Noviembre 7, 2019
Ahora
llegamos a la tercera señal-milagro, donde Jesús curó al hombre
que había sido inválido durante 38 años. Como veremos, según el
paralelismo, esta señal-milagro se correlaciona con la sexta
señal-milagro de Juan, donde Jesús curó al ciego (Juan 9). Uno fue
sanado cerca del estanque de Betesda, el otro cerca del estanque de
Siloé.
Juan
5:1
comienza diciendo:
1
Después
de estas cosas hubo una fiesta de los judíos, y Jesús subió a
Jerusalén.
No
se nos dice específicamente qué fiesta era esta. El Dr. Bullinger
sugiere que pudo haber sido la Fiesta de Purim. Pero no era
obligatorio para nadie ir a Jerusalén para celebrar Purim, que era
una fiesta que databa solo desde la época del reino de Persia, como
nos dice el libro de Ester. Había solo tres fiestas que todos los
hombres de Israel debían celebrar si les era posible: Pascua,
Pentecostés y Tabernáculos (Éxodo
23:17).
Parece probable que Jesús hubiera evitado ir a Jerusalén
innecesariamente.
El
estanque de Betesda
Juan
5:2
continúa,
2
Ahora
hay en Jerusalén, junto a la puerta de las ovejas, un estanque, que
se llama en hebreo Betesda, que tiene cinco pórticos.
El
milagro tuvo lugar en el estanque de Betesda, que se encontraba cerca
de la Puerta de las Ovejas, lo que sugiere que esta pudo ser la
Fiesta de Pascua. La Puerta de las Ovejas (ahora conocida como la
Puerta del León) en ese momento estaba ubicada fuera de la muralla
de la ciudad. Betesda es una palabra compuesta de beth
("casa")
y jesed
("misericordia,
misericordia").
Como
siempre, la ubicación y el momento de cualquier señal contribuyen a
nuestra comprensión de su significado espiritual. En este caso, como
veremos en breve, el
paralítico representa a los israelitas que no tuvieron suficiente fe
para entrar en la Tierra Prometida en Cades-barnea.
Su
falta de fe los convirtió en inválidos espirituales durante los
próximos 38 años
(Deuteronomio
2:14).
Recibieron
misericordia según la bondad amorosa de Dios cuando, por fin,
pudieron entrar en la Tierra Prometida bajo Josué.
Por
lo tanto, el hombre en el estanque de Betesda también había sido
inválido durante 38 años (Juan
5:5).
El
milagro de la curación profetizó del día en que la Iglesia será
sanada de su propia enfermedad al final de su propia estadía en el
desierto.
La
Puerta de las Ovejas
Después
de curar al paralítico, tanto él como Jesús habrían atravesado la
Puerta de las Ovejas hacia Jerusalén, "como
un cordero que es llevado al matadero"
(Isaías
53:7).
Esto se relaciona con el día en que Israel cruzó el Jordán hacia
la Tierra Prometida el décimo día del primer mes (Josué
4:19),
el día en que los corderos debían ser seleccionados para la Pascua
(Éxodo
12:3).
Así
que no hay duda de que el hombre sanado entró en Jerusalén con
Jesús, así como los israelitas cruzaron el Jordán hacia la Tierra
Prometida con Josué, el tipo de Cristo. También sugiere que esta
curación tuvo lugar el mismo día del año y que el hombre sanado
calificó como un cordero sin mancha como parte del Cuerpo de Cristo.
La
oposición proveniente de los sacerdotes, que compone el resto de
Juan 5, representa el tiempo de inspección de cuatro días para
asegurarse de que el cordero estaba sin mancha. Como veremos, los
sacerdotes no pudieron apreciar el milagro de la curación que
acababa de ocurrir, sino que se centraron en el hecho de que Jesús
le había dicho al hombre que cargara su camilla en sábado.
En
otras palabras, los sacerdotes inspeccionaron el cordero y lo
declararon manchado, porque se negaron a reconocer la curación que
había tenido lugar. La realidad, desde la perspectiva de Dios, era
que el Cordero, tanto la Cabeza como el Cuerpo, estaba completamente
sanado y, por lo tanto, era intachable, así como a Josué y los
israelitas se les había mostrado misericordia, permitiéndoles
entrar a la Tierra Prometida.
El
rechazo de los sacerdotes al Cordero en Juan 5 rompió el tipo
profético, declarando inadvertidamente que los israelitas no habían
sido dignos de cruzar el Jordán como corderos sin mancha. Además,
en su capacidad oficial de representar a Judea en ese momento,
declararon que su propia nación estaba manchada y descalificada para
ingresar al Reino.
Esta
historia, entonces, explica la declaración anterior de Juan de que
"Él
vino a lo suyo, y los que eran suyos no lo recibieron"
(Juan
1:11).
Su rechazo de Jesús como el Mesías y como el Cordero de Dios no
sirvió para descalificar a Jesús y su Cuerpo, sino que descalificó
a los sacerdotes que lo habían declarado manchado.
Una
corrección textual
3
En
ellos yacía una multitud de enfermos, ciegos, cojos y paralíticos,
[esperando el movimiento de las aguas; 4 porque un ángel del Señor
descendía en ciertas estaciones al estanque y agitaba el agua; quien
quiera que primero descendía al estanque después de la agitación
del agua, era sanado de cualquier enfermedad con la que estuviera
afligido].
La
mayor parte del pasaje anterior se coloca entre paréntesis, lo que
indica que los textos griegos más antiguos omiten esta parte del
texto, aunque se incluyó en la Versión Siríaca. Las notas del Dr.
Bullinger nos dicen:
"Si se trata de una adición, debe haber sido una nota marginal para explicar el 'problema' del v. 7, que gradualmente fue incorporándose al texto".
Cada
vez que hay una pregunta como esa, siempre consulto el Nuevo
Testamento numérico del Dr. Ivan Panin, ya que ha determinado la
autenticidad mediante el uso de gematría. Los patrones matemáticos
que se ven a lo largo de la Escritura son las huellas digitales de
Dios, y cualquier adición u omisión destruye esos patrones. Panin
determinó que el pasaje entre los corchetes anteriores era de hecho
una adición.
Por
lo tanto, debemos eliminar esas palabras del texto inspirado y
relegarlas a las notas marginales. Si un ángel o un temblor de
tierra realmente agitaba las aguas es una mera opinión y puede
tratarse en consecuencia. Juan
5:7
solo nos dice lo que el paralítico creía y se lo explicó a Jesús:
"Señor,
no tengo a nadie que me ponga en la piscina cuando se agita el agua,
sino que mientras voy, otro baja antes de mí".
Juan
no nos dice que un ángel realmente agitaba las aguas, aunque parece
que el paralítico creía esto y que esa era la creencia común en
ese tiempo. Fue por esta razón que "una
multitud de aquellos que estaban enfermos, ciegos, cojos y
paralíticos"
se habían reunido en el estanque. En cualquier caso, Jesús mismo no
dio validez a la creencia común, sino que simplemente sanó al
hombre.
La
curación
Juan
5:5
dice:
5
Y
estaba allí cierto hombre que llevaba treinta y ocho años enfermo.
Es
curioso que Jesús haya sanado a un solo hombre, "cierto
hombre",
de la multitud que necesitaba curación. Quizás era el único que
había estado inválido durante 38 años. Este
hombre era un tipo profético de los israelitas que habían pasado 38
años adicionales en el desierto como inválidos espirituales,
descalificados como corderos de Pascua, hasta que Dios entró en
misericordia al final de su oración para sanarlos y calificarlos
para entrar en la Tierra Prometida.
También
podemos preguntar por qué el hombre no había sido sanado en la
Pascua anterior cuando Jesús fue a Jerusalén y echó a los
cambistas (Juan
2:13-15).
Aparentemente, 37 años eran demasiado pronto para que el hombre
fuera sanado, ya que eso no habría encajado en el guion escrito por
anticipado.
Juan
5:6-9
continúa,
6
Cuando
Jesús lo vio acostado allí y supo que ya había pasado mucho tiempo
en esa condición, le dijo: "¿Deseas recuperarte?" 7 El
enfermo le respondió: "Señor, no tengo a nadie que me meta en
la piscina cuando se agite el agua, sino que mientras voy, otro se me
adelanta". 8 Jesús le dijo: "Levántate, toma tu camilla y
camina". Y aquel día era día de reposo.
La
respuesta del paralítico a la pregunta de Jesús no mostraba una fe
particular, ni parecía saber quién era Jesús. Probablemente pensó
que Jesús se ofrecía como voluntario para ayudarlo si, por
casualidad, las aguas se agitaban en ese momento. Sin duda, tal ayuda
sería vista por todos como un acto de misericordia. Pero Jesús
ignoró esto por completo y simplemente le ordenó "Levántate,
toma tu camilla y camina".
No necesitaba esperar a que se agitaran las aguas, porque había
llegado el momento de la misericordia.
El
sábado
Juan
5:9
nos dice que "era
sábado"
cuando Jesús sanó al hombre. Esto proporcionó la razón principal
de la oposición sacerdotal y, de hecho, el mismo problema se usó
como prueba de que Jesús no era realmente el Mesías. Asumían que
sus tradiciones y restricciones sabáticas eran positivamente la
Palabra de Dios, porque no podían separar las opiniones de la Ley.
Pero
desde el punto de vista de la profecía y los tipos proféticos,
debemos preguntarnos por qué, en el conocimiento previo de Dios,
este milagro de curación ocurrió en un día de reposo. Quizás
Dios solo tenía la intención de "remover las aguas",
es decir, causar problemas a los hombres. Pero creo que es mucho más
que eso. De hecho, esta señal revela el corazón de Dios y el
verdadero significado del sábado. La señal fue diseñada para
confrontar a los sacerdotes por su visión artificial del sábado.
La
Tierra Prometida representaba entrar en "reposo"
(es decir, el sábado). Si los israelitas en su primera oportunidad
habrían entrado en la Tierra Prometida en el 50º Jubileo de Adán,
habrían entrado en el Reposo de Dios. Pero la gente creyó en el mal
informe de los diez espías, y así, como dice Hebreos
3:11,
11
Como
juré en mi ira: "No entrarán en mi reposo".
Hay
tres niveles de reposo, cada uno de los cuales corresponde a un
día de fiesta: Pascua, Pentecostés y Tabernáculos. El Reposo
de Dios era el Jubileo, que es el día de preparación para
Tabernáculos. Si los israelitas bajo Moisés hubieran creído el
buen informe de Caleb y Josué y hubieran tocado la trompeta del
Jubileo, habrían señalado que estaban listos para entrar al Reposo
de Dios cinco días después en la Fiesta de Tabernáculos.
Potencialmente, podrían haber conquistado Canaán durante la semana
de Tabernáculos y heredar el Reino en ese momento. Pero no tenían
fe suficiente, y Dios juró que no entrarían en Su Reposo.
Fueron
condenados a permanecer en el desierto durante 40 años. Después de
haber pasado unos 18 meses en el desierto desde que salieron de
Egipto, tuvieron que residir otros 38 años antes de que la
misericordia de Dios les permitiera cruzar el Jordán y entrar en Su
Reposo.
Como
ya mostramos, en realidad entraron a la Tierra justo antes de la
Fiesta de Pascua, no de la Fiesta de Tabernáculos como se les
ofreció originalmente. Este fue solo el primer nivel de "reposo".
No era el más alto "reposo", y de hecho Hebreos
4:8-10
nos dice:
8
Porque
si Josué les hubiera dado reposo, él [David,
en el Salmo
95:11]
no
habría hablado de otro día después de eso. 9 Por lo tanto, queda
un reposo sabático para el pueblo de Dios. 10 Porque el que ha
entrado en su reposo también ha reposado de sus obras, como lo hizo
Dios de las suyas.
El
mayor reposo es el Jubileo, donde se cancelan todas las deudas, y
cada hombre regresa a la herencia que perdió por el pecado de Adán.
En
términos prácticos, este "reposo" es donde cesamos
de nuestras propias obras, deseos y palabras,
como lo describe Isaías
58:13.
En otras palabras, el
verdadero sábado significa que nosotros, como Jesús, nos
convertimos en un pueblo AMÉN.
La
tercera señal de Jesús ocurrió en un día de reposo para
conectarla con el día en que los israelitas entraron en la Tierra
Prometida. Aunque su "reposo"
fue solo el primer nivel de descanso, no obstante, ilustró el buen
propósito del sábado en el nivel de fe de Pascua.
Tags: Teaching Series
Category: Teachings
Blog Author: Dr. Stephen Jones
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