10 de mayo de 2019
El
apóstol Pablo nos dice que "la
ley es espiritual"
(Romanos
7:14).
Muchos han convertido esto en una excusa para el pecado o para anular
la Ley, en lugar de cambiar nuestra percepción de la Ley. Hay dos
maneras de aplicar la Ley, dependiendo de qué pacto sea la base de
nuestra fe. Una perspectiva del Antiguo Pacto no es errónea en sí
misma, pero ve la Ley a través de un velo y, por lo tanto, tiene una
percepción limitada de la verdad. Una perspectiva del Nuevo Pacto
debe aclarar y aumentar nuestra comprensión, lo que nos elevará a
un estándar más alto.
Cuando
Jesús explicó la Ley en Su Sermón
del Monte,
no quitó la Ley contra el asesinato del prójimo. Agregó a su
significado y nos puso en un estándar más alto, al decirnos que
"todos
los que estén enojados con su hermano serán culpables"
(Mateo
5:22).
Ese es un ejemplo de que la Ley es espiritual, sin embargo, no
legaliza el asesinato en sí mismo.
Había
rituales en la Ley que fueron reemplazados por aplicaciones
espirituales, particularmente las Leyes de Limpieza. El Antiguo Pacto
exigía que los sacerdotes se lavaran las manos y los pies en el
lavadero para limpiarse, pero ese agua no hacía nada para limpiar la
conciencia (Hebreos
9:9,10).
Somos limpiados por la Palabra (Juan
15:3),
que también es la espada del Espíritu.
Las
Leyes de la Guerra eran igualmente de naturaleza espiritual. Así que
a los hombres no se les permitía cortar árboles frutales en los
tiempos de sitio (Deuteronomio
20:19),
pero también se estableció que la Ley es espiritual cuando se dio
la razón de esta Ley: "porque
los árboles del campo son hombres"
(representación literal). En tiempos de guerra, hay poco o ningún
tiempo para discriminar entre soldados buenos y malos. ¿Cuántos
“árboles” frutales han muerto en batalla en violación de esta
Ley espiritual?
Sin embargo
dos tipos de limpieza existían uno al lado del otro desde el
principio. Se suponía que los sacerdotes levíticos entendían la
limpieza más importante incluso cuando se lavaban con agua. El agua
era un recordatorio de cosas espirituales, y si sus corazones estaban
bien con Dios, su ministerio también era válido a la vista de Dios.
Sin embargo, sabemos que muchos de los sacerdotes eran malvados en
sus corazones, aunque pudieran haber seguido los rituales al pie de
la letra.
La
aplicación de la ley en el Antiguo Pacto carecía del poder para
regular o procesar a los sacerdotes malvados y sin fe, ya que su
alcance era limitado. Así también los tribunales carecían de poder
para procesar a los hombres por odiar a su hermano sin causa. Los
tribunales solo podían procesar a los hombres si ejecutaban su odio
y en realidad asesinaban a su vecino.
El
punto es que tanto las perspectivas
como las aplicaciones
del Antiguo y el Nuevo Pacto existieron unas junto a las otras desde
el principio, pero solo bajo el Nuevo Pacto se podrían juzgar los
asuntos del corazón. Por esta razón, vemos que el
Nuevo Pacto fue dado primero, especialmente a Noé y a Abraham,
siglos antes de que el Antiguo Pacto fuera dado a través de Moisés.
Por lo tanto, está claro que ambos pactos han existido juntos desde
el principio.
De hecho, el Antiguo Pacto no podía salvar a nadie, porque ningún
hombre podía cumplir su promesa a Dios, diciendo: “¡Todo
lo que Yahweh ha dicho, haremos!”
(Éxodo
19:8).
Pablo dice: “todos
pecaron”
(Romanos
3:23).
Algunos
han llegado tan lejos como para decir que nadie antes de Cristo podía
ser salvo, como si el Nuevo Pacto no existió hasta que Jesús murió
en la cruz. Pero Abraham fue salvo por la fe, porque creyó que Dios
podía cumplir Su promesa (Romanos
4:21).
Podríamos decir lo mismo para todos los justos a lo largo de ese
tiempo de la historia, especialmente aquellos hombres de fe que
figuran en Hebreos 11.Incluso Moisés, el mediador del Antiguo Pacto,
tenía fe en el Nuevo Pacto, y por eso su rostro fue glorificado
(Éxodo
34:29).
La
Ley sobre los Moabitas
En
lo que respecta a los dos hijos de Noemí, Rut
1:4
nos dice que "tomaron
para sí mismos mujeres moabitas como esposas".
Sin embargo, la Ley parece prohibir tal cosa en Deuteronomio
23:2,3
y 6,
2
Nadie
de nacimiento ilegítimo entrará en la asamblea [kahal]
de
Yahweh; ninguno de sus descendientes, hasta la décima generación,
entrará en la asamblea [kahal]
de
Yahweh. 3 Ningún
amonita o moabita
entrará en la asamblea [kahal]
de
Yahweh; ninguno de sus descendientes, incluso hasta la décima
generación, entrará jamás [olam]
en
la asamblea [kahal]
de
Yahweh … 6 Nunca buscarás su paz ni su prosperidad todos tus días.
¿Cómo se
reconcilia esta Ley con el matrimonio de los hijos de Noemí y el
hecho de que Rut se convirtió en un antepasado de David y de Jesús
mismo?
La
Ley no debe interpretarse como que los amonitas y los moabitas debían
ser excluidos para "siempre". La frase "incluso
hasta la décima generación"
tiene la intención de limitar el tiempo, no de apoyar la idea de la
eternidad. La palabra olam,
traducida "siempre" en el versículo 3 anterior, significa
un período de tiempo desconocido o indefinido. Más apropiadamente,
debe entenderse que a los moabitas y amonitas se les prohibió
indefinidamente
entrar
a la asamblea. Esto deja abierta la posibilidad de la reversión de
la prohibición en algún momento desconocido en el tiempo.
Esta
Ley se da en el contexto del "nacimiento
ilegítimo"
(Deuteronomio
23:2).
Moab y Amón se destacan por causa del incesto (con Lot) que formó
esas naciones al principio. Por lo tanto, no hay duda de que la
Ley reconocía que Moab y Amón habían incurrido en una maldición
espiritual que se transmitía de generación en generación.
Tales maldiciones podrían revertirse solo por un proceso espiritual,
como sabemos por experiencia incluso hoy.
¿Quién
es tu padre?
Como
dijimos anteriormente, el nombre Moab identifica al hijo de Lot con
el incesto y en realidad es un nombre maldito cuando es visto por la
Ley. Es el nombre lo que se transmite a través de la carne, y en ese
sentido es una extensión de la maldición que se transmite a toda la
carne desde el mismo Adán. Uno de los temas más importantes de las
Escrituras es mostrarnos cómo revertir esa maldición y recuperar la
pureza y la inmortalidad. Si no hubiera manera de que los moabitas o
los amonitas invirtieran esa maldición, ¿cómo podríamos esperar
revertir la maldición de Adán?
Revertir
la maldición de Adán implica el mismo principio por el cual Amón
y Moab también podrían revertir su maldición. Todo viene a través
de la sangre de Jesucristo, quien tomó sobre Sí la maldición,
todas las maldiciones, y pagó por el pecado de todo el mundo (1
Juan 2:2).
Así dice Gálatas
3:13:
13
Cristo
nos redimió de la maldición de la ley, habiéndose convertido en
una maldición para nosotros, porque está escrito: "Malditos
son todos los que cuelgan de un árbol".
La
maldición puesta a la tierra en Génesis
3:17
no es diferente (cualitativamente) que la maldición de Moab. La
Biblia habla de muchas maldiciones a lo largo de la historia. Todas
estas maldiciones son de naturaleza legal, por lo que también son
espirituales y deben tratarse a nivel espiritual.
A
la postre, todas las maldiciones provienen de la maldición del
pecado original de Adán. Los apóstoles nos enseñan que la manera
de revertir todas las maldiciones es a través de la sangre de
Jesucristo. Esto se logra también cambiando la identidad de uno de
carnal a espiritual. La carne (tal como existe hoy) siempre estará
bajo la maldición de la Ley, habiendo venido de padres que
transmiten la maldición de Adán a todos los que nacen de la carne.
Pero la semilla de la Palabra tiene el poder de engendrar hijos
espirituales a través de oídos circuncidados, y entonces podemos
transferir nuestra identidad al "nuevo
yo"
(“vestíos
del nuevo hombre”,
Efesios
4:24).
Este
nuevo yo, o nueva identidad, es una nueva criatura (2
Corintios 5:17),
que ya no está estigmatizada por la maldición sobre Adán, ni por
ninguna maldición del pasado.
¿Era Rut israelita?
Aquellos
que ven esta Ley puramente con los ojos del Antiguo Pacto encuentran
que es necesario negar que Rut era en realidad moabita. Dicen que
ella debe de haber sido una israelita que vivía en Moab. El apoyo a
tal creencia se debe al hecho de que Moab había sido conquistado por
Moisés justo antes de morir y antes de que Josué condujera a Israel
a través del río Jordán (Deuteronomio
2:29-37).
Además, leemos en Deuteronomio
3:12-16
que su territorio fue entregado a la tribu
de Rubén y Gad. Por
lo tanto, podría argumentarse que Rut era de la tribu de Rubén. Sin
embargo, Rut
1:4
elige decirnos que Rut
era "moabita".
¿Por qué no nos dice que ella era de Rubén? ¿Por qué tratar a la
tierra de Moab como si fuera una tierra de extranjeros o no
israelitas? Los territorios de las otras tribus de Israel eran
conocidos por sus nombres tribales, y los que vivían allí eran
judaítas (Yehudi),
o efraimitas, o gaditas, o manaseítas. ¿Por qué no llamar a Rut
una rubenita, si ese hubiera sido el caso?
La
antigua tradición judía, que yo sepa, no hizo ningún intento de
llamarla israelita por genealogía. Sin embargo, algunos creen hoy
que es importante hacerla israelita. Ven la genealogía o la raza
como un tema importante, respaldando esa idea por la Ley que excluye
a los moabitas y amonitas de la asamblea. La palabra hebrea traducida
"asamblea" es kahal,
cuyo equivalente en griego del Nuevo Testamento es ecclesia,
"iglesia".
La
identidad de Rut
Ya
sea que Rut fuera una rubenita con domicilio moabita o una moabita
real, estaba bajo la maldición de la Ley antes de su fe en el Dios
de Israel (Jesucristo). Todos podemos estar de acuerdo en que ella
estaba bajo la maldición de Adán, incluso si ella hubiera sido de
la tribu de Rubén. De hecho, Rubén perdió el Derecho de Nacimiento
(Primogenitura) por profanar la cama de su padre (1
Crónicas 5:1).
Por lo tanto, cuando Jacob bendijo a sus hijos, su "bendición"
sobre Rubén fue más una maldición, diciéndole: "Incontrolable
como el agua, no tendrás preeminencia"
(Génesis
49:3,4).
Del mismo modo, Moisés bendijo a Rubén en términos dudosos,
diciendo en Deuteronomio
33:6,
6
Que
Rubén viva y no muera, y sus hombres no sean pocos.
Moisés
implica que Rubén (como unidad tribal) podría expirar por completo.
Rut,
entonces, estaba bajo maldición sin importar su genealogía, y la
solución era revertir la maldición a través de la fe en Cristo.
Ella creyó (Rut
1:16),
y por lo tanto se convirtió en una nueva criatura, sin tener ya a
Adán, ni a Rubén, ni a Lot como sus padres. Ella fue engendrada por
el Espíritu a través de la fe del Nuevo Pacto de la misma manera
que nosotros mismos nos hemos convertido en nuevas criaturas. La
única diferencia real es que tenemos más revelación a través de
los escritos apostólicos, lo que nos da una mayor comprensión de
los principios legales mediante los cuales se logra esto. En otras
palabras, ya no vemos sombríamente como por espejo, ni estamos
restringidos por el velo del Antiguo Pacto.
Hablando
legalmente, entonces, la fe de Rut
cambió su identidad y ya no era una moabita ante los ojos de la Ley.
Por esta razón, las restricciones en Deuteronomio
23: 2
y 3
ya no se aplicaban a ella, porque la Ley ya no la veía como una
moabita.
Tal es el beneficio de comprender que la Ley es espiritual, porque
nos da confianza a pesar de nuestras circunstancias carnales.
Poniéndolo
en términos del Nuevo Testamento, podemos decir que en su identidad
carnal, se le impedía indefinidamente entrar a la asamblea
(Iglesia). Pero por la fe, ella se convirtió en parte de "la
asamblea general y la iglesia de los primogénitos que están
inscritos en el cielo"
(Hebreos
12:23).
Más
que eso, al cruzar el río Jordán y entrar en la Tierra Prometida,
se convirtió en un tipo de la vencedora Novia de Cristo
que se representa hacia el final del Libro de Apocalipsis.
¿Fue
Rut una “novia gentil”? En su genealogía carnal, sí, ella lo
era. Pero
legalmente
hablando, es decir, espiritualmente hablando, "no
hay judío ni griego ... porque todos vosotros sois uno en Cristo
Jesús"
(Gálatas
3:28).
Pablo
podría decir eso, porque aquellos que son engendrados por el
Espíritu tienen un mismo Padre, y si poseen fe en el Nuevo Pacto,
también tienen la misma madre (Sara).
Tags: Teaching Series
Category: Teachings
Blog Author: Dr. Stephen Jones
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