27-05-2020
La
profecía de Isaías contra Moab rara vez es el texto del mensaje de
un pastor. Es una de las profecías más oscuras de las Escrituras, y
para la mayoría de la gente de hoy parece irrelevante. Sin embargo,
tiene su lugar en la Palabra inspirada de Dios.
Una
cosa que muestra es que el pecado de Israel y Judá trajo juicio no
solo sobre esas dos naciones sino sobre toda la región. A los reyes
asirios y babilonios se les dio autoridad para conquistar muchas
otras naciones también. Ciertamente usaron mal su autoridad, como lo
hacen todos los reyes con mentalidad carnal, pero Dios los usó para
juzgar a todas las naciones por su idolatría, incluida Moab por su
adoración a Quemos.
Judá
había recibido el Mandato del Dominio en Génesis 49: 10, pero los
reyes en Jerusalén lo habían usado mal. Si lo hubieran utilizado
correctamente, el dominio de Judá habría aumentado hasta que
gobernara el mundo entero. Pero Dios no permitiría que Judá
expandiera su dominio solo para que pudieran esclavizar a otros y
robar sus riquezas. Dios nunca tuvo la intención de bendecir su
anarquía o carnalidad. Por lo tanto, es solo con la venida del
Mesías y el establecimiento de Su Reino que el Mandato del Dominio
puede crecer hasta que llene toda la tierra (Daniel 2:35).
Los
arroyos claros nutren la hierba
Isaías
15: 6 dice:
6
Porque las aguas de Nimrim son desoladas. Seguramente la hierba se
marchitó, la hierba tierna se extinguió, no hay cosa verde.
Nimrim
es la forma plural de Nimrah, "puro, claro". Era una
corriente clara al este del Mar Muerto, que representaba
proféticamente la revelación de Dios que los moabitas habían
rechazado. La hierba representa la "carne", como vemos en
Isaías 40: 6-8,
6
Una voz dice: "Clama". Luego respondió: "¿Qué
clamaré?" "Toda carne es hierba, y toda su belleza es como
la flor del campo". 7 La hierba se marchita, la flor se
desvanece, cuando el aliento de Yahweh sopla sobre ella; ciertamente
el pueblo es hierba. 8 La hierba se marchita, la flor se desvanece,
pero la palabra de nuestro Dios permanece para siempre.
Esto
se cita en 1ª Pedro 1: 23-25 para comparar la naturaleza transitoria
de nuestra carne adámica con la naturaleza interminable e inmortal
de aquellos engendrados por la semilla de la Palabra. Aparte de Jesús
mismo, todos nosotros, incluidos los moabitas, nacimos de simiente
carnal. Todos comenzamos como “hierba” y somos sostenidos por las
aguas de Nimrim, la Palabra de Dios. Pero si la Palabra no es una
revelación para nosotros, nos desvanecemos y morimos como hierba sin
cambiar nuestra identidad a otra que haya sido engendrada por el
Espíritu.
Moab
fue engendrada no solo por la semilla carnal de Lot, sino también
por el incesto de manera ilegal. Por ello, la desolación de la
hierba en Moab representa el juicio divino sobre todas las personas
carnales de Moab, que deberían haber seguido el ejemplo de Rut.
Isaías
15: 7 continúa,
7
Por lo tanto, la abundancia [yithra, "abundancia,
riqueza"] que han adquirido [asah, "producido"]
y almacenado será llevada al arroyo de Arabim ["sauces"].
La
imagen de la palabra de Isaías es de personas que producen más de
lo que consumen, para poder almacenar riqueza. Sin embargo, cuando
entran en cautiverio, los extranjeros lo roban y se lo llevan. La
palabra Arabim es plural para árabe, que también
significa "hipotecar, dar en prenda".
Isaías
usa esto para mejorar la imagen de las personas ricas que están en
deuda con hipotecas. Eso, por supuesto, es bastante relevante para
nosotros hoy, ya que Estados Unidos también cruzó su propio "arroyo
de Arabim" cuando se aprobó la Ley de la Reserva Federal en
1913. Esto convirtió el dinero en notas de deuda y esclavizó a toda
la nación a los gobernantes modernos de Babilonia.
Por
lo tanto, la profecía a Moab se aplica también a América y al
mundo en general.
La
angustia de Moab
Isaías
15: 8 dice:
8
Porque el grito de angustia ha dado la vuelta al territorio de Moab,
su lamento llega hasta Eglaim y su llanto hasta Beer-elim.
Eglaim
es plural para egel y significa "dos piscinas" o
"depósitos". Más tarde fue conocida como Agalla. La
ciudad de Beer-elim, "el pozo de Dios" o "el
pozo de los héroes", era un oasis en el desierto en la parte
sur de Moab. Es muy probable que sea el mismo lugar donde acamparon
los israelitas en Números 21: 14-16,
14
Por lo tanto, se dice en el Libro de las Guerras de Yahweh: “Vaheb
que está en Sufá, y los arroyos de Arnón, 15 y la pendiente de los
arroyos que se extiende hasta el sitio de Ar, y se inclina hacia la
frontera de Moab". 16 Desde allí continuaron hasta
Beer, que es el pozo donde Yahweh le
dijo a Moisés: "Reúne al pueblo para que yo pueda darles
agua".
Todos
estos lugares eran conocidos por su agua. Sin agua, la vida no podía
prosperar, ni se podían establecer pueblos. La angustia de Moab, al
menos en la superficie, se describió como una pérdida del agua,
pero debajo de la superficie vemos que su pérdida real fue una
sequía de revelación. Les faltaba el agua de la Palabra.
Isaías
15: 9 concluye,
9
Porque las aguas de Dimón están llenas de sangre; seguramente
traeré aflicciones adicionales sobre Dimón, un león sobre los
fugitivos de Moab y sobre el resto de la tierra.
Dimón
significa "lecho de un río" o "silencio". Tal
vez la palabra tenía la intención de transmitir un lecho seco del
río, donde el sonido del agua no se podía escuchar durante la mayor
parte del año. Isaías nos da una imagen de un río de sangre en
lugar de un río normal. Este pueblo probablemente era demasiado
pequeño para ser el sitio de una gran matanza que resultara en un
río de sangre. Sin embargo, si lo vemos como una imagen profética
de la angustia de Moab, vemos la destrucción y el cautiverio sobre
Moab, y especialmente sobre Dimón. Quizás Jamie Dimon de JP
Morgan Chase pudiera ser también un tipo profético.
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