19 de noviembre de 2019
Las
señales cuarta y quinta en Juan se nos presentan de forma
consecutiva sin comentarios que las separen. Los comentarios sobre
estas dos señales vienen después y se extienden a través del
capítulo octavo de Juan.
Estas
señales, por lo tanto, deben estar unidas para comprender cualquiera
de ellas. Las dos forman una historia completa, porque profetizan de
las dos venidas de Cristo. Uno debe entender ambas para saber
realmente cómo se relacionan la Pascua y los Tabernáculos y cómo
se diferencian.
Una
ironía, como veremos, es que en la cuarta señal-milagro (Pascua),
la gente quería proclamar a Jesús como Rey. Pero en la quinta señal
(Tabernáculos), querían matarlo (Juan
7:19).
Desde la perspectiva de Dios, ellos mezclaron las dos fiestas. Se
suponía que lo matarían como el Cordero en la Pascua y lo
coronarían Rey en los Tabernáculos. No sabían discernir los
tiempos y las estaciones.
Cuando
la gente comenzó a discutir proclamar que Jesús era su Rey, Jesús
preguntó a Sus propios discípulos sobre quién creían que era.
Pedro respondió: "El
Cristo de Dios"
(Lucas
9:20).
Según el relato de Lucas, esto ocurrió justo antes de la
transfiguración de Jesús (Lucas
9:29).
Mateo y Marcos nos dicen que la revelación de Pedro vino a él en
Cesarea de Filipo (Mateo
16:16;
Marcos
8:29),
en la base del monte Hermón, donde pronto sería transfigurado.
Parece,
entonces, que la discusión sobre la identidad de Jesús comenzó
cuando Jesús alimentó a la multitud, pero permaneció incompleta
hasta más tarde. Luego, Jesús se retiró (ascendió) a la montaña
cercana y envió a Sus discípulos a través del lago de regreso a
Betsaida (Marcos
6:45).
Se levantó la tormenta y Jesús vino a ellos caminando sobre el
agua. Pedro salió a su encuentro, escoltándolo al bote, e
inmediatamente se encontraron no en Betsaida, sino al oeste en la
cercana Capernaum (Juan
6:17,24).
Parece
que desde Capernaum, Jesús y Sus discípulos fueron al norte a
Cesarea de Filipo, donde Pedro finalmente recibió su revelación:
"Tú
eres el
Cristo, el Hijo del Dios viviente"
(Mateo
16:16).
Desde allí llevó a tres discípulos al monte Hermón, donde se
transfiguró.
La
gente busca a Jesús
Por
ahora, pasaremos la quinta señal (Juan
6:16-21)
e iremos directamente al comentario sobre la cuarta señal, que se
encuentra en la última mitad de Juan 6.
Juan
6:22
comienza,
22
Al
día siguiente [después
de la tormenta]
la
multitud que se encontraba al otro lado del mar vio que no había
otra barca pequeña, excepto una, y que Jesús no había entrado con
sus discípulos en la barca, sino que sus discípulos se había ido
solos.
Jesús
mismo había ascendido la montaña sin ser visto para evitar que la
gente lo coronara como Rey. La gente solo vio a los discípulos subir
a la barca. Pero en la mañana, Jesús no se encontraba en ninguna
parte, porque ya se había unido a los discípulos en medio de la
noche.
Una
pequeña barca seguía amarrada en la orilla. Pronto llegaron otras
barcas desde el pequeño pueblo en el lado oeste del lago.
Aparentemente, la noticia ya se había extendido a Tiberíades, y la
gente vino con la esperanza de presenciar más de tales milagros.
Juan
6:23
dice:
23
Llegaron
otras pequeñas embarcaciones de Tiberíades cerca del lugar donde
comieron el pan después de que el Señor dio las gracias.
Sin
embargo, estaban decepcionados, porque supieron que ni Jesús ni Sus
discípulos estaban allí. Juan
6:24,25
dice:
24
Entonces,
cuando la multitud vio que Jesús no estaba allí, ni sus discípulos,
ellos mismos se metieron en las pequeñas barcas y vinieron a
Capernaum, buscando a Jesús. 25 Cuando lo encontraron al otro lado
del mar, le dijeron: "Rabino, ¿cuándo llegaste aquí?"
Jesús
no respondió a su pregunta, pero sin duda lo escucharon de los
discípulos. Los dos milagros fueron tan sorprendentes que se corrió
la voz rápidamente de que se estaban haciendo milagros. Parece que
esta ocasión fue cuando Jesús realmente se hizo famoso. Entonces
Marcos
6:54-56
dice:
54
Cuando
salieron de la barca [en
Capernaum],
inmediatamente la gente lo reconoció, 55 y corrieron por todo el
país y comenzaron a traer en sus camillas a aquellos que estaban
enfermos al lugar donde oyeron que estaba. 56 Dondequiera que entraba
en aldeas, ciudades o campos, estaban colocando a los enfermos en las
plazas y le rogaban que les permitiera tocar siquiera el borde de su
capa; y cuantos la tocaban quedaban curados.
Juan
no dijo nada de esto en su relato, ya que su propósito era centrarse
en la enseñanza que Jesús hizo, la cual explicaba las señales en
cuestión.
La
base de la fe
26
Jesús
les respondió y dijo: “En verdad os digo que me buscáis, no
porque hayáis visto señales, sino porque comisteis de los panes y
os saciasteis. 27 No trabajéis por el alimento que perece, sino por
el alimento que perdura para vida eterna, que el Hijo del Hombre os
dará, porque sobre Él el Padre, Dios, ha marcado con su sello.
Cuando
las personas son pobres, es fácil para los hombres tentarlos para
que se conviertan en seguidores de Cristo ofreciéndoles "comida".
Para muchos de ellos, obtener comida diaria era una lucha. Una
mentalidad de pobreza los hace vulnerables a las ofertas de
"prosperidad", como recompensa por convertirse en creyentes
cristianos. En esencia, los hombres son sobornados para seguir a
Cristo.
Jesús
dijo que sus motivos estaban equivocados. No debían seguirlo para
prosperar y ser alimentados diariamente, sino para buscar el alimento
espiritual que los haría crecer y madurar en su relación con Dios.
La gente vio (o escuchó) el milagro que Él hizo, pero realmente no
vieron (entendieron) la señal en sí.
Por
lo tanto, Juan recolectó las enseñanzas de Jesús para explicar la
señal y darnos una comprensión del significado y el propósito de
la Pascua.
El
sello de Dios
Los
rabinos a menudo habían discutido sobre el sello de Dios, asentando
en la idea de que era amet,
“Verdad”. En hebreo se deletrea alef-mem-tau.
John Lightfoot nos dice:
“Resh Laquis dice, Alef es la primera letra del alfabeto, mem la del medio, y tau la última … Yo, el Señor, soy el primero. No recibí nada de nadie; y a mi lado no hay Dios; porque no hay quien se mezcle conmigo; y yo soy el último" [Comentario sobre el Nuevo Testamento del Talmud y Hebraica, vol. 3, página 303].
En
otras palabras, para conocer la Verdad, uno debe conocer su origen,
su fin (objetivo o propósito), así como todo lo que está en el
medio. La palabra hebrea para Verdad es también la palabra para
Fe, porque la fe viene al escuchar la revelación de la Verdad de
Dios. En otras palabras, no hay una Fe genuina sin recibir una
medida de la Verdad sobre la cual basar esa Fe.
Jesús
le dijo a la gente que el verdadero alimento era la Verdad que les
estaba enseñando, y que el Padre había puesto Su "sello"
(de la Verdad) sobre Él. La implicación, como veremos más
adelante, era que Cristo mismo es el "alimento" que deben
comer para obtener la vida aioniana
(vida
en la Edad).
Comer Su carne y beber Su sangre era comer y asimilar la verdad, la
base de la fe genuina.
Haciendo
las obras de Dios
28
Entonces
le dijeron: "¿Qué haremos para que podamos hacer las obras de
Dios?" 29 Respondió Jesús y les dijo: "Esta es la obra de
Dios, que creáis en el que Él ha enviado".
4
No
pondrás bozal al buey mientras está trillando.
18
Porque
la Escritura dice: "No pondrás bozal al buey mientras está
trillando", y "El obrero es digno de su salario".
La
última declaración anterior no aparece en la Ley misma, sino que es
una cita del mismo Jesús en Mateo
10:10.
El significado de este principio de la Ley era bien conocido en los
días de Jesús. Lightfoot nuevamente cita de los escritos judíos:
“Se concede con el permiso de la ley que el trabajador comerá de aquellas cosas en las que trabaja. Si trabaja en la cosecha, que coma de las uvas; si al recoger las higueras, que coma de los higos; si en la cosecha, que coma de las mazorcas de maíz [Comentario, página 303].
Entonces,
cuando
la gente le preguntó a Jesús cómo hacer las obras de Dios, querían
saber cómo calificar como un obrero que tiene derecho a comer de la
cosecha en la que estaba trabajando. Jesús les dijo que para
trabajar en la viña de Dios y tener derecho a comer de su fruto,
tendrían que "creer
en Aquel a quien ha enviado".
Cristo
pintó así una imagen del agente de Dios que es enviado a contratar
obreros. Los obreros deben creer que Cristo realmente tiene la
autoridad de hablar por Aquel que lo envió y contratar a esos
obreros. Obviamente, si los hombres no tienen fe en Aquel que los
contrata, entonces se negarán a hacer el trabajo.
Por
lo tanto, la fe es el único requisito para hacer las obras de Dios,
cosa que el apóstol Pablo también afirma en Romanos
4:5.
Las obras que siguen a la fe son evidencia
de
la fe, más que la causa
de
la fe, como enseñan tanto Pablo como Santiago. Está claro que si
un obrero tiene fe en Aquel que lo contrata pero se niega a trabajar
en el campo, no está calificado para participar de sus frutos.
Tags: Teaching Series
Category: Teachings
Blog Author: Dr. Stephen Jones
No hay comentarios:
Publicar un comentario
Agradecemos cualquier comentario respetuoso y lo agradecemos aún más si no son anónimos. Los comentarios anónimos no serán respondidos.