de Betania, el pueblo de María y su hermana
Marta. 2 Era la María quien ungió al Señor con ungüento, y le
limpió los pies con su cabello, cuyo hermano Lázaro estaba enfermo.
Había
dos pueblos llamados Betania. Uno estaba a las afueras de Jerusalén;
el otro estaba más allá del Jordán. Lázaro estaba en la primer
Betania; parece que Jesús estaba en la segunda Betania. El nombre
Betania tiene un doble significado: "casa de miseria" y
"casa de citas". Es difícil imaginar a alguien con la
intención de llamar a su ciudad "casa de la miseria".
¿Quién querría vivir en un lugar así? Así que supongo que la
gente normalmente consideraría a Betania
como
"casa de citas".
Justo
al otro lado del río estaba Jericó, que también era conocida como
la Ciudad
de las Palmas (Jueces
1:16).
Las palmeras datileras crecían allí en abundancia, por lo que sin
duda lo mismo ocurría en la cercana Betania más allá del Jordán.
No
obstante, la historia de Lázaro llama nuestra atención sobre la
"miseria" de la muerte. Del mismo modo, el hecho de
que Jesús tuvo que cruzar el río Jordán (donde había sido
bautizado anteriormente) sugiere una experiencia de muerte y
resurrección, pasando de un estado de enfermedad y miseria a
salud y abundancia, o fructificación.
Jesús
conocía bien a la familia de Betania, ya que se había quedado en su
casa a menudo. Es probable que se haya alojado allí durante sus
visitas a Jerusalén, incluido el tiempo que asistió a la Fiesta de
la Dedicación. Jesús
conoció a María por primera vez en la casa de Simón el fariseo,
cuando ella trajo un frasco de alabastro de nardo ("aceite de
fe") y ungió sus pies con mucho llanto
(Lucas
7:36-38).
Este,
sin duda, fue el momento de arrepentimiento y fe en Él de María.
Los
primeros relatos también la equiparan con María Magdalena,
lo que sugiere que ella era de Magdala. Según la Historia de
Rabanus, los tres hermanos descendían de una madre judía de la casa
de David y un príncipe sirio. La
familia era rica y tenía una gran propiedad en Magdala, donde María
misma se había ido a vivir, aparentemente como amante.
Después de un tiempo de separación del resto de la familia, escuchó
que Jesús había resucitado a "el
único hijo de su madre"
de entre los muertos en la procesión fúnebre en Naín (Lucas
7:12).
El niño fue más tarde conocido como Maternus en la historia de la
Iglesia. Maternus y Valerius más tarde se convirtieron en los
asistentes de Eucharius, el obispo de Trèves, el nombre francés de
la ciudad alemana de Trier. La
conversión y el arrepentimiento de María la reunieron con su
familia en Betania, y entonces la encontramos allí en Lucas
10:38-42
cuando María quería escuchar a Jesús, en lugar de ayudar a su
hermana en la cocina.
Juan
11:2
nos recuerda así quién era María, porque el apóstol supone que
sus lectores ya habían leído los primeros evangelios de Mateo y
Lucas.
La
configuración de la séptima señal nos dice que Lázaro se enfermó
de muerte y que sus hermanas inmediatamente le enviaron un mensaje a
Jesús para que viniera rápidamente. Juan
11:3
dice:
3
Entonces
las hermanas le enviaron un mensaje diciendo: "Señor, he aquí,
el que amas está enfermo".
Es
interesante que el apóstol Juan era "el
discípulo a quien Jesús amaba"
(Juan
21:20),
pero Lázaro era el hermano a quien Jesús amaba. Tanto Juan como
Lázaro eran jóvenes en el momento del ministerio de Jesús, y
parece que Jesús se interesó especialmente en su entrenamiento. Al
mismo tiempo, podemos ver en esto una conexión espiritual entre Juan
y Lázaro.
El
nombre, Lázaro,
es la forma griega del nombre hebreo Eliezer,
"Dios ayuda". El mayordomo principal de Abraham, o Jefe de
Estado Mayor de la aldea, era Eliezer. Fue enviado a buscar una novia
para Isaac, el hijo de Abraham (Génesis 24). Como tal, él
representa al Espíritu Santo, el "Ayudante" en Juan
14:16,26
y 15:26,
que ha estado buscando a la Novia de Cristo y preparándola para el
matrimonio.
En
cualquier caso, esto establece la historia de que Lázaro resucitó
de entre los muertos.
Tags: Teaching Series
Category: Teachings
Blog Author: Dr. Stephen Jones
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