LIBRO DE RUT, Parte 10: Booz, Dr. Stephen Jones

27 de mayo de 2019

Noemí y Rut llegaron a Belén el día de la ofrenda de la cebada. La mayoría de los hombres de la ciudad, sin duda, habrían ido a Silo para la Fiesta de la Pascua y volverían más tarde o al día siguiente para comenzar a cosechar sus campos de cebada.

El escenario de la historia muestra la conexión entre Belén, el lugar del nacimiento del Mesías (Miqueas 5:2) y su última resurrección y presentación al Padre en el Cielo, como primogénito de entre los muertos (Colosenses 1:15). Noemí, al llegar a Belén, completó su viaje a la Tierra Prometida y representó el lugar y el momento de entrar en el reposo de Dios.

Anteriormente, los israelitas habían sido conducidos a través del Jordán hacia las llanuras de Jericó el décimo día del primer mes, el día en que debían seleccionarse los corderos de la Pascua (Josué 4:19; Éxodo 12:3). Los hombres fueron circuncidados (Josué 5:3-8) y se recuperaron durante los tres días previos a la Pascua. Ellos mataron a los corderos en la tarde del 14º día del mes (Josué 5:10).

La Pascua misma, siendo el 15º día del mes, era un día de reposo, y la gente entonces comió “grano tostado” (es decir, la cebada) al día siguiente, que era la Ofrenda de la Gavilla (Levítico 23:14). Esto muestra un ciclo de tres días, que se repitió en el año en que Jesús fue crucificado y resucitado de entre los muertos en el tercer día. Dado que la Ofrenda de la Gavilla se mecía el día después del sábado semanal (Levítico 23:11), siempre caía en el día que más tarde se llamaría domingo. Por lo tanto, los corderos eran sacrificados el viernes y el grano de cebada se comía el domingo.

Josué 5:10-12 nos dice:

10 Mientras los hijos de Israel acampaban en Gilgal, observaron la Pascua en la tarde del día catorce del mes en las llanuras desérticas de Jericó. 11 Y el día después de la Pascua [15º día], en ese mismo día, comieron algunos de los productos de la tierra, panes sin levadura y grano tostado. 12 Y el maná cesó el día después de que habían comido algunos de los productos de la tierra [16º día], de modo que los hijos de Israel nunca más tuvieron maná, sino que comieron del fruto de la tierra de Canaán durante ese año.

En la historia profética, Noemí aquí representa a Josué, quien guió a los israelitas (es decir, a Rut) a la Tierra Prometida y a Belén, en lugar de la herencia (hacienda) de la familia de Noemí. Hay una clara progresión de eventos que también son paralelos a la entrada de Israel en Canaán. Después de salir de Egipto, el Reino se estableció en el Sinaí; después de 40 años el pueblo entró en el Reino; y siete años después, la gente heredó el Reino cuando la tierra se dividió entre las tribus y las familias.

Así también se estableció el "reino" (familia) de Noemí en el desierto. Entonces Rut (ahora una israelita) entró en el Reino en la Pascua, tal vez después pasar el Jordán en el 14° día del primer mes. Llegaron a su herencia el día de la Ofrenda de la Gavilla.

Es probable que el día de la decisión, cuando Orfa regresó y Rut decidió irse con Noemí, ocurriera del lado moabita del río Jordán. Rut se convirtió en israelita cuando declaró por fe: "Tu pueblo será mi pueblo y tu Dios, mi Dios" (Rut 1:16). Hago hincapié en esto porque algunos enseñan que para convertirse en judío uno debe casarse con un judío circuncidado para tener una conexión genealógica con Judá y Abraham. Sin embargo, Pablo hace que sea una cuestión de circuncisión de corazón en Romanos 2:28,29.

Rut la israelita de Judá

Israel originalmente era un hombre (Jacob), quien se convirtió en un israelita cuando tenía aproximadamente 98 años de edad. Él no nació siendo israelita, sino que alcanzó ese nombre o estatus después de convertirse en vencedor. Su familia se llamaba 'los israelitas', incluidas sus esposas, que fueron tomadas de otras naciones. Después de algunos siglos, especialmente después de que una multitud de egipcios se unieran a ellos al salir de Egipto (Éxodo 12:48,49; 12:38) fueron una nación, no una raza en sí.

Isaías 56:6,7,8 lo interpreta por decreto profético, y prevé que los extranjeros también se convertirían en israelitas, no por genealogía sino por nacionalidad. Restringir la definición de un israelita a la familia de Jacob-Israel es ver el término de manera demasiado restringida.

Esencialmente, Rut se convirtió en israelita, más específicamente en judía (tribu de Judá), mediante la circuncisión del corazón en el momento paralelo en que los israelitas bajo Josué habían sido físicamente circuncidados. Esto ocurrió antes de su matrimonio con Booz, y Dios le dio "alabanza" por su fe al conmemorarla en el Libro de Rut. Judá significa "alabanza", y Pablo usa esto en Romanos 2:29 para mostrar que ser miembro de la tribu de Judá era un asunto del reconocimiento de Dios, en lugar de depender del reconocimiento de los hombres. Nos dice que "su alabanza no es de los hombres, sino de Dios".

En otras palabras, el estado o posición de uno como judío ["alabanza (reconocimiento)"] se basa en la fe y la circuncisión del corazón, no en las obras, raza o circuncisión física. La definición de 'judío' del hombre no es la misma que la definición de Dios. Muchos, que no son realmente judíos en absoluto según la definición de Dios, afirman ser judíos, porque aún se adhieren al Antiguo Pacto y su señal de circuncisión física. Pero tales personas no son reconocidas por Dios como "judíos", ni reciben "alabanza" de parte de Dios.

Estos son los que Juan menciona en Apocalipsis 2:9 y 3:9, cuando habla de "aquellos que dicen que son judíos y no lo son, sino que son sinagoga de Satanás". Satanás significa adversario. En este caso, al rechazar al Mesías, se convirtieron en adversarios de Dios y deberían arrepentirse de su hostilidad hacia Dios, como lo exige la Ley de Tribulación (Levítico 26:40,41,42). Solo al arrepentirse de su hostilidad hacia Dios y al poner su fe en Jesucristo, el Mediador del Nuevo Pacto, pueden convertirse en judíos a los ojos de Dios.

Un tema importante de la historia de Rut es cómo convertirse en judío. Cuando se ve a la luz del Nuevo Pacto, donde "no hay judío ni griego" (Gálatas 3:28), la intención de Dios de incluir a todos en Su Reino y darles igualdad es clara. Así que Rut, la moabita (Rut 1:4) pudo convertirse en israelita, y Dios no se avergonzó de incluirla en la genealogía de Cristo. Booz tampoco se mostró reacia a mostrarle su amabilidad, aunque era "una extranjera" (Rut 2:10). Tampoco se avergonzó de tomarla por esposa (Rut 4:13).

Booz, el pariente redentor

Rut 2:1 dice:

1 Y Noemí tenía un pariente [mowda] de su esposo, un hombre de gran riqueza, de la familia de Elimelec, cuyo nombre era Booz.

Booz era el "pariente" de Noemí. La palabra hebrea es mowda, derivada de la raíz de la palabra yada, "saber". Un pariente, en el pensamiento hebreo, es alguien que usted conoce, como a un miembro de la familia. La palabra raíz yada se deletrea con tres letras, yod (mano), daleth (puerta) y ayin (ojo). También es la raíz de la cual deriva Judá. Podemos ver yada como una mano abriendo una puerta, o como las manos levantadas en alabanza ("Judá"), que abre una puerta al cielo.

También existe la autoridad específica y la responsabilidad de un pariente redentor, a menudo traducido como "vengador de la sangre" (Deuteronomio 19:12 KJV) o "vengador de sangre" (Deuteronomio 19:12 NASB). Tales traducciones provienen de una mentalidad del Antiguo Pacto, sin embargo, causando que los hombres justifiquen la venganza. De hecho, el vengador de la sangre era el responsable de buscar justicia para los miembros de la familia a fin de restablecer el orden legal cuando se cometía alguna injusticia.

Al vengador de la sangre no se le permitía tomar la justicia en sus propias manos, sino que debía ser el defensor de la familia en un tribunal de justicia bíblico, para hacer justicia a aquellos cuyos derechos habían sido violados y restaurar la paz entre la víctima y el pecador. La palabra traducida como "vengador" es ga'al, "redentor", y se traduce así en Rut 4:14 en referencia a Booz. Por lo tanto, esto se traduce más literalmente como "redentor de línea de sangre" o, mejor aún, "pariente redentor", un término que la mayoría de los cristianos entienden y aplican a Jesucristo.

Así que vemos que Rut 2:1 llama a Booz "pariente", y Rut 4:14 lo llama "redentor". Él era ambas cosas, por lo tanto, un pariente redentor. Como tal, cumplió un papel profético de Cristo mismo, pero en la historia de Rut, Booz redimió la herencia de Noemí a través del principio de la Ley de la Filiación en Deuteronomio 25:5-10.

El significado de Booz

Los estudiosos no están seguros del origen exacto del nombre Booz, y nos dicen que el nombre se deriva de una raíz no utilizada de significado incierto. El nombre significa "ligereza, rapidez, la fuerza de una mente aguda". Como tal, encaja bien con yada, "pariente", que tiene que ver con conocer o tener conocimiento. Quizás el cuadro que se pinta aquí es un hombre inteligente y conocedor de la Ley, y (por implicación) uno que tiene cuidado de actuar legalmente en todo momento.

La posición profética de Booz como pariente redentor es más significativa cuando lo vinculamos con el pilar del lado izquierdo en la entrada del templo de Salomón. Los dos pilares eran Jaquín y Boaz (1 Reyes 7:21). Jaquín (Yachiyn) significa "Él establecerá". La palabra raíz kuwn establece la idea de estabilidad y firmeza. En Génesis 46:10, Jaquín era uno de los hijos de Simeón ("escuchar"), lo que sugiere que escuchar la voz de Dios proporciona un doble testimonio que establece todas las cosas.

Al juntarlos, vemos que para entrar en el templo de Dios (como sacerdote), uno debe ser parte del Cuerpo de Cristo, tener la autoridad y hacer el trabajo del pariente redentor. Hay que escuchar la voz de Dios y establecer la voluntad de Dios en la Tierra a través de la aplicación de la justicia y la misericordia. Por implicación, Booz era un hombre así. Por lo tanto, representa lo que significa ser un vencedor, como leemos en Apocalipsis 3:12, "Al que venciere, le haré columna en el templo de Mi Dios". Esta es una referencia a los dos pilares en la entrada. del templo, como ya he dicho. Esta es la culminación del mensaje a la Iglesia en Filadelfia, la "Ciudad del amor fraternal". La clave para establecer esta conexión se encuentra en Apocalipsis 3:7.

7 Y escribe al ángel de la iglesia en Filadelfia: "El que es santo, el que es verdadero, el que tiene la llave de David, el que abre y nadie cerrará, y el que cierra y nadie abre, dice esto" ...

Esto interpreta el significado de Jaquín y Boaz, las columnas del templo, en términos de alguien que tiene "la llave de David". Las columnas en el Nuevo Templo que se está construyendo son vencedores que vigilan la entrada y tienen la autoridad para determinar a quién le está autorizado entrar y a quien le está prohibido. Ellos tienen la llave de David, que es el amor.

Esta es también una referencia a Isaías 22:22, donde leemos que Eliaqim reemplazó a Sebna como Jefe del Estado Mayor de la casa de David y tesorero del templo de Salomón:

22 Entonces pondré la llave [maftaaj] de la casa de David en su hombro; cuando él abra, nadie cerrará, cuando cierre, nadie abrirá.

La implicación es que Sebna no era un vencedor, por lo que no estaba calificado para sostener la llave de David. Cristo mismo tiene la llave en el sentido último, pero a los vencedores que forman parte de su Cuerpo, también se les asignan puestos de responsabilidad bajo su autoridad. Apocalipsis 3:8 continúa,

8 Conozco tus obras. He aquí, he puesto delante de ti una puerta abierta que nadie puede cerrar, porque tienes poco poder, y has guardado mi palabra, y no has negado mi nombre.

Tales "columnas" dignas en el templo son aquellos que cumplen su Palabra y no niegan su nombre. Al parecer, Sebna no cumplió su Palabra y, por lo tanto, negó el nombre de Dios. Sabemos poco sobre esa historia, pero tanto Sebna como Eliaqim eran oficiales en el tiempo de Ezequías (2 Reyes 18:18). Como escribí en Apocalipsis, parece lo más probable que Sebna acusara falsamente a Eliaqim de algunas fechorías, logrando así el derrocamiento de Eliaqim por una temporada. Cuando la verdad salió a la luz más tarde, Sebna fue exiliado y Eliaqim fue convocado y restaurado a su posición (Isaías 22:20,21).

Más tarde, Juan en Apocalipsis 3:9 relaciona esta historia con "los de la sinagoga de Satanás, que dicen que son judíos, y no lo son, sino que mienten". La implicación es que estos falsos judíos son como Sebna, quien fue depuesto después de intentar usurpar la autoridad de Cristo y los vencedores. La llave de David es el amor, y esa llave se entrega a los vencedores que manifiestan la naturaleza de Dios.

El mismo Booz en la historia de Rut representa tanto a Cristo como a los vencedores en general. Él representa a uno que conoce y por lo tanto guarda la Palabra (Ley) de Dios de acuerdo a Su intención. Como veremos a medida que se desarrolla la historia, Booz fue motivado por el amor por Rut. También implementó la Ley de la Filiación, por la que estuvo dispuesto a levantar simiente en nombre de su pariente cercano, Elimelec, que había perdido a sus hijos en Moab.

Como veremos más adelante, el propósito de la Ley, que figura de Deuteronomio 25:6, era evitar la pérdida de la herencia de un hermano. Dice: "para que su nombre no se borre de Israel". Los que se niegan a levantar descendencia en nombre de Jesucristo, nuestro hermano mayor que murió sin hijos, son los que niegan su nombre (Apocalipsis 3:8).

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Blog Author: Dr. Stephen Jones

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