13 de noviembre de 2019
Juan
5:25
dice:
25
De
cierto,
de cierto os digo que viene una hora y ahora es, cuando los muertos
oirán la voz del Hijo de Dios; y los que la oigan vivirán.
Cristo
es tanto el Hijo de Dios como el Hijo del hombre. La diferencia tiene
que ver con Sus relaciones. Él es el Hijo de Dios en virtud de ser
engendrado por Dios; Él es el Hijo de muchos hombres a través de su
madre, cuya genealogía se remonta hasta Adán.
Hijo
de Dios e Hijo del hombre
El
Hijo de Dios resucita a los muertos; El Hijo del Hombre ejerce el
dominio dado a Adán en Génesis
1:26.
Adán
mismo fue el "hijo
de Dios"
original (Lucas
3:38),
creado a imagen de Dios, pero cuando pecó, ya no podía reflejar una
imagen clara de Dios. Por lo tanto, perdió el mandato de dominio
completo y, a partir de ese momento, su mandato de dominio disminuyó,
porque él mismo había sido vendido como esclavo a la Tierra.
Por
las Leyes de Redención, la Tierra se convirtió en el redentor de
Adán, y se hizo responsable de la deuda que Adán había contraído
por su pecado. El juicio o "maldición" de la Ley pasó a
la Tierra misma y, por extensión, a todos los que estaban bajo su
dominio. Entonces Dios dijo: "Maldita
sea la tierra por tu culpa"
o por tu pecado (Génesis
3:17).
Adán
no perdió su autoridad por completo, pero fue colocado bajo un nuevo
amo: la Tierra.
Aunque deseaba ejercer el dominio con rectitud, se encontró bajo la
autoridad de su nuevo redentor, que gobernaba mediante "la
Ley del Pecado"
(Romanos
7:23,25).
Esto hizo prácticamente imposible que Adán ejerciera el dominio
apropiadamente, ya que, como también descubrió el Apóstol Pablo,
lo
que quería hacer, no podía hacerlo
(Romanos
7:19).
Cristo,
el Hijo de Dios e Hijo del hombre, fue engendrado por el Espíritu,
caminó en justicia, y por lo tanto estaba calificado para recuperar
todo lo que se había perdido. Él mismo no necesitaba redentor, por
lo que la Tierra no tenía autoridad sobre él. En cambio, se
convirtió en el Redentor de la Tierra, invirtiendo así el orden de
autoridad que se había impuesto a Adán.
Así
como la Tierra había gobernado por la Ley del Pecado, Cristo
gobierna por la Ley de Dios (Romanos
7:22,25).
Al final, al redimir la Tierra, tiene el poder de salvar a todos los
que habían estado bajo su dominio. Además, tendrá éxito en su
misión, porque aunque muchos se resisten a Su amor durante la Edad
actual, al final tiene el derecho de gobernar todas las cosas, y así
todas las cosas serán puestas bajo Sus pies (1
Corintios 15:27,28)
Soberanía
y autoridad
4
¿Qué
es el hombre para que te acuerdes de él? ¿Y el
hijo del hombre,
que lo cuidas? 5 Sin embargo, lo has hecho un poco más bajo que
Dios, ¡y lo coronaste de gloria y majestad! 6 Tú lo haces gobernar
sobre las obras de Tus manos; pusiste todas las cosas debajo de Sus
pies, 7 todas las ovejas y los bueyes, y también las bestias del
campo, 8 las aves de los cielos y los peces del mar, todo lo que pasa
por los senderos del mar.
Dios
delegó autoridad (no soberanía)
al hombre, y por esta razón, Cristo tuvo que venir como hombre para
recibir esa autoridad. Aunque Dios mismo ejerce soberanía, no socava
la autoridad que ha delegado desde el principio. La autoridad del
hombre es tan real como la soberanía de Dios, porque toda autoridad
se originó con Dios (Romanos
13:1).
Los
hombres generalmente han entendido mal la relación entre
soberanía y autoridad, dando lugar a las disputas entre la
soberanía de Dios y el "libre albedrío". La autoridad
no es libre albedrío; la autoridad está sujeta a la
soberanía, mientras que el "libre albedrío" se declara
independiente y tiene el poder de anular la soberanía de Dios,
como si el hombre tuviera soberanía sobre sí mismo.
Afortunadamente,
Dios no le dio soberanía al hombre, y solo por esta razón, Dios
tiene el poder de anular la voluntad del hombre y salvar a toda la
humanidad.
El
proceso de salvar al mundo, sin embargo, es complejo, porque no todos
están siendo salvados al mismo tiempo. En la Edad actual, Dios está
llamando a unos pocos para que sean una bendición para muchos.
Luego, en el Gran Juicio, el Hijo de Dios resucitará a los muertos y
los convocará al Gran Trono Blanco. Esto se hará por decreto
divino, y los hombres no tendrán otra opción.
Allí
cada rodilla se doblará y cada lengua lo profesará
como
Señor (Filipenses
2:10,11).
Serán juzgados según sus obras (Apocalipsis
20:12,13),
pero no se perderán ni se descartarán. La Edad del juicio terminará
con el Jubileo de la Creación, en el que se cancelará toda deuda
por el pecado, y cada hombre podrá regresar a su herencia perdida
(Levítico
25:10,41).
La
voz del Hijo de dios
Volviendo
a Juan
5:25,
el apóstol nos dice que el
Hijo de Dios resucita
a los muertos,
mientras que más tarde, en el versículo 27, leemos que el
Hijo del Hombre juzga
a los muertos.
Cristo es ambos, pero ejerce la autoridad de manera diferente en cada
capacidad. Resucitar a los muertos no es solo un evento futuro,
porque Jesús dijo que "la
hora se acerca y
ahora es".
Resucitar
a los muertos, entonces, es tanto "ahora es" como
"se acerca". Algunos maestros se centran en la
resurrección futura, otros en la presente, pero el hecho es que
la resurrección se aplica en ambos sentidos. Debemos entender ambos
para obtener una imagen completa.
La
resurrección actual se aplica a aquellos que son llamados y salvos
durante la Edad actual en cada generación. Lo vemos en el rito del
bautismo, donde los creyentes profesan a Cristo y expresan su fe en
la sangre que derramó en la Cruz. Tales creyentes son crucificados
con Cristo, para que también puedan vivir para caminar en una nueva
vida (Romanos
6:4).
Entonces, Juan
5:24
dice que estos creyentes no serán juzgados, porque han "pasado
de la muerte a la vida".
Aquellos
que no
escuchen
Su voz en la Edad presente ciertamente la escucharán en el futuro
cuando sean convocados al Gran Trono Blanco para juicio. Todos los
muertos serán resucitados, pero algunos resucitan antes que otros.
La
autoridad del hijo del hombre
26
Porque
así como el Padre tiene vida en Sí mismo, así también Él dio al
Hijo que tuviera vida en Sí mismo; 27 y le dio autoridad para
ejecutar el juicio, porque
es el Hijo del hombre.
Juan
declaró anteriormente en Juan
1:4:
"En
Él estaba la vida, y la vida era la luz de los hombres".
Cuando
la vida habla, crea la luz de la verdad y la realidad.
Jesucristo es el Logos, la Palabra hablada al comienzo de la
Creación, que creó esa primera luz. Jesús dijo que el Padre tiene
vida en Sí mismo y, por lo tanto, el hijo también tiene vida en Sí
mismo. "Él
dio"
presenta un escenario donde la
vida del Hijo se deriva de la vida del Padre.
Se replica.
En
todo esto, los dos permanecen distintos, pero el Hijo, como derivado
del Padre, permanece sujeto al Padre. El Padre es "el
Dios"
y el Hijo es "Dios"
(Juan
1:1).
Pero en la capacidad de Cristo como el Hijo del Hombre, se le ha dado
"autoridad
para ejecutar el juicio".
Todas las cosas han sido puestas bajo Sus pies. La máxima autoridad
le ha sido delegada a Él desde el principio, de acuerdo con el plan
para darle dominio al hombre.
Es
por esta misma razón que los espíritus malignos buscan habitar los
cuerpos humanos. Como espíritus, no tienen autoridad real en la
Tierra, excepto si pueden usurpar la autoridad de un cuerpo terrenal.
Sin embargo, cuando sabemos quiénes somos y somos lo suficientemente
valientes en ese conocimiento para ejercer nuestra autoridad dada por
Dios, estamos facultados para expulsar a esos espíritus usurpadores
y para restaurar el gobierno del Hijo del Hombre sobre la Creación.
La
resurrección de todos los muertos
28
No
te maravilles de esto; porque viene una hora en que todos los que
están en las tumbas oirán Su voz, 29 y saldrán; los que hicieron
las buenas obras a resurrección de vida, los que cometieron las
malas acciones a resurrección de juicio.
Hay
dos resurrecciones futuras (a partir de la fecha de este escrito).
Apocalipsis
20: 4,5,6
habla de la "primera
resurrección",
que se limita a unos pocos que están llamados a "reinar
con Él por mil años".
A estos los llamamos los vencedores para distinguirlos del resto de
los creyentes. Pero en el pasaje anterior, Jesús pasa por alto la
Primera Resurrección y habla de la Resurrección General en el
juicio del Gran Trono Blanco.
Allí
encontramos que tanto el resto de los creyentes como los no creyentes
serán resucitados. En otras palabras, no todos los creyentes serán
resucitados en la Primera Resurrección. Hay muchos creyentes que no
son vencedores que serán parte del "resto
de los muertos"
que no resucitaron antes del reinado de mil años de Cristo en el
Gran Milenio Sabático (Apocalipsis
20:5).
En
la Segunda Resurrección (General) en la secuencia, a los creyentes
se les dará "una
resurrección de vida",
ya que se les otorgará la inmortalidad en ese momento. A los
incrédulos se les dará "una
resurrección de juicio",
porque Apocalipsis
20:14
y 15
dice que sufrirán "el
lago de fuego".
El fuego es la metáfora bíblica para el juicio de la "ley
de fuego"
(Deuteronomio
33: 2 KJV).
En
Daniel
7:10
se representa como "un
río de fuego"
que fluye del Trono de fuego (Daniel
7:9).
Un trono es un antiguo símbolo de la Ley por el cual gobierna un
monarca; por lo tanto, el fuego son Sus juicios o veredictos
(sentencias) a través de Su ejercicio de autoridad judicial (Su
jurisprudencia). El fuego nunca fue entendido como un fuego literal,
porque la Ley prescribe la restitución en la mayoría de los
pecados. Solo si un hombre ha pecado quemando a otra persona, él
mismo podría ser quemado (Éxodo
21:23-25).
Incluso entonces, esa quema no sería interminable, como se enseña
con tanta frecuencia en los círculos cristianos.
El
juicio justo es limitado
La
Ley de Dios establece las definiciones de la verdadera justicia que
procede de la naturaleza divina. Dios es amor, y todo juicio
cumple con ese estándar. El propósito del Amor es usar el juicio
para corregir y restaurar a los pecadores. El Nuevo Pacto se basa
en las promesas de Dios de salvar a toda la humanidad, por lo que Sus
juicios están subordinados a esas promesas y trabajan para ese fin.
Cada
individuo que sea juzgado recibirá una nota de deuda basada en sus
"malas
acciones",
como dijo Jesús. Al final, ningún incrédulo tendrá los medios
para pagar su deuda, por lo que la Ley dice que deberán ser
"vendidos"
(Éxodo
22:3)
a un redentor. Los redentores serán aquellos que ya habrán sido
resucitados anteriormente en la Primera Resurrección, ya que como
santos perfeccionados del Cuerpo de Cristo, calificarán como
redentores bajo Su Redentor.
Como
redentores, tendrán autoridad para gobernar sobre aquellos que
carecieron de los recursos para pagar por sus pecados. También serán
responsables de enseñarles justicia, porque Isaías
26:9
dice: “porque
cuando la tierra experimenta Tus juicios, los habitantes del mundo
aprenden justicia”.
Los redentores les enseñarán con el ejemplo personal, como santos
perfectos, manifestarán el amor de Dios a todos los que están bajo
su autoridad. Este es el veredicto del "río
de fuego"
de Daniel
7:10.
Este "río"
se establece como un "lago"
durante la Edad del Juicio, cuando los hombres inclinarán sus
rodillas ante Cristo y aprenderán los caminos de la justicia.
La
Ley del Jubileo limita todo juicio a través de la misericordia y la
gracia de Dios. En este caso, creo que esta Ley, aplicada a nivel de
Creación, actuará después de 49.000 (siete jubileos o semanas a
nivel de Creación: 7 x 7.000) años de historia adámica. Estamos
completando los primeros 6.000 años de esta historia.
El próximo milenio será un Gran Sábado a un nivel de Creación. El
Gran Trono Blanco citará a los muertos en el inicio del 8º Milenio.
La Edad del Juicio durará otras "seis semanas" (es decir,
42,000 años). Para entonces, todos los pecadores habrán aprendido
los caminos de la justicia y serán liberados por la gracia de Dios.
Luego regresarán a sus herencias perdidas (vida inmortal), "para
que
Dios sea todo en todos"
(1
Corintios 15:28).
Tags: Teaching Series
Category: Teachings
Blog Author: Dr. Stephen Jones
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