22 de mayo de 2019
En
Rut
1:11-13,
Noemí le dio a sus nueras la oportunidad de regresar en lugar de
cruzar el Jordán hacia una tierra extranjera. No podemos decir con
certeza cuáles fueron los motivos de Noemí, pero desde una
perspectiva más alta, podemos ver que esta oportunidad puso a prueba
sus corazones para ver si realmente
querían
ingresar a la Tierra Prometida. Quizás las jóvenes habían
derramado algunas lágrimas en el camino, y Noemí no quería que
fueran infelices por el resto de sus vidas. Se necesitaría una fe
genuina para comprender que la Tierra Prometida exigiría un cambio
de cultura, leyes y adoración, incluso poner larga distancia entre
ellas y sus familias. Tampoco sabían si encontrarían a alguien en
Israel que se casaría con ellas y les daría hijos, como ellas
deseaban.
Sin
duda, muchos israelitas desconfiaban de las mujeres moabitas, que
estaban acostumbradas a las prácticas religiosas impías y también
eran aliadas (en el pasado) de los madianitas, que habían seducido a
los israelitas bajo el consejo de Balaam (Números
24:1,2).
Las Escrituras nos dicen que los moabitas habían invitado a los
israelitas a su festival de amor idólatra, pero el relato atribuye
la mayor culpa a los madianitas (Números
31:2,7).
Un
número desconocido de mujeres moabitas habían sido tomadas como
esposas de esclavos para los israelitas en esa guerra (Números
31:18,19),
y para la época de Rut, éstas se habían integrado completamente en
la sociedad israelita. Así que el problema no era su origen étnico
sino su origen religioso. Por lo tanto, era un gran paso para Rut y
Orfa emigrar a la tierra de Judá con Rut, ya que no tenían ninguna
garantía de encontrar esposos que las trataran como mujeres libres,
en lugar de como esclavas conquistadas.
Orfa
regresa
Rut
1:14
dice:
14
Y
alzaron sus voces y lloraron otra vez; y Orfa besó a su suegra, pero
Rut se aferró a ella.
En
otras palabras, Orfa besó a su suegra para despedirse, y ella
regresó a la casa de sus padres, pero Rut se quedó. Ambas amaban a
Noemí, pero solo una de ellas realmente tenía fe para cruzar el
Jordán hacia la Tierra Prometida. En esto, vemos a las dos jóvenes
jugando su papel de israelitas en el desierto bajo Moisés. Orfa
representaba a la mayoría de los israelitas que "no
pudieron entrar debido a la incredulidad"
(Hebreos
3:19;
Números
14:4).
Entiendo
(por revelación personal) que Orfa estaba muy desgarrada por esta
separación y que ella esperaba que Rut regresara con ella. Se sintió
abandonada, aunque desde una perspectiva bíblica, ella fue la que
abandonó a Rut y Noemí. Pero esas cosas son una cuestión de
perspectiva, porque cuando las personas abandonan a Dios, se ciegan y
pierden de vista su presencia. Por eso, piensan que Dios las ha
abandonado.
Este
punto de vista torcido y ciego se ve también entre los israelitas
que se habían negado a entrar en la Tierra Prometida. Números
14:1
dice:
1
Entonces
toda la congregación alzó sus voces y clamó, y el pueblo lloró
esa noche.
Orfa,
también, derramó muchas lágrimas, pero las suyas eran lágrimas de
tristeza, porque ella había supuesto en su corazón que no podía
entrar en la Tierra Prometida. El versículo 4 dice que ellos
decidieron "regresar
a Egipto".
Los
israelitas pronto se resintieron del juicio de Dios sobre ellos, y
muchos siguieron a Coré, Datán y Abiram (Números
16:1,2)
al rebelarse contra Moisés, a quien Dios había levantado para guiar
a Israel. A
pesar de que habían reconocido su pecado anteriormente (Números
14:40),
sus corazones permanecieron en un estado de rebelión, anarquía y
falta de fe.
Así
que no hay duda de que Orfa, también, reflejó ese mismo espíritu,
regresando con su gente mientras pensaba que Rut la había dejado. Ya
no leemos más de Orfa, y sin duda ella murió en el desierto (Moab),
así como los israelitas murieron sin recibir las promesas.
Afortunadamente para todos ellos, Dios hizo un juramento para
restaurarlos también (Deuteronomio
29:14,15).
Rut
y Noemí
Rut
representaba a aquellos que realmente entraron en la Tierra
Prometida. No está del todo claro cómo deberíamos ver el
papel profético de Noemí
en esta historia, ya que ella está por encima de Rut y Orfa. Su
papel principal parece ser el de Moisés y Josué al llevar a Israel
a la Tierra Prometida.
Al darles a ambas jóvenes la oportunidad de ingresar a la Tierra
Prometida, a una de obedecer y a la otra de regresar, ella estaba
jugando el papel de Moisés en Números 13 y 14. Pero su
papel dominante era el de Josué,
quien de hecho llevó a Israel a la Tierra. Esto es consistente con
el significado de su nombre, Noemí,
o "gracia", cuando la vemos a la luz de Juan
1:17,
17
Porque
la ley fue dada a través de Moisés, la gracia
y la verdad fueron hechas realidad a través de Jesucristo.
El nombre
hebreo de Jesús era Yahshua, o Joshua (Josué), y la "gracia"
(Noemí) se "realizó" a través de Joshua.
El
esposo de Noemí, Elimelec, significa "Dios mío", Dios
(Eli)
"es rey" (melec).
Su
matrimonio representaba la unión de la gracia y la soberanía,
ambas características de Jesucristo. En última instancia, por lo
tanto, ella
es un tipo de Cristo, como lo fueron Moisés y Josué.
Rut
misma es un tipo de creyente que abraza a Jesucristo a través del
Nuevo Pacto.
Al aferrarse a Noemí, ella también se aferra a Elimelec,
reconociendo la soberanía de Dios. Esto se ve más claramente en Rut
1:16,17,
16
Pero
Rut dijo: «No me instes a que te deje ni me apartes de seguirte;
porque donde tú vayas, yo iré, y donde tú mores, moraré. Tu
pueblo será mi pueblo, y tu Dios, mi Dios. 17 Donde mueras, moriré,
y allí seré sepultada. Así pueda Yahweh hacerme, y aun peor, si no
es que solo por la muerte tú y yo nos separamos".
Esta
conocida confesión de fe ha sido utilizada por algunos para promover
la idea de que los cristianos deben convertirse en judíos. De hecho,
lo que muestra es que un moabita podía convertirse en un israelita,
en este caso, un judaíta, porque son términos nacionales y
religiosos, no raciales o genealógicos. En el Nuevo Pacto, es lo
mismo.
Volverse
a
Cristo es convertirse en "judío" (ioudeos),
como Pablo nos dice en Romanos
2:28,29.
Pablo también nos dice específicamente que la mayoría de los que
se llaman a sí mismos "judíos" no son realmente judíos
en absoluto según la definición de Dios. Solo aquellos cuyos
corazones han sido circuncidados por una relación del Nuevo Pacto
con Jesucristo son realmente reconocidos por Dios como "judíos".
Pero como el mundo no entendió esto y tenía su propio criterio
carnal en cuanto a quién es y quién no es judío, la verdadera
identidad de un "judío" ha estado en disputa desde la
época de Cristo.
Pero
Rut
se convirtió esencialmente en judía, no porque se casara con Booz
de Belén, sino por su fe en el Dios de Israel.
De hecho, a los ojos de Dios, solo una parte de la gente de Judá
eran en realidad judíos. Así también, en años posteriores, Dios
reconoció solo a 7.000 hombres en toda la nación de Israel que eran
del remanente
de gracia (1
Reyes 19:18;
Romanos
11:4,6,7).
Vea mi libro, ¿Quién
es un Israelita?
Los
discípulos de Jesús
En
el Nuevo Testamento, vemos una situación similar con los discípulos
de Jesús. En Juan
6:56,
Jesús dijo:
56
El
que come mi carne y bebe mi sangre, en mí permanece, y yo en él. 57
Como el Padre que vive me envió, y yo vivo por el Padre, así el que
me come, él también vivirá por mí.
Esta
enseñanza hizo que muchos rechazaran a Jesús (Juan
7:60,64),
ya que su perspectiva carnal de la Ley les hizo pensar que estaba
promoviendo el canibalismo. Así que leemos en Juan
7:66-69,
66
Como
resultado de esto, muchos de sus discípulos se retiraron y ya no
andaban con Él. 67 Jesús les dijo a los doce: "¿acaso
vosotros también queréis iros?" 68 Simón Pedro le respondió:
"Señor, ¿a quién iremos? Tú tienes palabras de vida eterna.
69 Y hemos creído y hemos llegado a saber que Tú eres el Santo de
Dios".
Parece
que Jesús habló deliberadamente verdades difíciles que pondrían a
prueba los corazones de las personas y separaría a los verdaderos
creyentes de aquellos que solo parecían creer. Este fue para ellos
su momento Rut-Orfa. Once de los discípulos de Jesús verdaderamente
tuvieron fe en Él, mientras que uno no la tuvo. Juan
7:70,71
dice:
70
Jesús
les respondió: "¿No os elegí yo a vosotros, los doce, y sin
embargo, uno de vosotros es un diablo?" 71 Ahora se refería a
Judas, el hijo de Simón Iscariote, porque él, uno de los doce, lo
iba a traicionar.
Es
interesante que Judas fuera "el
hijo de Simón Iscariote",
porque Simón significa "escuchar", pero Judas no tuvo
oídos para escuchar. Iscariote es la forma griega del hebreo Ish
Kerioth,
un "hombre
de Kerioth-arba (Kiriat-arba)",
o Hebrón, la herencia de Caleb en el territorio de Judá. No había
nada malo con la herencia de Judas, y sin embargo, traicionó a
Jesús, que era su amigo. En esencia, Judas se dio la vuelta en el
último minuto, justo como cuando Orfa se volvió. Por lo tanto,
ninguno de los dos estaba calificado para recibir la herencia
prometida. Creo que todos
llegamos a nuestro propio punto de crisis al borde del Jordán, donde
seguimos el ejemplo de Rut o volvemos como Orfa.
Tags: Teaching Series
Category: Teachings
Blog Author: Dr. Stephen Jones
No hay comentarios:
Publicar un comentario
Agradecemos cualquier comentario respetuoso y lo agradecemos aún más si no son anónimos. Los comentarios anónimos no serán respondidos.