03-09-2020
Isaías
36: 11 dice:
11
Entonces Eliaquim, Sebna y Joa dijeron al Rabsaces: Habla ahora a tus
siervos en arameo, porque lo entendemos; y no hables con nosotros en
judaico [yehudeth] a oídos de la gente que está
en el muro.
Las
negociaciones generalmente se realizan en privado para que los
negociadores puedan decir lo que piensan de manera más abierta. Pero
el Rabsaces conocía el yehudeth, es decir, hebreo, así como
los negociadores de Judá conocían el idioma babilónico (arameo).
Un siglo después, la gente de Judá aprendería arameo y adoptaría
sus letras del alfabeto.
La
respuesta del Rabsaces se da en Isaías 36: 12,
12
Pero el Rabsaces dijo: "¿Me ha enviado mi amo solo a tu amo y a
ti para hablar estas palabras, y no a los hombres que están sentados
en el muro, condenados a comer su propio estiércol y beber su propia
orina contigo?"
Ciertamente,
todos en Jerusalén tenían interés en estas negociaciones. El
resultado podría significar la vida o la muerte para ellos. Sin
embargo, cada lado pensaba en su propia ventaja y se preocupaba poco
por el protocolo en sí.
El
mensaje del rey a Jerusalén
Isaías
36: 13-20 dice:
13
Entonces el Rabsaces se puso en pie y clamó a gran voz en judaico y
dijo: “Oíd las palabras del gran rey, el rey de Asiria. 14 Así
dice el rey: “No os engañe Ezequías, porque no podrá libraros;
15 ni permitáis que Ezequías os haga confiar en Yahweh diciendo:
Ciertamente Yahweh nos librará, esta ciudad no será entregada en
manos del rey de Asiria. 16 No escuchéis a Ezequías, porque así
dice el rey de Asiria: Haced las paces conmigo y venid a mí, comed
cada una de sus parras y cada uno de su higuera y bebed cada uno de
las aguas de su propia cisterna, 17 hasta que yo venga y los lleve a
una tierra como la vuestra, tierra de trigo y de mosto, tierra de pan
y de viñas. 18 Tened cuidado de que Ezequías no os engañe,
diciendo: "Yahweh nos librará". ¿Ha librado alguno de los
dioses de las naciones a su tierra de la mano del rey de Asiria? 19
¿Dónde están los dioses de Hamat y Arpad? ¿Dónde están los
dioses de Sefarvaim? ¿Y cuándo libraron a Samaria de mi mano? 20
¿Quién de todos los dioses de estas tierras ha librado su tierra de
mi mano, para que Yahweh libere a Jerusalén de mi mano?
Era
común que los reyes alentaran a su pueblo a depositar su confianza
en los dioses de sus naciones. Pero los dioses de Hamat, Arpad,
Sefarvaim y Samaria no los salvaron de los asirios. Esto estaba claro
para que todos lo vieran. Entonces, ¿por qué Jerusalén debería
ser diferente?
Someterse
a Asiria era estar de acuerdo en ir al exilio “a una tierra como
la vuestra”, uniéndose así a los israelitas y los cautivos de
Judá que ya habían ido antes que ellos. Pero si lo hubieran hecho,
habrían sufrido el mismo destino que Israel, que se había
divorciado de Dios y había sido echada fuera de Su Casa (Israel)
(Deuteronomio 24: 1 KJV; Jeremías 3: 8; Oseas 2: 2).
Dios,
sin embargo, necesitaba un remanente de Judá a través del cual el
Mesías naciera 700 años después. De hecho, debido a que el mismo
Ezequías era del linaje ungido del cual iba a nacer el Mesías, era
necesario que Ezequías sobreviviera. No tenía hijos en ese momento
de su vida y, en ese momento, sus posibilidades de supervivencia eran
extremadamente sombrías.
Los
hombres de las murallas escucharon los términos del rey de Asiria,
pero Ezequías les había dado órdenes de no responder. Isaías 36:
21 dice:
21
Pero ellos callaron y no le respondieron palabra; porque el
mandamiento del rey era: "No le respondáis".
El
principio general a aprender de esto es que debemos escuchar y
responder solo a la voz de Dios. Su voz crea fe, mientras que
las voces de los hombres crean miedo o, en el mejor de los casos,
pensamiento positivo.
La
respuesta de Ezequías
Isaías
36: 22 dice:
22
Entonces Eliaquim, hijo de Hilcías, mayordomo de la casa, y Sebna
escriba, y Joa hijo de Asaf, el cronista, vinieron a Ezequías con
los vestidos rasgados y le contaron las palabras del Rabsaces.
Sin
duda, las demandas del Rabsaces los devastaron. Pero, ¿por qué se
rasgaron sus ropas? Era común que los hombres justos se rasgaran la
ropa cuando escuchaban palabras blasfemas. Rabsaces acababa de
blasfemar contra el Dios de Ezequías, sugiriendo que Yahweh no
podía salvarlo a él ni a la ciudad de la amenaza asiria. El
Rabsaces había puesto a Yahweh en la misma categoría que todos
los dioses falsos de las naciones.
Isaías
37: 1-2 continúa,
1
Cuando el rey Ezequías lo oyó, rasgó sus vestidos, se cubrió de
cilicio y entró en la casa de Yahweh. 2 Entonces envió a Eliaquim,
mayordomo de la casa con el escriba Sebna, y los ancianos de los
sacerdotes, cubiertos de cilicio, al profeta Isaías, hijo de Amoz.
Ezequías
fue al templo vestido de cilicio, en señal de arrepentimiento y de
duelo, y los sacerdotes siguieron su ejemplo. Luego se envió una
delegación al profeta Isaías para apelar a Dios y escuchar la
Palabra del Señor.
Isaías
37: 3-5 registra su apelación:
3
Ellos le dijeron: “Así dice Ezequías: 'Este día es un día de
angustia, reprensión y rechazo [ne'atsah,“ desprecio,
blasfemia”]; porque hijos están para nacer y no hay fuerza para
dar a luz. 4 Quizás Yahweh tu Dios oiga las palabras del Rabsaces, a
quien envió su señor el rey de Asiria, para reprochar al Dios
viviente y reprender las palabras que Yahweh tu Dios ha oído. Por
tanto, ofrece una oración por el remanente que queda' ”. 5 Cuando
los siervos del rey Ezequías llegaron a Isaías.
Ezequías
entendió que este era un día de blasfemia (ne'atsah), al
igual que Eliaquim, Sebna y Joa cuando se rasgaron la ropa. Una cosa
era blasfemar contra dioses falsos que en realidad no son dioses en
absoluto. Otra cosa era blasfemar contra Yahweh y acusarlo de
debilidad.
En
el trasfondo de esta situación, debemos notar que el nombre de
Ezequías significa "Fortaleza de Yahweh", y el nombre del
padre de Isaías, Amoz, significa "fuerte". Por lo tanto,
acusar al Dios de Ezequías de debilidad era negar el testimonio
inherente al nombre del rey Ezequías. Entonces, ¿el rey estaría a
la altura de su nombre o estaría de acuerdo con el rey de Asiria?
El
mensaje de Ezequías decía: "Los hijos están para nacer y
no hay fuerzas para dar a luz". Este era un dicho que se
refería a un bebé que quedaba atrapado en el canal de parto. La
promesa de un bebé estaba fallando en el último minuto. Significaba
que estaban en un dilema y lo que se inició no se podía completar.
En este caso, parecía que el Mandato de Dominio, que era la promesa
dada a Judá en Génesis 49: 10, estaba en peligro de no cumplirse.
Profecía
de Isaías
Isaías
37: 6-7 da la respuesta de Isaías, diciendo:
6
Isaías les dijo: “Así dirás a tu señor: 'Así dice Yahweh: No
temas por las palabras que has oído, con las cuales me han
blasfemado los siervos del rey de Asiria. 7 He aquí, pondré un
espíritu en él para que escuche un rumor [shemuw'ah,
“informe, noticia, anuncio”] y regrese a su propia tierra. Y
lo haré caer a espada en su propia tierra' ”.
El
rey había completado con éxito su sitio de Laquis (Isaías 36: 2) y
se había trasladado al norte para atacar Libna. Isaías 37: 8 dice:
8
Entonces Rabsaces regresó [para informar al rey Senaquerib] y
encontró al rey de Asiria peleando contra Libna, porque había oído
que el rey se había ido de Laquis.
Por
lo tanto, cuando el ejército asirio fue destruido durante la noche
por el ángel, los sobrevivientes enviaron un mensaje al rey en
Libna. El Rabsaces también puede que estuviera en Libna. No sabemos
cuánto tiempo pasó entre la negociación y la destrucción del
ejército asirio, porque las Escrituras no están claras sobre el
momento de ese evento. Pero cuando el rey y Rabsaces escucharon las
malas noticias, el rey rápidamente terminó el asedio para “regresar
a su propia tierra”, donde sus hijos lo mataron mientras
adoraba en su templo (Isaías 37: 37-38).
No
sé por qué la palabra hebrea shemuw'ah se tradujo como
"rumor", que hoy implica un informe sin fundamento,
a menos que tal vez el mensajero estuviera demasiado asustado para
decirle al rey de Asiria toda la verdad. Probablemente no pudo
explicar la muerte de 185.000 soldados durante la noche, por lo que
pudo haber informado algo como: “Su majestad, su ejército murió
misteriosamente de la noche a la mañana y no tengo idea de cómo
sucedió esto. ¡Por favor, no mates al mensajero de malas noticias!"
El
participio pasado femenino de la palabra shemuw'ah es shamam,
“estar desolado, horrorizado, aturdido, estupefacto”. Sin duda,
esto describe la reacción del rey de Asiria. Esto puede explicar el
"espíritu" que Dios puso en él que hizo que él
"escuchara una shemuw'ah". Aparentemente, Dios le
envió un "espíritu de estupor" (Romanos
11: 8), similar a cuando envió "un espíritu engañador"
para engañar a los profetas de Acab (1º Reyes 22: 20-23).
https://godskingdom.org/blog/2020/09/isaiah-prophet-of-salvation-book-5-part-22
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