07-09-2020
Isaías
38: 1-3 dice:
1
En aquellos días, Ezequías enfermó de muerte. Y se le acercó el
profeta Isaías, hijo de Amoz, y le dijo: "Así dice Yahweh:
'Pon tu casa en orden, porque morirás y no vivirás' ". 2
Entonces Ezequías volvió su rostro hacia la pared y oró a Yahweh,
3 y dijo: Te ruego, oh Yahweh, acuérdate ahora de cómo he caminado
delante de ti en verdad y con todo el corazón, y he hecho lo bueno
delante de Ti". Y Ezequías lloró amargamente.
No
se nos da una hora específica en la que ocurrió este evento, pero
probablemente sucedió mientras Jerusalén aún estaba en peligro.
Isaías 38: 6 dice: “Te libraré a ti y a esta ciudad”
como si ambos fueran futuros. Al mismo tiempo, ocurrió después de
que Isaías estuvo hablando con el rey, lo que no ocurrió hasta que
la ciudad fue rodeada y amenazada con destrucción (Isaías 37: 1-2).
Por lo tanto, debemos comprender la estrecha conexión y la
sincronización casi simultánea.
En
Isaías 37, Jerusalén estaba en peligro de muerte; en Isaías 38,
Ezequías estaba en peligro de muerte. Los dos capítulos están
estrechamente relacionados, como veremos. Jerusalén había sido
condenada a la destrucción en Isaías 29: 3, 6 pero luego se le dio
dado un indulto temporal en Isaías 37: 36. Del mismo modo, Ezequías
también debía “morir y no vivir”, pero a él también se
le dio un indulto temporal para que pudiera engendrar un heredero al
trono.
Liberación
prometida
Isaías
38: 4-6 dice:
4
Entonces vino palabra de Yahweh a Isaías, diciendo: Ve y dile a
Ezequías: “Así dice Yahweh, Dios de tu padre David: He escuchado
tu oración, he visto tus lágrimas; he aquí, añadiré quince años
a tu vida. 6 Te libraré a ti y a esta ciudad de la mano del rey de
Asiria; y defenderé esta ciudad' ”.
Quizás
esta palabra deba estar relacionada con la misma promesa de
liberación que se dio justo antes de que el ejército asirio fuera
destruido en Isaías 37: 35-36,
35
Porque yo defenderé esta ciudad para salvarla
por mi propio bien y por mi siervo David. 36 Entonces el ángel de
Yahweh salió e hirió a ciento ochenta y cinco mil en el campamento
de los asirios …
Vemos
que la terminología es la misma en ambos pasajes y en ambos casos
Dios cita su promesa a David. Entonces Dios le dio a Ezequías quince
años adicionales de vida y también pospuso la destrucción total de
Jerusalén hasta el día de hoy (2020).
La
señal de la liberación
Isaías
38: 7-8 dice:
7
"Esta será la señal que te dará Yahweh, de que Yahweh hará
lo que ha dicho: 8 He aquí que haré que la sombra de la escalera,
que se ha puesto con el sol en la escalera de Acaz, retroceda diez
escalones". Así que la sombra del sol retrocedió diez pasos en
la escalera en la que había bajado.
La
"escalera" (mahala) era parte del famoso reloj de
sol que había construido el padre de Ezequías, Acaz. Cada paso
marcaba una hora de tiempo que podía leerse a medida que salía o se
ponía el sol. La palabra hebrea mahala significa literalmente
"un viaje a un lugar más alto, un ascenso".
En
conmemoración de este evento, vemos los “Cánticos Graduales”
(KJV) o “Cánticos de Ascenso” (NASB), que son los quince cantos
del Salmo 120-134. Los quince salmos nos dan el significado
espiritual de los quince años añadidos a la vida y al viaje
espiritual de Ezequías.
Se
aplicó una cataplasma de higos al “forúnculo” (2º Reyes
20: 7; Isaías 38: 21), con lo cual el rey se recuperó. Era una
infección de algún tipo. Del mismo modo, 2º Reyes 20: 8-11 nos
dice que el profeta le dio al rey la opción de elegir en qué
dirección iría la sombra del reloj de sol. 2º Reyes 20: 8 dice:
8
Entonces Ezequías dijo a Isaías: "¿Cuál será la señal de
que Yahweh me sanará y de que subiré a la casa de Yahweh al
tercer día?"
Compare
esto con Isaías 38: 22, que dice:
22
Entonces Ezequías dijo: "¿Cuál es la señal de que subiré a
la casa de Yahweh?"
Note
que el relato en 2º Reyes 20 dice que el rey debía ser sanado al
"tercer día", permitiéndole "subir a la
casa de Yahweh". Por eso, comienza el tercer “Cántico de
Ascenso”: “Me alegré cuando me dijeron: Vamos a la casa del
Señor” (Salmo 122: 1).
Estos
tres días también se aplican a Jerusalén como un todo cuando
relacionamos esta profecía con la profecía del Jubileo de 2º Reyes
19: 29-30,
30
… en el tercer año siembra, cosecha, planta viñas y
come su fruto. 31 El resto de la casa de Judá que sobreviva volverá
a echar raíces hacia abajo y dará fruto hacia arriba.
El
mismo Ezequías se convirtió en la señal de esta profecía, porque
subió a la casa de Yahweh al tercer día y, al recuperarse de su
enfermedad mortal, pudo “echar raíces hacia abajo y dar
fruto hacia arriba”; es decir, produjo un heredero
(Manasés), que era el "fruto" en este caso. Manasés
nació tres años después, porque al final de los quince años,
cuando murió Ezequías, su hijo tenía doce (2º Reyes 21: 1).
Todos
esos cumplimientos a corto plazo no eran más que señales de la
profecía a largo plazo. El final de la historia será la
destrucción final de Jerusalén, pero también se verá el
"nacimiento" profético del Remanente de Gracia Vencedor.
Como el mismo Ezequías, este Remanente subirá a la casa del Señor
el “tercer día”, que
data del tiempo en que la muerte y resurrección de Cristo
nos sanó.
La
verdadera cataplasma de higos profetizaba de la venida del Mesías-Rey
de Judá (la “higuera”). Así como para hacer una cataplasma se
muelen los higos en un puré, también Cristo tuvo que morir para
poder aplicar su poder sanador a nosotros y finalmente a toda la
Creación. Desde el punto de vista del tiempo profético, la
curación comenzó con la resurrección de Jesús al tercer día,
pero no se completará hasta el tercer milenio, porque un día es
como mil años (Salmo 90: 4; 2ª Pedro 3: 8).
Cuando
aplicamos la profecía de Isaías a la Fiesta de Tabernáculos, vemos
que subir a la casa de Yahweh al tercer día se refiere a la
Presentación de los Hijos de Dios en el Octavo Día de la Fiesta,
según la Ley de la Presentación de los Primogénitos (Éxodo
22: 29-30).
La
historia de Ezequías parece simple hasta que vemos su significado
profético a largo plazo.
Escritura
de Ezequías
Isaías
38: 9 dice:
9
Escritura de Ezequías, rey de Judá, después de su enfermedad y
recuperación:
Lo
que sigue en los versículos 10-20 es lo que el mismo Ezequías
escribió después de que se recuperó de su enfermedad.
Isaías
38: 10-14 comienza,
10
Dije: “En la mitad de mi vida entraré por las puertas del Seol; me
privarán del resto de mis años". 11 Dije: “No veré a
Yahweh, a Yahweh en la tierra de los vivientes; no miraré más al
hombre entre los habitantes del mundo. 12 Como la tienda de un
pastor, mi morada es arrancada y quitada de mí; como tejedor
enrollas mi vida. Me apartas del telar; desde el día hasta la noche
me acabas. 13 Yo compuse mi alma hasta la mañana. Como un león, así
me rompe todos los huesos. Desde el día hasta la noche me acabas. 14
Como golondrina, como grulla, así gorjeo; gimo como una paloma; mis
ojos miran con nostalgia a las alturas; oh Yahweh, estoy oprimido, sé
mi seguridad”.
Hasta
ahora, esto se lee como un canto fúnebre, expresando los
sentimientos de Ezequías cuando enfrentaba la muerte y cuando Isaías
no le daba ninguna esperanza de recuperación (Isaías 38: 1). Estos
pensamientos estaban detrás de las lágrimas de Ezequías mientras
oraba a Dios por misericordia (Isaías 38: 2-3).
Isaías
38: 15-16 continúa,
15
“¿Qué diré? Porque Él me ha hablado, y Él mismo lo ha
hecho. Vagaré todos mis años por la amargura de mi alma. 16 Oh
Yahweh, de estos [pensamientos y creencias] viven los hombres,
y en todo esto está la vida de mi espíritu; ¡Devuélveme
la salud y déjame vivir!"
Está
claro que el rey estaba escribiendo sobre su estado de ánimo cuando
se desesperó por su vida. Comparó su situación con la condición
general de los hombres cuya mortalidad es la raíz de "amargura".
Isaías
38:17 dice:
17
“He aquí, por mi propio bienestar tuve gran amargura; eres
tú quien ha guardado mi alma del abismo de la nada, porque has
echado todos mis pecados a tus espaldas.
Parece
que Ezequías creía que su enfermedad era un juicio divino por sus
pecados, tal vez su pecado de depender de Egipto y Etiopía para la
liberación, en lugar de volverse a Dios, hasta que la ciudad fue
rodeada por el ejército asirio.
Isaías
38: 18-20 concluye,
18
Porque el Seol no puede darte gracias, la muerte no puede alabarte;
los que descienden a la fosa no pueden esperar tu fidelidad. 19 Son
los vivos los que te dan gracias, como yo lo hago hoy; un padre les
cuenta a sus hijos tu fidelidad. 20 Yahweh ciertamente me salvará;
por eso tocaremos mis canciones con instrumentos de cuerda todos los
días de nuestra vida en la casa de Yahweh”.
Este
comentario sobre la naturaleza de la muerte se aplica a las almas
mortales de los hombres, porque “el alma que pecare, morirá”
(Ezequiel 18: 4). El "hombre viejo" de carne es el
alma, así como Adán fue hecho alma viviente (Génesis 2: 7 KJV),
mientras que el "hombre nuevo" es espiritual, así como el
mismo Cristo (1ª Corintios 15: 45). El hombre del alma ha sido
mortal desde el pecado original, pero el hombre espiritual,
engendrado por nuestro Padre celestial, es inmortal.
Los
escritos de Ezequías fueron una expresión de desesperación y
amargura que es común a todos los hombres. Como tal, su alma
describe la desesperanza de las almas de todos los hombres. El alma
ha sido condenada a muerte y esto no se puede cambiar. Sin embargo,
Dios ha provisto otra forma, porque cuando Dios engendra una nueva
criatura en nuestro espíritu, podemos transferir nuestra identidad
del alma mortal al espíritu inmortal y así encontrar la verdadera
curación y salvación. Vea mi folleto, Cómo
afecta la Muerte a su Cuerpo, Alma y Espíritu.
Al
concluir el escrito de Ezequías, Isaías 38: 21-22 concluye la
historia:
21
Ahora bien, Isaías había dicho: "Que tomen una torta de higos
y la pongan a hervir, para que se recupere". 22 Entonces
Ezequías dijo: "¿Cuál es la señal de que subiré a la casa
de Yahweh?"
La
respuesta a esta pregunta se dio antes de preguntar. Por lo tanto,
leemos, "Isaías había dicho" y "Ezequías
había dicho".
https://godskingdom.org/blog/2020/09/isaiah-prophet-of-salvation-book-5-part-25
No hay comentarios:
Publicar un comentario
Agradecemos cualquier comentario respetuoso y lo agradecemos aún más si no son anónimos. Los comentarios anónimos no serán respondidos.