16 de noviembre de 2019
En
el quiasmo o paralelismo de Juan, los signos cuarto y quinto están
en el medio y, por lo tanto, se presentan como el corazón de su
mensaje apostólico.
1
2
3
4
El corazón del mensaje
5
El corazón del mensaje
6
7
8
Estas
dos señales se nos presentan de forma consecutiva antes de que se
nos haga algún comentario sobre cualquiera de ellas. Como tal, estas
dos señales son excepcionales, ya que en todas las demás, los
comentarios siguen inmediatamente a la señal.
La
cuarta señal que manifiesta
la gloria de Dios es donde Jesús parte el pan y alimenta a la
multitud, recogiendo más como sobras que lo que tenía al principio.
Es una señal de Pascua, que establece
el propósito de la Primera Venida de Cristo.
Como tal, explica
el propósito del nacimiento de Cristo en Belén
("Casa de Pan"), Su muerte y finalmente Su resurrección.
Cuando
nació en la Casa del Pan, fue colocado en un pesebre para ser
"alimento" para el mundo. En la Cruz, Su cuerpo fue
quebrantado por nosotros, y en Su resurrección, recibió una porción
mayor que la que fue quebrantada.
La
quinta señal que manifiesta
Su gloria es una revelación de la Segunda Venida de Cristo en la
fiesta de los Tabernáculos. Regresa en mitad de la tribulación (la
tormenta), y Pedro sale a su encuentro. Jesús no lleva a Pedro de
regreso a la montaña de la que había venido (como si hubiera un
"rapto"), sino que regresa a la barca con Pedro. Luego son
transportados inmediatamente a Capernaum ("Cobertura del
Consolador").
Solo
entonces el apóstol nos da enseñanza sobre estas dos señales. La
última mitad del sexto capítulo explica el significado de la
cuarta señal, donde aprendemos que debemos comer Su carne y
beber Su sangre para tener vida en nosotros mismos. Luego, el
séptimo capítulo explica la quinta señal al darnos el único
ejemplo del Nuevo Testamento de cómo Jesús celebró la Fiesta de
los Tabernáculos.
El
octavo capítulo de Juan nos da más comentarios sobre las
señales-milagro cuarta y quinta. Allí aprendemos la verdad cuando
Jesús corrige las opiniones erróneas de los hombres sobre la Pascua
y los Tabernáculos. Con esta descripción general, ahora procedemos
a nuestro estudio de la cuarta señal.
El
ajuste
1
Después
de estas cosas, Jesús se fue al otro lado del mar de Galilea (o
Tiberíades). 2 Y una gran multitud lo seguía, porque estaban viendo
las señales que estaba realizando en los que estaban enfermos.
Jesús
y Sus discípulos llevaban una barca de pesca al otro lado del mar de
Galilea. El Mar también era llamado el Mar de Tiberíades, nombrado
por Herodes Antipas en honor a Tiberio César, quien gobernaba Roma
en ese tiempo.
En
el año 18 dC, Herodes construyó la ciudad de Tiberíades en la
orilla occidental del lago. Sin embargo, tuvo dificultades para que
los judíos se mudaran allí, porque la ciudad fue construida en un
cementerio y, por lo tanto, se consideraba impura. Esta también
puede ser una razón por la cual Jesús eligió Capernaum para
establecer la sede de Su ministerio, en lugar de Tiberíades.
La
ciudad de Tiberíades no se hizo prominente durante otro siglo,
cuando se encontró una manera de hacerla kosher.
En
Números
34:11
y Josué
12:3
y 13:27,
el Mar de Galilea se llamaba Mar de Cineret ("forma de arpa"),
y este nombre se grecianiza en Lucas
5:1
como "Genesaret". Pero parece que para la mayoría de la
gente era simplemente el Mar de Galilea, o, más exactamente, el Mar
en Galilea.
No
se nos dice cómo las multitudes llegaron a ver a Jesús en el lado
este del mar. Sin duda, algunos lo siguieron en barcas, pero la
mayoría de ellos deben haber seguido la costa este en dirección sur
desde Capernaum y Betsaida (la ciudad natal de Felipe). Estas dos
ciudades estaban situadas una cerca de la otra en el extremo norte
del mar.
Detalles
y tiempos
Juan
6:4
nos dice que este evento tuvo lugar cerca del tiempo de la Pascua. En
realidad fue después de la fiesta, porque las multitudes ya habían
regresado de Jerusalén. Del mismo modo, como veremos, Jesús
alimentó a la multitud con cebada (Juan
6:9),
sugiriendo que la Ofrenda de la Gavilla ya había sido hecha en el
Templo, permitiendo a los hombres cosechar su cebada madura.
La
señal milagrosa de multiplicar el pan es la única señal que se
menciona en los cuatro evangelios (Mateo 14; Marcos 6; Lucas 9;
Juan 6). Cada uno agrega diferentes detalles a la historia que son
útiles para imaginar las circunstancias del evento.
Como
Juan
6:4
nos dice que alimentó a la multitud poco después de la Pascua, es
evidente que Juan había sido ejecutado en la Pascua. Por lo tanto,
esta fue en realidad la primera Pascua después de que Jesús fue
bautizado. Era la Pascua del 30 dC.
El
relato de Lucas nos dice que antes de alimentar a la multitud, Jesús
había enviado a Sus discípulos a predicar el Reino (Lucas
9:1,2).
Cuando regresaron de su viaje misionero, se reunieron en Betsaida
(Lucas
9:10),
y desde allí tomaron la barca hacia la montaña en la orilla
oriental del mar de Galilea.
Más
tarde, Herodes escuchó sobre el viaje misionero de los discípulos,
y debido a que habían realizado muchos milagros, pensó que Juan el
Bautista pudo haber resucitado de entre los muertos con el poder de
hacer milagros (Lucas
9:7).
Herodes obviamente tenía una conciencia que lo culpaba y no quería
confrontar una versión más poderosa de Juan el Bautista.
Lucas
también señala que Jesús "comenzó
a hablarles sobre el reino de Dios y a curar a los que necesitaban
sanidad"
(Lucas
9:11).
Luego alimentó a la multitud cuando "el
día estaba terminando"
(Lucas
9:12).
El
relato de Mateo nos informa que cuando Herodes ejecutó a Juan el
Bautista, algunos de Sus discípulos lo enterraron y luego "fueron
e informaron a Jesús"
(Mateo
14:12).
Se nos dice (Mateo
14:13)
que esta fue la razón por la cual Jesús se retiró de las
multitudes y llevó a Sus discípulos en barca a la orilla oriental
del mar de Galilea. Allí alimentó a la multitud (Mateo
14:14-21).
Mateo deja en claro que Jesús alimentó a la multitud poco después
de que Herodes
ejecutó a Juan el Bautista.
El
relato de Marcos nos dice que Jesús enseñó a la multitud hasta que
"ya
era bastante tarde"
(Marcos
6:35),
y solo entonces la alimentó. La gente aún tendría que caminar una
cierta distancia de regreso a Betsaida antes del anochecer, por lo
que podemos imaginar que Jesús los alimentó a media tarde.
La
discusión de Jesús con Felipe
Jesús
y Sus discípulos amarraron su barca y ascendieron a las tierras
altas con vistas al mar. Juan
6:3
dice:
3
Entonces
Jesús subió a la montaña, y allí se sentó con sus discípulos.
No
sabemos nada de su conversación antes de ver llegar a la multitud.
Pero cuando podían verse a lo lejos, Jesús sabía que debía
alimentarlos a todos, así que leemos en Juan
6:4-6,
4
Y se
acercaba la Pascua, la fiesta de los judíos. 5 Por lo tanto, Jesús
alzando los ojos y viendo que una gran multitud se acercaba a él, le
dijo a Felipe: "¿Dónde compraremos pan para que coman?" 6
Esto estaba diciendo para probarlo; porque él mismo sabía lo que
pretendía hacer.
Ninguno
de los otros evangelios menciona esta conversación con Felipe, que
tuvo lugar mientras la multitud aún se estaba reuniendo. Una vez que
la multitud hubiera llegado, difícilmente sería posible mantener
una conversación privada con Felipe. Sabemos por los relatos de
Marcos y Lucas que Jesús enseñó a la gente durante unas horas
antes de que la gente tuviera hambre y fuera necesario alimentarlos.
7
Felipe
le respondió: "Doscientos denarios de pan no será suficiente
para ellos, para que todos reciban un poco".
La
respuesta de Felipe fue más una observación que una respuesta,
tomando nota de la imposibilidad de alimentar a tal multitud por
medios naturales. Si hubiera respondido: "¡Esto es imposible!",
hubiera fallado la "prueba". Si hubiera respondido: "¡Sí,
alimentemos a la multitud!", habría pasado la prueba con gran
éxito. Pero él estaba en algún lugar en el medio, inseguro de sí
mismo y sin comprometerse.
Un
denario
(pl.
denarii)
era una pequeña moneda romana de plata en aquellos días. Era el
salario diario de un soldado o un trabajador común. Por esa razón,
era el equivalente del medio siclo hebreo. El denario se había
introducido en el 211 aC, cuando Roma revisó sus monedas, después
de que su contacto con los griegos creara la demanda de una moneda de
plata además de las monedas de bronce.
Esta
nueva moneda representaba un carro de cuatro caballos en el reverso.
Originalmente, podía comprar diez asnos, y por lo tanto, la palabra
denario
significa
"que contiene diez". Su valor era mucho mayor que en los
días de Juan, porque Augusto César degradó la moneda. Su peso se
redujo casi a la mitad de 1/48 a 1/84 de una libra romana, es decir,
de 6.81 gramos a 3.9 gramos.
La
palabra denario
todavía
pervive hoy como los dinares
kuwaití
e iraquí y en la palabra española dinero.
El
relato de Juan luego pasa por alto todas las enseñanzas que Jesús
hizo, que los otros evangelios mencionan. El relato de Juan nos lleva
directamente al milagro mismo, que ocurrió cuando "el
día estaba terminando"
(Lucas
9:12)
y cuando era "bastante
tarde"
(Marcos
6:35).
Aparentemente,
los otros discípulos no habían estado presentes durante la
discusión de Jesús con Felipe, ya que sus palabras no indican que
sospecharan que un milagro estaba por suceder.
Lucas
9:12
nos dice que los otros discípulos sugirieron enviarlos a las aldeas
y al campo de los alrededores para encontrar comida y alojamiento
para pasar la noche. Pero Jesús sugirió que los discípulos mismos
debían alimentar a la gente. Lucas
9:13
dice:
13
Pero
él les dijo: "¡Dadles
algo de comer!"
Y ellos dijeron: "No tenemos más de cinco panes y dos peces, a
menos que tal vez vayamos a comprar comida para toda esta gente".
El
relato de Juan nos dice que Andrés había encontrado a un niño que
se había preparado para la ocasión trayendo cinco panes y dos
peces. Juan
6:8,9
dice:
8
Uno
de sus discípulos, Andrés, el hermano de Simón Pedro, le dijo: 9
"Aquí hay un muchacho que tiene cinco panes de cebada y dos
peces, pero ¿qué son para tanta gente?"
Así
como Felipe había dudado si 200 denarios podían alimentar a tanta
multitud, Andrés también dudaba de que cinco panes de cebada y dos
peces pudieran alimentarlos. No
obstante, como veremos, los discípulos mismos "les
dieron algo de comer".
Jesús partió el pan y se lo dio a Sus discípulos, pero fueron los
discípulos quienes continuaron partiendo el pan nuevamente y así
alimentaron a la multitud.
Tags: Teaching Series
Category: Teachings
Blog Author: Dr. Stephen Jones
No hay comentarios:
Publicar un comentario
Agradecemos cualquier comentario respetuoso y lo agradecemos aún más si no son anónimos. Los comentarios anónimos no serán respondidos.