26 diciembre 2019
17
Cuando
Jesús vino, descubrió que él [Lázaro]
ya
había estado en la tumba cuatro días.
Parece
que Lázaro había muerto poco después de que los mensajeros habían
sido enviados a buscar a Jesús. Debieron necesitar al menos un día
completo para caminar hasta Jericó y cruzar el río hacia Betania,
más allá del Jordán. Jesús permaneció allí dos días más antes
de caminar hacia la otra Betania donde vivían Lázaro y sus
hermanas.
El
número quince
Juan
11:18
continúa,
18
Betania estaba cerca de Jerusalén, a unas dos millas de distancia.
El
texto griego nos dice que Betania estaba a unos 15 estadios
de
Jerusalén. Un estadio
es
de aproximadamente 202 yardas, o poco menos de 200 metros. Entonces,
la distancia real era de aproximadamente 1,75 millas, o 2,8
kilómetros. Para encontrar el significado profético de esta
distancia, uno debe usar el sistema de medición griego, porque esto
nos lleva a examinar el número quince.
En
mi libro, El
Significado Bíblico de los Números del Uno al Cuarenta, muestro
que quince
es
el número de nueva
dirección.
El número se escribe en hebreo con las letras, yod
(10)
y hey
(5).
La yod
es
una mano,
que significa el trabajo de uno. La hey
es inspiración,
el aliento de Dios. Entonces quince
significa la
acción de la inspiración del Espíritu Santo.
La obra del Espíritu Santo trae una
nueva dirección para nuestras vidas.
Sin
embargo, los judíos normalmente no escribían quince como yod-hey,
porque así también se escribía Yah,
la forma abreviada de Yahweh. Así que sustituyeron la teth
(9)
por la yod,
que en realidad redujo el número a solo catorce. (Teth-hey
es 9 más 5). Tenían muchas de esas tradiciones. Esto se basaba en
un presunto respeto por el Nombre Sagrado. Debido a que también se
negaron a pronunciar el nombre YHWH por temor a profanar Su Nombre de
alguna manera, eventualmente perdieron su pronunciación real.
El
miedo no es un motivo apropiado; en este caso, puso distancia entre
Dios y Sus hijos,
mientras que el deseo de Dios era acercarse a ellos. Dios veía a la
gente como templos de Su Espíritu Santo, donde podía residir Su
presencia. Pero las tradiciones de los hombres enseñaban a las
personas a permanecer a distancia, lo que perpetuaba el problema
original en el Monte Horeb (Éxodo
20:18).
Al negarse a acercarse a Dios en ese primer Pentecostés bajo Moisés,
su temor les impidió experimentar el Espíritu Santo y las
bendiciones del Nuevo Pacto.
Creo
que esto profetizaba que los judíos (como un todo) estaban demasiado
inmersos en sus tradiciones de hombres para creer en Cristo y, por lo
tanto, recibir la promesa del Espíritu Santo que les habría dado
una nueva dirección en la vida.
Entonces
el número
quince
aparece en Juan
11:18
como parte
de la séptima señal
en el evangelio de Juan. Era una
señal de resurrección
que presagiaba la propia resurrección de Jesús. Aquellos que
creyeron en Él pudieron apropiarse del Nuevo Pacto, que cambió su
curso hacia una nueva
dirección y
los puso en desacuerdo con el judaísmo del Antiguo Pacto.
La
Séptima Señal es Resurrección
La
séptima señal no era sobre la muerte de Lázaro sino sobre su
resurrección. Así también, la nueva dirección es posible solo
porque Jesucristo resucitó de los muertos. Si bien todos
honramos a Cristo por Su muerte en la Cruz, reconociendo que este
acto pagó por el pecado del mundo, Su muerte habría sido en vano si
no hubiera sido por Su resurrección.
Entonces
Pablo dice en Romanos
5:10
que "seremos
salvos
por su vida".
De nuevo, Pablo dice en 1
Corintios 15:17:
17
y
si
Cristo no ha resucitado,
vuestra fe no tiene valor; todavía
estáis en vuestros pecados.
Es
la resurrección la que nos da la vida (inmortalidad). Muchos parecen
enfatizar Su muerte más que Su resurrección, y al hacerlo, pierden
el significado de la séptima señal. La muerte de Lázaro preparó
el escenario para la séptima señal. Obviamente, la muerte era un
evento necesario, sin el cual no podría haber resurrección.
Sin
embargo, la
resurrección fue (y sigue siendo) la nueva dirección,
descrita por Pablo como "novedad
de vida"
(Romanos
6:4,5)
cuando se aplica al cambio actual, que tenemos cuando la vida
inmortal nos es imputada
por la fe.
El cumplimiento histórico es aún mayor, ya que pasará
de la imputación a la experimentación
cuando los muertos resuciten de la manera en que Jesús mismo
resucitó.
Estos
dos pasos están establecidos en la Ley. Se necesitan dos
"aves"
(Levítico
14:4)
para
limpiarnos de la lepra espiritual (es decir, la mortalidad),
y estas profetizan de las dos venidas de Cristo, cada una con una
misión distinta.
Del
mismo modo, se necesitan dos
"chivos"
(Levítico
16:7)
para
tratar el problema del pecado.
La
Primera Obra de Cristo en la Cruz cubrió
el pecado
y nos trajo una justicia imputada,
donde Dios llama lo que no es como si fuera (Romanos
4:17 KJV).
En
su Segunda Venida-Obra como el segundo "chivo",
Cristo eliminará
el
pecado
por completo,
haciéndonos realmente
justos.
Cuando
la Iglesia rechazó la Ley, la mayoría de las personas abandonaron
el estudio de Levítico 14 y 16, por lo que les fue muy difícil
entender las dos obras distintas de Cristo.
La
reacción de Marta
19
y
muchos de los judíos habían venido a Marta y a María para
consolarlas acerca de su hermano. 20 Entonces Marta, cuando escuchó
que Jesús venía, fue a su encuentro, pero María se quedó en la
casa.
Como
ocurre incluso hoy, era costumbre que los amigos de la familia
consolaran a los afligidos. Parece que su casa estaba llena de amigos
y familiares. "Entonces",
leemos, alguien tenía que quedarse atrás mientras que la otra salió
a encontrarse con Jesús. Como Marta era la mayor, parece que decidió
irse mientras María se quedó con los amigos y la familia.
Obviamente, ambas estaban decepcionadas de que Jesús no hubiera
venido antes. Cuando llegó, habían estado afligidas durante cuatro
largos días y habían perdido toda esperanza para su hermano,
excepto por su creencia de que lo resucitarían "el
último día".
21
Marta
le dijo a Jesús: «Señor, si hubieras estado aquí, mi hermano no
habría muerto. 22 Pero incluso ahora, sé que cualquier cosa que le
pidas a Dios, Dios te la concederá.
Esta
fue una notable profesión de fe a la luz de las circunstancias.
Muestra que, a pesar de su decepción, ella sabía que lo que Jesús
le pidiera a Su Padre celestial, Su oración sería respondida.
23
Jesús
le dijo: "Tu hermano resucitará". 24 Marta le dijo: "Sé
que resucitará en la resurrección el último día".
Jesús
expuso el hecho
de
que
Lázaro "resucitaría". Marta agregó el factor del tiempo.
Si bien entendió mal, su respuesta no fue realmente incorrecta. Las
Escrituras están llenas de enseñanzas sobre "la
resurrección en el último día".
Ni Pablo ni Juan discuten esto en sus disertaciones sobre este tema.
No
morir por el Eón (Edad)
25
Jesús
le dijo: “Yo soy la resurrección y la vida; el que cree en mí
aunque muera vivirá, 26 y todos los que viven y creen en mí nunca
morirán. ¿Crees esto?"
Estos
versículos bien conocidos se han citado a menudo en las
conmemoraciones de aquellos que han muerto, a menudo sin una
comprensión completa. Parte del problema está en las traducciones,
que se realizan según los prejuicios de los hombres. La Emphatic
Diaglott traduce de esta manera:
25
Jesús
le dijo: “Yo soy la resurrección y la vida; el que cree en Mí,
aunque muera, vivirá; 26 y nadie que viva y crea en mí morirá por
la edad
[eis
ton aiona].
¿Crees esto?
Hay
una diferencia significativa entre "nunca
morir"
(NASB) y no morir "por
la edad".
Cada traducción expresaba la idea del tiempo,
pero de maneras muy diferentes. El Nuevo Testamento Literal
Concordante dice así:
25
Jesús
le dijo: “Yo soy la resurrección y la vida. El que cree en mí,
aunque esté muriendo, vivirá. 26 Y todos los que viven y creen en
mí no
deben morir de ninguna manera por el eón”.
Al
comprender el significado de "La Edad" o "El Eón",
podemos ver lo que está oculto para la mayoría de las personas que
leen las traducciones erróneas que plantean la idea de nunca
morir.
Jesús no le estaba diciendo a Marta que la gente podría evitar la
muerte por completo, porque Lázaro ya había muerto. Tampoco estaba
enseñando la idea griega de la inmortalidad del alma, porque "el
alma que pecare, morirá"
(Ezequiel
18:20 KJV).
Otros
dicen que esto enseña la "inmortalidad condicional", la
idea de que nadie tiene inmortalidad hasta que tenga fe en
Jesucristo; todos los demás tienen almas mortales, dicen, que
desaparecen cuando mueren físicamente.
Pero
cuando traducimos las palabras de Jesús correctamente, vemos que
Jesús estaba enseñando que, por fe en Él, no podíamos "morir
de ninguna manera por el eón",
es decir, tendríamos vida inmortal en
y durante la Edad que está por venir.
Jesús estaba hablando de la Primera Resurrección que está
reservada para los vencedores que reinarán con Él por mil años
(Apocalipsis
20:5,6).
Obviamente,
Juan estaba familiarizado con esta enseñanza, ya que escribió sobre
ella en su libro de Apocalipsis. No
todos serán resucitados a la vida inmortal en la Primera
Resurrección, dice. Habrá otra resurrección al final de los mil
años en la que todos resucitarán, algunos para la vida y otros para
el juicio
(Apocalipsis
20:12-15).
28
No
os maravilléis de esto, porque viene la hora, en la cual todos los
que están en las tumbas oirán Su voz 29 y saldrán; los que
hicieron buenas obras para resurrección de vida, los que hicieron
malas obras para la resurrección del juicio.
Esta
fue la enseñanza de Jesús sobre la Segunda Resurrección en
Apocalipsis
20:12-15,
en donde los creyentes que no vencieron serán resucitados en el
mismo tiempo que los no creyentes son resucitados. La Primera
Resurrección es claramente diferente, ya que serán resucitados en
un momento anterior para que "de
ninguna manera estén muriendo por el eón",
es decir, la Edad Mesiánica, el Milenio Sabático.
21
y
estando completamente seguro de que lo que Dios había prometido,
también podía cumplirlo.
En
otras palabras, es fe
en Dios
y en Jesucristo mismo, fe en que Él tiene el poder de cumplir Su
promesa. Esto contrasta con la fe
en la
propia
promesa
o voto que se basa en el voto del Antiguo Pacto de Israel en Éxodo
19:8,
"¡Todo
lo que el Señor ha dicho, haremos!".
Nuestra fe se basará o en la voluntad del hombre o en la voluntad de
Dios. ¿Confiamos en nuestra capacidad de cumplir nuestra propia
promesa o estamos "totalmente
seguros de que lo que Dios había prometido, Él también podía
cumplirlo"?
La
séptima señal de Jesús fue sobre resucitar a Lázaro (y a todos
nosotros) de los muertos para que Dios pudiera cumplir Su promesa del
Nuevo Pacto. Para cumplir esa promesa, el Padre había enviado al
Hijo al mundo, donde tomaría sobre Sí nuestra mortalidad (muerte) y
luego la vencería a través de la resurrección, asegurando que
todos resucitarían "en
el último día".
Pero
algunos se levantarán temprano, y ese es el punto de las palabras de
Jesús en Juan
11:25,26.
El versículo 25 dice que "el
que
cree en mí, aunque muera, vivirá".
Jesús no disputó el hecho de la muerte. Uno podría leer esto como
significando que al morir el espíritu de uno vuelve vivo a Dios. El
versículo 26, sin embargo, indica (a modo de contraste) que incluso
si una persona muere durante la edad actual, volverá a vivir en el
momento de su resurrección. El versículo 26, entonces, debe
entenderse a la luz de 1
Corintios 15:51,52,
51
He
aquí, os digo un misterio [secreto,
oculto];
no todos dormiremos, pero todos seremos transformados, 52 en un
momento [atomos,
"en los átomos"],
en un abrir y cerrar de ojos, a la última trompeta; porque sonará
la trompeta, y los muertos serán resucitados imperecederos, y
nosotros seremos transformados.
En
otras palabras, algunos no morirán en absoluto, ya que si están
vivos en el momento de la resurrección, simplemente serán
"transformados". De hecho, ese es el propósito de
la Fiesta de Tabernáculos, a la cual estas señales se aplican
proféticamente. Los vencedores muertos serán resucitados en la
Fiesta de las Trompetas, que es dos semanas antes de
Tabernáculos. Los vencedores vivos serán transformados el Primer
Día de Tabernáculos, y todos ellos no morirán en (“durante”
o "por") la Edad.
27
Ella
le dijo: “Sí, Señor; he creído que tú eres el Cristo, el Hijo
de Dios, el que viene al mundo".
Su
confesión de fe es similar a la gran confesión de Pedro (Mateo
16:16).
Creer que Jesús es el Cristo, el Hijo de Dios, es creer que Él es
capaz de cumplir la misión y el llamado asignado al Mesías. Esa
misión es dar vida, ya sea resucitando a los muertos o transformando
la vida de mortalidad a la inmortalidad.
Tags: Teaching Series
Category: Teachings
Blog Author: Dr. Stephen Jones
No hay comentarios:
Publicar un comentario
Agradecemos cualquier comentario respetuoso y lo agradecemos aún más si no son anónimos. Los comentarios anónimos no serán respondidos.