Noviembre 8, 2019
El
hombre que Jesús curó a las afueras de los muros de Jerusalén
entró en la ciudad, probablemente en el Atrio Exterior del Templo,
llevando su camilla (krabbatos)
como Jesús le había ordenado que hiciera.
Idolatría
del corazón
Juan
5:9-11
dice:
9
...
Y ese día era el día de reposo. 10 Por lo tanto, los judíos le
decían al que estaba curado: "Es sábado, y no está permitido
que cargues tu camilla". 11 Pero él les respondió: "El
que me sanó fue el que me dijo: 'Toma tu camilla y camina' ".
Los
"judíos" en este caso eran los sacerdotes del Templo, no
la gente común. Los sacerdotes estaban espiritualmente ciegos a lo
que era realmente importante. En lugar de ver el milagro como una
manifestación de la Palabra viva en medio de ellos, solo podían ver
la plataforma del hombre. Años de estudio y capacitación les habían
hecho perder la distinción entre la Ley de Dios y la comprensión
de
la Ley por parte de los hombres, en este caso, su comprensión del
sábado.
Las
opiniones fuertes pueden convertirse rápidamente en ídolos en el
corazón.
Los sacerdotes en la época de Ezequiel también albergaban ídolos
en sus corazones, que se expusieron cuando algunos "ancianos
de Israel"
acudieron al profeta con ideas preconcebidas, esperando que Dios y el
profeta las confirmaran y validaran. En otras palabras, los ancianos
no fueron a conocer la voluntad de Dios, sino a tratar de convencer a
Dios de que su propia opinión era válida (Ezequiel
14:1-3).
Así
también fue con los sacerdotes y ancianos de Jerusalén cuando el
hombre que fue sanado llevó su camilla a la ciudad. Los ancianos
estaban tan convencidos de sus opiniones establecidas, que no
estaban dispuestos a ser corregidos por la verdad, que estaba
claramente evidente frente a ellos.
La
camilla
Pero,
¿qué tenía la camilla, que los perturbó tanto? He observado en el
pasado cómo las personas parecen reaccionar de manera extraña y a
menudo irracionalmente, cuando Dios interviene directamente para
manifestarse en una situación dada. Cuando nos involucramos en una
guerra espiritual, por ejemplo, parece que algunas de las personas de
repente no son ellas mismas, sino que desempeñan un papel basado en
una historia bíblica. Era como si de repente se hubieran convertido
en actores en un escenario. Una vez que discerní la historia bíblica
que se interpretaba en el escenario, se hizo relativamente fácil
saber cómo reaccionaría cada actor y cómo terminaría la historia.
En
el caso de la camilla, esta era la tercera señal en el Evangelio de
Juan, por lo que no debería sorprender que los ancianos religiosos
desempeñaran su papel en oposición al "héroe" de la
historia. Dios los había levantado como "vasos
de ira"
(Romanos
9:21,22).
La
"camilla"
(estera, cama) en la historia, viene de la palabra macedonia
krabbatos,
que tiene un valor numérico de 716, o 358 x 2. En un blog anterior
(Primera
Señal de Jesús,
parte 7),
señalamos en nuestro estudio de Juan
3:14
que 358 es el valor numérico, tanto de nachash
("serpiente")
como de Cristo.
Así como la serpiente fue levantada, también Cristo fue levantado
en la Cruz.
Al
comparar y contrastar la serpiente con Cristo mismo, vemos cómo
Cristo, en efecto, se convirtió en una serpiente, al menos a los
ojos de los ancianos religiosos que lo crucificaron. Fue realmente
una cuestión de perspectiva. Sus motivos eran malvados, por lo que
lo veían como un blasfemo y un violador del sábado. Pero al mismo
tiempo, Él era la cura para la mordedura de las serpientes ardientes
del desierto y para el pecado del mundo.
La
"camilla"
en Juan
5:10
es krabbatos,
que tiene un valor numérico de 358 x 2. ¿Cuáles son las
probabilidades de eso? El
nachash
(358)
fue levantado para que todos lo vieran; Cristo
(358)
fue levantado para que todos lo vieran; y ahora la camilla
(358
x 2) fue levantada para que todos la vieran.
Dos
perspectivas
En
cada caso, se requería que las personas miraran lo que era levantado
para ser sanadas. Pero no era solo el acto de ver lo que traía la
curación. Era una cuestión de ver y creer, un acto de fe y
aceptación. Hubo muchos que vieron a Jesús en la Cruz al pasar por
el camino a Jerusalén; pero debido a que "fue
desfigurada su apariencia más que la de cualquier hombre, y su
aspecto más que el de los hijos de los hombres"
(Isaías
52:14),
sabemos que la mayoría de la gente siguió la costumbre de arrojar
piedras a la cara del acusado mientras colgaba en la Cruz.
Lanzar
piedras al acusado mostraba que estaban de acuerdo con el veredicto
de los jueces sacerdotales que lo habían condenado a muerte. Tales
personas no fueron sanadas mientras miraban a la "serpiente"
que había sido levantada. Como mortales, estaban destinados a morir
en sus pecados por la "mordedura" de las serpientes
ardientes (nachash).
Su salvación vendría más tarde después de perderse la mayor
bendición y recompensa: "vida eterna"; es decir, la vida
en la Edad.
Entonces,
cuando el hombre levantó su camilla, en realidad estaba
levantando a Cristo para que todos lo vieran. Los que la vieron
con los ojos de la fe fueron sanados; los que la vieron con los ojos
ciegos permanecieron en la oscuridad. La camilla, como la serpiente
de bronce en el desierto, era un símbolo de Cristo mismo y la
ocasión por la cual los hombres manifestarían fe o rechazo; se
sentirían atraídos por la luz o preferirían la oscuridad. Cada
lado se hizo evidente por su visión de la humilde camilla.
24
En
verdad, en verdad [amén,
amén]
os
digo que el que oye Mi palabra y cree al que me envió tiene vida
eterna, y no viene a condenación, sino que ha pasado de muerte a
vida.
El
paralítico y el ciego
Aquí
esta tercera señal se correlaciona con la sexta señal, donde Jesús
sanó al ciego en el noveno capítulo de Juan. Ambos
hombres representan a Israel en su condición de ceguera y cojera.
Ya hemos mostrado cómo el paralítico era un tipo profético que
desempeñaba el papel de los israelitas en el desierto bajo Moisés,
especialmente después de manifestar una fe insuficiente para entrar
en la Tierra Prometida, cuando los diez espías dieron su mal
informe. El hombre ciego, como veremos, representa a las mismas
personas a través de la revelación de Deuteronomio
29:4,
4
Sin
embargo, hasta el día de hoy Yahweh no os ha dado un corazón para
entender, ni
ojos para ver,
ni oídos para oír.
Cuando
Jesús sanó al ciego en Juan
9:7,
estaba profetizando sobre un evento mayor en nuestro caso, cuando
Dios sane a la Iglesia que ha estado ciega durante su propio viaje
por el desierto (en los 40 ciclos de Jubileo). Por lo tanto, tanto
los paralíticos como los ciegos de nacimiento desempeñan el papel
de Israel bajo Moisés, así como de la Iglesia en el desierto en la
Edad Pentecostal. Estas historias nos dan esperanza hoy, porque ahora
vivimos en una Edad post-pentecostal, en transición hacia la Edad de
Tabernáculos.
¿Quién
te mandó pecar?
Juan
5:12
dice:
12
Ellos
[los
ancianos religiosos]
le
preguntaron: "¿Quién es el hombre que te dijo: 'Toma tu
camilla y camina'?"
Los
ancianos no deseaban saber quién había curado al hombre. No estaban
para nada impresionados con el milagro en pie frente a ellos. Su
intención era encontrar al hombre que había ordenado a este ex
inválido que cometiera un pecado grave (según su opinión). ¿Quién
se atrevería a socavar la autoridad de los elegidos? ¿Quién se
atrevería a enseñar algo diferente sobre el sábado?
Juan
5:13
continúa,
13
Pero
el hombre que fue sanado no sabía quién era; porque Jesús se había
escabullido mientras había una multitud en ese lugar.
Aparentemente,
Jesús no se había presentado al paralítico. Si bien pudieron haber
caminado juntos a través de la Puerta de las Ovejas hacia la ciudad,
pronto se separaron, ya que Jesús sabía que pronto habría
problemas. Sabía que el hombre sería abordado portando su camilla a
la ciudad en sábado.
Más
instrucciones
Juan
5:14
dice:
14
Después
Jesús lo encontró en el templo y le dijo: “Mira, has sido sanado;
no peques más, para que no te pase nada peor".
Esto
implica que el hombre había pecado en sus primeros años de vida, lo
que resultó en una condena de 38 años como paralítico. Se debe
tener cuidado de no atribuir la enfermedad a algún pecado anterior,
pero en
este caso específico el hombre representaba a Israel.
El pecado de Israel había sido rechazar la palabra de Caleb y Josué
que habían instado al pueblo a entrar en la Tierra Prometida. El
pecado de Israel resultó en una sentencia de 38 años, por la que se
convirtieron en paralíticos espirituales (Deuteronomio
2:14).
Del
mismo modo, cuando comparamos esto con el hombre nacido ciego,
encontramos a los discípulos haciendo esta misma pregunta en Juan
9:1,2,3,
1
Al
pasar, vio a un hombre ciego de nacimiento. 2 Y sus discípulos le
preguntaron, diciendo: "Rabí, ¿quién pecó, este hombre o sus
padres, para que naciera ciego?". 3 Jesús respondió: "No
fue que este hombre pecó, ni sus padres; sino que fue para que las
obras de Dios pudieran mostrarse en él".
Cuando
entendemos que este hombre era ciego para establecer la ocasión para
la sexta señal de milagro de Jesús, es evidente que ni él ni sus
padres habían causado su condición por algún pecado. Estaba ciego
porque Dios no le había dado ojos para ver, como vemos con Israel en
general en Deuteronomio
29:4.
Esta era puramente una cuestión de soberanía de Dios, porque leemos
en la Palabra dada a Moisés en la zarza ardiente en Éxodo
4:11,
11
Y
Yahweh le dijo: ¿Quién hizo la boca del hombre? ¿O quién hace al
mudo o al sordo, al que ve o al ciego? ¿No soy yo, Yahweh?
Por
lo tanto, dependiendo de la situación, a veces la enfermedad
puede deberse a la voluntad soberana de Dios, o puede deberse a que
un hombre ha pecado. La diferencia debe discernirse
espiritualmente, y esto depende de si una persona está desempeñando
un papel mayor que él o no. Tal juego de roles está sujeto a la
voluntad y al plan soberano de Dios solo y no es algo que podamos
controlar.
Nuestra
incapacidad para controlar nuestras circunstancias es una fuente de
agitación y agravio para muchos, pero debemos entender que no nos
creamos a nosotros mismos y, por lo tanto, no somos dueños de
nosotros mismos. El Creador tiene los derechos de Alfarero para usar
lo que ha creado para Sus propios fines, y Pablo nos dice que el
barro no tiene derecho a cuestionar ese derecho (Romanos
9:20,21).
La
ventaja de la soberanía de Dios es que el resultado siempre está
asegurado. Junto con la fe de que Dios es amor y que Él sabe cómo
trabajar todas las cosas para bien (Romanos
8:28),
podemos estar seguros de que debido a que Cristo fue levantado en la
Cruz, con toda seguridad atraerá ("arrastrará" ) todos
los hombres hacia Sí mismo.
Tags: Teaching Series
Category: Teachings
Blog Author: Dr. Stephen Jones
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