MI VIAJE EN EL ESTUDIO DE LA LEY DE DIOS - Parte V, Dr. Stephen Jones

 

Parte V

La mayoría de las lecciones en la década de 1990 fueron en el ámbito profético de la guerra espiritual, que reservaré para otro momento. La profecía revela cómo Dios implementa su Ley en el futuro, mientras juzga a las naciones y restaura todas las cosas para Él mismo. Sin embargo, hay una Ley muy importante que Dios me reveló en la década de 1990, que es necesaria para llevar el evangelio del Reino al resto de la Tierra. Es la Ley de Imparcialidad de Dios.

Justicia verdadera e imparcial

Las dos aplicaciones principales de esta Ley tienen que ver primero con el juicio divino imparcial y, en segundo lugar, con la determinación de quiénes son el pueblo de Dios. El juicio imparcial se establece en Éxodo 23: 2-9,

2 No seguirás a la multitud para hacer el mal, ni testificarás en una disputa inclinándote la multitud para pervertir la justicia; 3 tampoco será parcial a favor del pobre en su pleito.

La imparcialidad absoluta en el juicio es el resultado de la naturaleza de Dios, que establece el estándar de pecado y justicia para que los hombres lo imiten en la Tierra. Por tanto, la imparcialidad es una Ley. Bajo el Antiguo Pacto, el juicio imparcial es un mandato a seguir; bajo el Nuevo Pacto, es una promesa de que Dios enviará al Espíritu Santo para escribir su Ley en nuestros corazones para que seamos imparciales.

La opinión de la mayoría no debería determinar nuestro juicio cuando discernimos la voluntad de Dios. "No seguirás a las masas". Tampoco mostraremos parcialidad hacia los pobres, porque esto viola los derechos de los ricos. Esta Ley rechaza los principios básicos del socialismo moderno, que aboga por gravar a los ricos para dar a los pobres.

4 Si te encuentras con el buey de tu enemigo o su asno descarriado, sin duda se lo devolverás. 5 Si ves el asno de alguien que te odia tirado indefenso bajo su carga, no se lo dejarás a él solo; de seguro le ayudarás a levantarlo.

La Ley de Dios nos ordena ser imparciales con nuestros enemigos. El odio a menudo ciega los ojos de los hombres y los perjudica para pervertir la justicia. Esta Ley rechaza las prácticas de las naciones en guerra que piensan que todo es justo en tiempo de guerra. Los soldados de una nación enemiga son sus burros, por así decirlo. Los soldados rara vez conocen las causas reales de la guerra y los motivos ocultos de sus líderes. Todo esto debe tenerse en cuenta en tiempos de guerra.

6 No pervertirás el derecho de tu hermano necesitado en su disputa. 7 Apártate de una acusación falsa, y no mates al inocente ni al justo, porque no absolveré al culpable. 8 No aceptarás soborno, porque el soborno ciega al clarividente y trastorna la causa del justo.

La Ley de Dios nos prohíbe las acusaciones falsas. Esto también se aplica a la propaganda de guerra. Se ha dicho que la verdad es la primera víctima de la guerra. Aquellos que toman decisiones en tiempos de guerra casi siempre ignoran las Leyes de Dios y justifican tal propaganda. Lo mismo ocurre en política, y esta es la base de las noticias falsas.

El soborno es una forma de vida en muchos países. Los hombres utilizan posiciones de autoridad para vender sus servicios. Este es un mal uso de la autoridad y es un pecado.

Si los hombres conocieran la Ley de Dios y entendieran el bien y el mal (como Dios los ve), el mundo pronto sería un lugar mejor. Por supuesto, conocer la Ley no es la respuesta completa, porque cada uno también debe someterse a la dirección del Espíritu Santo para llegar a tener la Ley escrita en su corazón.

Estas cosas las aprendí al principio de mi viaje. Tomó más tiempo aprender a aplicar la ley de imparcialidad para determinar quiénes son el pueblo de Dios.

Israel y Judá

Siempre ha habido un nivel de confusión en la Iglesia en este asunto. En mi vida temprana, la Iglesia me enseñó que los judíos eran el pueblo de Dios, es decir, los "elegidos" sobre la base de una descendencia genealógica de Abraham.

No cuestioné esto hasta que tuve 21 años, cuando descubrí la diferencia entre Israel y Judá. Los "judíos" originales eran de la tribu de Judá, pero el término no se usó en las Escrituras hasta después de que Israel se dividió en dos naciones. El término se usa primero en 2º Reyes 16: 6, donde los "judíos" (KJV) estaban luchando contra la alianza Israel-Siria. En otras palabras, la nación que se llamaba Casa de Judá estaba luchando contra la nación llamada Casa de Israel y Siria.

Durante el tiempo del Reino Unido bajo Saúl, David y Salomón, todas las tribus eran israelitas. Pero después de que se dividió el reino, el reino del sur de Judá ya no tenía el derecho legal a llamarse israelitas, porque ya no eran ciudadanos de Israel. Los israelitas tampoco podían referirse legalmente a sí mismos como judíos, ni a nivel tribal ni nacional.

Una vez dividido el reino, los profetas hacen una clara distinción entre ambos. Solo ocasionalmente incluyen a los judíos como israelitas, cuando hablaban de manera más general de los descendientes del hombre llamado Israel. Tales declaraciones generalmente ocurren cuando los profetas hablan de la futura unificación de Israel y Judá bajo Cristo (Oseas 1: 11).

Pueblo de Dios

Cuando Dios le dio a Israel la Ley en el monte Sinaí, dijo en Éxodo 19: 5-6:

5 Ahora bien, si en verdad escucháis mi voz y guardáis mi pacto, seréis mi posesión entre todos los pueblos, porque toda la tierra es mía; 6 y seréis para Mí un reino de sacerdotes y una nación santa …

Ya en Éxodo 3: 7, Dios se había referido a los israelitas como “mi pueblo”, pero está claro que esto estaba condicionado a su fe y obediencia. Entonces, las bendiciones de la obediencia de Levítico 26:12 prometían: "Yo también caminaré entre vosotros y seré vuestro Dios, y vosotros seréis mi pueblo". La implicación es que si no le obedecían, no serían su pueblo.

Al final de los cuarenta años de Israel en el desierto, Dios hizo un segundo pacto con ellos en las llanuras de Moab (Deuteronomio 29: 1). Este era diferente del primer pacto en el Monte Sinaí, ya que era un "juramento" que Dios hizo del Nuevo Pacto. Deuteronomio 29: 12-13 dice,

12 para que entres en el pacto con Yahweh tu Dios, y en el juramento que Yahweh tu Dios hace contigo hoy, 13 para que Él te establezca hoy como su pueblo y Él sea tu Dios, justo como les habló y como juró a sus padres, a Abraham, Isaac y Jacob.

Mientras que el pueblo mismo había prometido obedecer a Dios en el monte Sinaí para convertirse en su pueblo, en esta ocasión Dios mismo hizo el voto. Recuerde que los israelitas en el desierto no habían logrado convertirse en su pueblo por el poder de su propio voto. Entonces, después de cuarenta años, Dios mismo hizo un juramento para que esto sucediera. Dios prometió hacer esto por el poder de su propia voluntad soberana, de la misma manera que lo había jurado a Abraham, Isaac y Jacob.

Está claro que los israelitas no se habían convertido en el pueblo de Dios a través de su propio voto. Sus buenas intenciones fallaron, porque aunque el espíritu estaba dispuesto, la carne era débil (Mateo 26: 41). La sinceridad y las buenas intenciones no pueden salvar a nadie, por admirables que sean. La salvación viene solo a través de la promesa de Dios (Hechos 13: 32; Gálatas 3: 18; 4: 23).

No mi pueblo

Los israelitas fallaron continuamente durante su tiempo en la Tierra de Canaán. Finalmente, Dios les habló a través del profeta Oseas, diciéndoles que se convertirían en Lo-ammi, “no mi pueblo” (Oseas 1: 9). Esta fue, por supuesto, una condición temporal bajo el Antiguo Pacto, porque Dios había prometido hacerlos su pueblo (en última instancia). No obstante, el término, "mi pueblo", obviamente se aplica a aquellos que tienen la fe del Nuevo Pacto, no meramente a aquellos que tienen una genealogía en particular.

Cuando supe la distinción entre Israel y Judá, seguí pensando en términos de raza o genealogía, ya que así es como me educaron para pensar. Pero mi estudio de la Ley finalmente me condujo a una nueva forma de pensar. Ser "el pueblo de Dios" o "Israel" o "la simiente de Abraham" no se basaba en la biología sino en la Ley. Habiendo estudiado la Ley en la década de 1970 y aprendido cómo la Ley era espiritual en la década de 1980, en la década de 1990 estaba preparado para aplicar la Ley de manera imparcial.

La casa de fe de Abraham

Al estudiar la historia de Abraham, noté que tenía 318 siervos que fueron enviados para hacer la guerra contra los reyes de Sinar y liberar a Lot (Génesis 14: 14). Abraham debe haber tenido al menos 2.000 personas en su campamento, si incluimos mujeres, niños y abuelos. Sin embargo, en ese momento, no tenía hijos biológicos en absoluto, porque esto ocurrió incluso antes del nacimiento de Ismael. Simplemente eran parte de la casa de Abraham y, al seguirlo, demostraron su fe.

Dos siglos después, cuando Jacob llevó a su familia a Egipto, se llevó a toda la casa con él. Estos deben haber sumado al menos 10.000, aunque solo 70 eran de su familia inmediata. Por lo tanto, cuando salieron de Egipto 210 años después, los israelitas eran unos seis millones. La mayoría de ellos no eran descendientes biológicos de Jacob, pero estaban asociados con las tribus de Israel.

Una “multitud mixta” (Éxodo 12: 38) salió con ellos, en su mayoría egipcios, y ellos también se asociaron con la tribu de su elección y se convirtieron en israelitas. El apóstol Pablo se refiere a los creyentes como “la casa de la fe” (Gálatas 6: 10), un término sinónimo de la casa de Abraham.

En la década de 1990 me di cuenta de que ser israelita no se basaba simplemente en la biología. Incluso en el judaísmo, a lo largo de los siglos, muchos extranjeros se han convertido al judaísmo y ahora se consideran judíos. Los jázaros, por ejemplo, eran una tribu turco-mongola que se convirtió al judaísmo hace unos 1.400 años, según La Enciclopedia Judía y muchos otros historiadores judíos. Sus descendientes son de Europa del Este y constituyen la mayoría de los judíos del mundo.

Igualdad de derechos para todos los ciudadanos

Pablo luchó por la igualdad de derechos para todos los creyentes y se negó a dar marcha atrás, incluso cuando Pedro vaciló. Entendía muy bien la Ley de Imparcialidad. Por lo tanto, mi propio entendimiento cambió como resultado de estudiar la Ley de Dios. Deuteronomio 24: 17-18 dice:

17 No pervertirás el derecho del extranjero o del huérfano, ni tomarás en prenda la ropa de la viuda. 18 Pero recordarás que fuiste esclavo en Egipto, y que Yahweh tu Dios te redimió de allí; por tanto, te mando que hagas esto.

Los israelitas deberían haber aprendido la lección sobre el juicio parcial en Egipto, porque los egipcios los oprimieron y maltrataron porque eran extranjeros.

Levítico 19: 33-34 dice:

33 Cuando un extranjero viva con vosotros en vuestra tierra, no le haréis daño. 34 "El extranjero que resida con vosotros os será como uno nacido entre vosotros, y lo amarás como a ti mismo, porque extranjeros fuisteis vosotros en la tierra de Egipto; yo soy Yahweh vuestro Dios.

Esto exige igualdad de derechos para todos. El segundo gran mandamiento es amarás a tu prójimo como a ti mismo. La Ley anterior incluye a los extranjeros en esos "vecinos".

Números 15: 15-16 dice:

15 En cuanto a la asamblea, habrá un estatuto para ti y para el extranjero que mora contigo, estatuto perpetuo para todas tus generaciones; como tú, así será el forastero ante Yahweh. 16 Deberá haber una ley y una ordenanza para ti y para el extranjero que mora contigo.

Cualquiera puede ser ciudadano del Reino de Dios. Los israelitas biológicos no son verdaderos israelitas a los ojos de Dios hasta que muestren la fe del Nuevo Pacto en Cristo. Los extranjeros no son verdaderos israelitas a los ojos de Dios hasta que hagan lo mismo. La fe es lo que nos hace "conciudadanos de los santos" y "la casa de Dios" (Efesios 2: 19). El bautismo es la concesión formal de la ciudadanía.

Por lo tanto, aprendí a no pensar en términos de la biología israelita, sino a pensar en términos de ciudadanía legal en el Reino de Dios. Esto me ha preparado para el ministerio mundial que ahora se acerca.

https://godskingdom.org/blog/2021/03/my-journey-in-the-study-of-gods-law-part-5