02-05-2020
Isaías
describió "el día del Señor" en términos del
juicio sobre las naciones, en particular Babilonia, "para
hacer de la tierra una destrucción". Él continúa en
Isaías 13: 10,
10
Porque las estrellas del cielo y sus constelaciones no destellarán
su luz; el sol estará oscuro cuando salga y la luna no arrojará su
luz.
Es
difícil saber cuán literal deberíamos interpretar esto antes de
tiempo. ¿Sucederán tales cosas literalmente como señales en el
sol, la luna y las estrellas? ¿Habrá una espesa capa de nubes, o
tal vez humo o polvo, que ocultarán los cuerpos celestes? Un eclipse
también puede ocultar el sol o la luna por un corto período de
tiempo.
Cuando
Jesús fue crucificado, el sol estuvo oscuro durante unas tres horas
(Mateo 27: 45), y cuando lo enterraron, la luna se eclipsó cuando
salió sobre Jerusalén a las 5:10 p. m. (Ver Las
Leyes de la Segunda Venida, capítulo 1).
Sin embargo, Mateo no dice nada acerca de las constelaciones y las
estrellas que se oscurecieron en ese momento.
Tribulación
para Jerusalén
Jesús
citó a Isaías 13: 10, entre otros pasajes, en Mateo 24: 29-30,
cuando habló de su Segunda Venida.
29
Pero inmediatamente después de la tribulación de aquellos días, el
sol se oscurecerá, y la luna no dará su luz, y las estrellas caerán
del cielo, y los poderes de los cielos serán sacudidos. 30 Y
entonces la señal del Hijo del Hombre aparecerá en el cielo, y
entonces todas las tribus de la tierra llorarán, y verán al Hijo
del Hombre venir sobre las nubes del cielo con poder y gran gloria.
En
versículos anteriores, Jesús había hablado de la destrucción de
Jerusalén y Judea en su conjunto (Mateo 24: 16). Él habló de huir
de la ciudad, diciendo en Mateo 24: 20, "orad para que
vuestra huida no sea en invierno o en sábado". La iglesia
en Jerusalén prestó atención a esto cuando vieron que se acercaban
los ejércitos romanos, y huyeron a Pella durante una pausa en la
guerra, después de que Nerón murió en junio del 68 dC. Por lo
tanto, escaparon de la gran destrucción de la ciudad en el año 70
dC.
Sin
embargo, la ciudad fue reconstruida más tarde, por lo que requiere
otro (mayor) cumplimiento de las profecía. Jeremías 19: 10-11 nos
dice que la ciudad debía ser destruida de tal manera que nunca más
sería reconstruida. Eso todavía está en el futuro, y dado que la
ciudad todavía está en pie hoy, sabemos que la ciudad todavía debe
ver otra "gran tribulación".
Él
habló de esta destrucción, diciendo en Mateo 24: 21:
21
Porque entonces habrá una gran tribulación, tal como no ha ocurrido
desde el comienzo del mundo hasta ahora, ni nunca ocurrirá.
Aparentemente,
esto marcará el final de la larga tribulación de "siete
tiempos" que comenzó con Nabucodonosor. Capturó la ciudad en
el 604 aC y después de la revuelta del rey Sedequías, destruyó la
ciudad en el 586 aC. Hemos escrito mucho sobre los "siete
tiempos" asignados a las diversas naciones bestia para gobernar,
y cómo esto terminó en 1917 y nuevamente en 2017 (cuando
consideramos el siglo perdido desde el 163 hasta el 63 aC). En 1917,
el general Allenby tomó Jerusalén del Imperio Otomano; en 2017, los
Sistemas Bestia perdieron su derecho a gobernar la Tierra y ahora
están cayendo.
Sin
embargo, puede ser que se esté desarrollando otro ciclo de "siete
tiempos", que data de la destrucción de Jerusalén en el 586
aC. A menudo vemos ciclos de tiempo proféticos que tienen más de un
punto de inicio, cada uno con su punto final correspondiente. Si ese
es el caso, 2.520 años después (más 100 años) desde 586 aC.
llegaríamos al año 2035.
Esto
cae en el 121° Jubileo de Adán. Recordemos que el 120° Jubileo
llegó en octubre de 1986, y el año del Jubileo fue 1986-1987. (Ver
Secretos
del Tiempo,
capítulo 2,
para la prueba). Entonces puede
ser que el año 2035-2036 vea la destrucción final de Jerusalén.
Si
ese es el caso, no deberíamos esperar la venida del Hijo del Hombre
hasta "inmediatamente después de la tribulación de esos
días". Las señales en los cielos que acompañan o preceden
el regreso de Cristo, según lo descrito por Isaías y Jesús, serían
observadas en ese momento. Isaías dice que las estrellas y las
constelaciones "no emitirán su luz". Jesús
interpreta esto, diciendo, "las estrellas caerán del cielo",
sin duda combinando esta profecía con Isaías 34: 4,
4
Y todo el ejército del cielo se desgastará [makak,
"menguar, decaer,
desvanecerse"], y el cielo se enrollará como un pergamino;
todo su ejército también se marchitará [nabel, "se
desvanecerá"], como se marchita una hoja de la higuera.
La
metáfora es que las huestes del Cielo, es decir, las estrellas, se
"desgastarán" y "se marchitarán". No es
probable que las estrellas mismas dejen de existir. La metáfora de
Isaías indica que su luz disminuirá y se desvanecerá desde la
perspectiva de los hombres. Cuando Jesús dice: "las
estrellas caerán", la palabra griega es pipto, "caer
o fallar". La palabra puede significar caer literalmente,
pero a menudo se usa en sentido figurado, como la "caída"
del poder de un rey. En otras palabras, podría significar que
las estrellas perderán su poder para brillar; por lo tanto, se
oscurecerán.
Nuevamente,
el sol, la luna y las estrellas podrían representar a las
autoridades civiles y religiosas. La pregunta es si el mundo verá
o no señales en los cielos que indiquen la caída de estos poderes
mundiales a medida que el Reino de Dios surja para reemplazarlos con
los vencedores.
Como
veremos más adelante cuando estudiemos Isaías 34, el profeta
vincula estos eventos a "todas las naciones" (Isaías 34:
2) y específicamente a Edom (Isaías 34: 5) en relación con la
disputa legal sobre "Sion" (Isaías 34: 8). El Nuevo
Testamento da más detalles sobre esta disputa, pero como pocos
conocen la historia de Edom o su importancia, pocos reconocen cómo
debe cumplirse la profecía.
Castigando
al mundo
Isaías
13: 11 dice:
11
Así castigaré [paqad, "visitar, contar, sumar"]
al mundo por su maldad, y a los malvados por su iniquidad; también
pondré fin a la arrogancia de los orgullosos y rebajaré la soberbia
de los tiranos.
La
palabra hebrea paqad se traduce como "castigar" en
la NASB, pero la palabra es mucho más amplia que eso. Significa
que Dios vendrá de visita para contar los números en un libro de
contabilidad. Si la deuda es más alta que los activos, puede
ocurrir una posible ejecución hipotecaria. Por extensión, entonces,
paqad puede significar juicio divino. Personalmente, no me
gusta la palabra "castigo", porque es una palabra que
parece desprovista del amor de Dios. Dios juzga todas las cosas, no
solo por el estándar de Su santidad, sino más importante, por el
estándar de su naturaleza: el amor. Juicio es una palabra mejor,
porque esto implica deliberación y discernimiento, lo que se ve con
el cálculo en paqad. Tenga en cuenta que aunque Isaías habla
del "mundo", el contexto general es el oráculo contra
Babilonia. La palabra paqad es usada varias veces por otros
profetas para transmitir la manera de la visita de Dios sobre
Babilonia. El Salmo 106 es el clímax del cuarto libro de los Salmos,
llamado el Libro de los Números. El Salmo 106: 4 dice:
4
Acuérdate de mí, oh Yahweh, en tu favor para con tu pueblo;
visítame [paqad] con tu salvación [Yahshua].
Los
que han sido perjudicados desean la visita de Dios, porque saben que
no serán juzgados sino salvos. Cuando las cuentas han sido
calculadas y los números han sido "estrujados", confían
en que serán liberados de la deuda a través de Yahshua-Jesús.
Así
también, Jeremías 27: 22 dice:
22
"Serán llevados a Babilonia, y estarán allí hasta el día en
que los visite [paqad]", declara Yahweh. "Entonces
los traeré de vuelta y los restauraré a este lugar".
Los
cautivos de Babilonia debían ser visitados después de 70 años.
Habiendo completado su tiempo de esclavitud en Babilonia, fueron
restaurados. Por el contrario, Babilonia sería juzgada por su
negativa a liberar a los cautivos después de 70 años (Jeremías 50:
33). Por lo tanto, la "visita" de Dios (paqad)
puede significar justificación o condena, según el veredicto del
juez.
Inevitablemente,
los gobernantes malvados de Babilonia son arrogantes y altivos, por
lo que son condenados y humillados. Los reyes de Babilonia pensaban
que el Mandato de Dominio era suyo para siempre y que podían
gobernar a Judá y al resto del mundo con impunidad. Es esa
arrogancia lo que Dios juzga, una arrogancia que piensa que gobierna
por su propio poder y no por la autoridad bajo Dios.
Si
los reyes de Babilonia hubiesen reconocido la soberanía de Dios
(como Nabucodonosor mismo lo hizo en Daniel 4: 34-35), habrían
liberado al pueblo de Judá después de 70 años. Entonces podrían
haber retenido toda la riqueza y los beneficios de sus cautivos que
habían disfrutado. Pero su arrogancia fue su caída.
Por
esta razón, la escritura en la pared apareció en el palacio real
(Daniel 5: 5), y el mensaje era el de los procedimientos de
quiebra. La nación había sido numerada, y las cuentas mostraban
que sus activos eran "deficientes" (Daniel 5: 27). Por lo
tanto, la nación fue dividida y vendida a los medos y los persas.
Así
también es hoy con Misterio Babilonia. La misma arrogancia es
evidente, y se niegan a dejar ir a la gente una vez más. La
sentencia ha seguido su curso, y su fecha límite para liberar a sus
cautivos se cumplió el Octavo Día de Tabernáculos, el 12 de
octubre de 2017. Debido a que los gobernantes mundiales actuales
de Babilonia siguieron el patrón de arrogancia, al igual que sus
predecesores, Dios ahora está visitando a Su pueblo, echando las
cuentas, y una vez más descubre que Babilonia está en bancarrota.
https://godskingdom.org/blog/2020/05/isaiah-prophet-of-salvation-book-3-part-3
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