09-09-2020
Isaías 39: 1 dice:
1 En aquel tiempo Merodac-baladán, hijo de Baladán, rey de Babilonia, envió cartas y un presente a Ezequías, porque se enteró de que estaba enfermo y se había recuperado.
Merodac-baladán II fue el rey de Babilonia del 721 al 710 aC, habiendo establecido su independencia de Asiria durante más de una década. Había sido gobernante de distrito en Caldea, pero después de que un virrey asirio llamado Eriba-marduk usurpara el poder en Babilonia, Merodach-baladán lo mató y tomó el trono para él mismo en el momento en que el ejército asirio estaba conquistando Samaria. Esto está registrado en las inscripciones de Sargón, quien gobernó brevemente antes de que su hijo Senaquerib lo sucediera.
Cuando el rey de Babilonia se enteró de que el ejército asirio había sido destruido en Jerusalén, estuvo extasiado, por supuesto, e inmediatamente envió embajadores para felicitar a Ezequías por su victoria y por la recuperación de su enfermedad mortal.
El propósito subyacente de enviar estos embajadores era hacer una alianza militar con Ezequías contra cualquier agresión adicional de Asiria. Quizás calculó que el rey Senaquerib no querría atacar Babilonia y arriesgarse a otro encuentro con el Dios de Ezequías.
Los asirios no intentaron subyugar a Merodac-baladán hasta que sus embajadores intentaron hacer una alianza con Ezequías. Pero luego, en 710-709 aC, Senaquerib (que aún no había sido asesinado por sus hijos) reconquistó Babilonia y expulsó a Merodac-baladán. El hijo de Senaquerib, Esar-hadón, recibió el trono hasta que su padre fue asesinado. En ese momento, Esar-hadón expulsó a sus hermanos asesinos y asumió el trono de Asiria.
Los historiadores no están de acuerdo sobre la duración del reinado de Sargón. Su reinado fue muy corto (como yo creo) o, como algunos lo dirían, reinó hasta el año 705 aC, lo que, de ser cierto, indicaría que la caída de Samaria tuvo lugar alrededor del 701 aC. En vista de ello, Senaquerib conquistó Samaria en el 721 aC y diez años después no logró conquistar Jerusalén. Cuando regresó a Nínive, comenzó a llamarse a sí mismo por el nombre de su padre, Sargón o Sharru-kin, "Rey legítimo". No era raro que los reyes tuvieran más de un nombre, y podemos ver fácilmente cómo Senaquerib pudo haber causado confusión a los historiadores posteriores.
El tesoro y la armería del rey
Isaías 39: 2 dice:
2 Ezequías se alegró y les mostró todo su tesoro, la plata, el oro, las especias aromáticas, el aceite precioso, todo su arsenal y todo lo que se encontraba en sus tesoros. No hubo nada en su casa ni en todo su dominio que Ezequías no les mostrara.
Parece que Ezequías tenía la intención de hacer una alianza con Merodac-baladán. Al considerarlo amigable y tener a Asiria como su enemigo común, Ezequías mostró a los embajadores todo su arsenal, principalmente para demostrar que Judá era lo suficientemente fuerte militarmente para ser un aliado digno. Dado que la población de Judá se había reducido considerablemente después de que los asirios deportaran a la mayoría de la gente, es probable que Ezequías se sintiera algo inadecuado para hacer una alianza militar con Babilonia.
“Pero”, preguntaron los embajadores sin duda, “¿qué pasa con el enorme tributo que Senaquerib exigió de ustedes? ¿Lo recuperaron alguna vez?
“Oh, sí”, diría Ezequías. “Venid, os lo mostraré”.
Entonces Ezequías les mostró todas las riquezas que dejó el ejército asirio destruido. Sin duda, esto incluyó el dinero del tributo, junto con una enorme cantidad de oro y plata adicionales, especias y "aceite precioso" (tal vez incienso).
La reprimenda de Isaías
Isaías 39: 3-4 dice:
3 Entonces el profeta Isaías se acercó al rey Ezequías y le dijo: "¿Qué dijeron estos hombres, y de dónde han venido a ti?" Y Ezequías dijo: "Han venido a mí de un país lejano, de Babilonia". 4 Él dijo: "¿Qué han visto en tu casa?" Entonces Ezequías respondió: “Han visto todo lo que hay en mi casa; no hay nada entre mis tesoros que no les haya mostrado”.
Estas preguntas sugieren que Dios ya le había hablado al profeta, diciéndole que todo lo que el rey les había mostrado a estos embajadores sería llevado a su país en un futuro cercano. Así que Isaías preguntó a Ezequías para saber cuánto se llevaría y adónde iría.
Isaías 39: 5-7 luego da el veredicto del profeta,
5 Entonces Isaías dijo a Ezequías: “Oye la palabra de Yahweh de los ejércitos, 6 'He aquí, vienen días en que todo lo que hay en tu casa y todo lo que tus padres han acumulado hasta hoy será llevado a Babilonia; no quedará nada”, dice Yahweh. 7 'Y algunos de tus hijos que saldrán de ti, que engendrarás, te serán quitados, y se convertirán en oficiales en el palacio del rey de Babilonia' ”.
Esta es la primera indicación de que el pueblo de Judá sería exiliado a Babilonia. La profecía es notable por cuanto Asiria era el imperio reinante en ese momento y lo seguirá siendo durante otro siglo a pesar del desastre de Jerusalén. Sin embargo, el profeta predijo el cautiverio del hijo de Ezequías, Manasés (2º Crónicas 33: 11), quien más tarde sería llevado cautivo por el rey de Asiria y llevado a una prisión babilónica por un tiempo.
Manasés, sin embargo, no fue nombrado oficial en el palacio del rey de Babilonia. Simplemente fue restaurado a su trono después de arrepentirse (2º Crónicas 33: 13). Unas generaciones más tarde, el rey Joaquín fue llevado cautivo a Babilonia (2º Crónicas 36: 10), junto con gran parte del tesoro del rey y los vasos del templo. Este saqueo se completó durante el reinado de Sedequías, quien gobernaba Jerusalén cuando la ciudad fue finalmente destruida en el 586 aC (2º Crónicas 36: 18-20).
Ezequías se somete a la Palabra
Es común que los hombres fracasen después de un gran éxito. Parece que el éxito les da a los hombres tal confianza que bajan la guardia, desperdiciando así todo lo que han ganado.
Isaías 39: 8 concluye,
El rey fue lo suficientemente humilde como para aceptar la Palabra que Isaías le había dado. Debió haber discutido más esto con el profeta, porque entendió que este cautiverio no ocurriría durante su propia vida. El arrepentimiento siempre es recompensado, incluso si el juicio en sí no puede revertirse. Vemos en la historia bíblica que el arrepentimiento siempre pospone el juicio divino para un momento posterior en el que la gente no se arrepienta.
Esto termina la sección histórica así como la primera mitad de la profecía de Isaías. También es el final del Libro 5 de nuestro comentario. Termina con una profecía de desánimo y desesperación que apunta a un cautiverio babilónico inevitable, no muy diferente del libro de Génesis, que termina con la muerte y entierro de José en Egipto (Génesis 50: 26).
https://godskingdom.org/blog/2020/09/isaiah-prophet-of-salvation-book-5-part-27-final
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