TRADUCTOR-TRANSLATE

LA SEPARACIÓN DE PODERES - Primera Corintios 11 (6), Dr. Stephen Jones


07/06/2017



En 1 Corintios 10:16-21, Pablo comenzó sus comentarios sobre el significado de la comunión. Pero antes de terminar, interrumpió su estudio con el fin de enseñar sobre la conveniencia de comer lo sacrificado a los ídolos (1 Corintios 10:22-33). Compañerismo, o comunión, con los ídolos pone a una persona bajo la autoridad de esos ídolos.

Ya que velos representan sumisión a la autoridad, entonces, Pablo sintió la necesidad de discutir el origen, uso y abuso de la autoridad en la iglesia. La implicación es que la comunión en la iglesia, si participamos en un espíritu de facción, donde los hombres están cubiertos por los hombres, en lugar de por el mismo Cristo, apenas se diferencia de comer alimentos sacrificados a los ídolos. Pablo estaba preocupado de que el espíritu de facción, sectarismo o denominacionalismo, podría hacer de la denominación adoración de ídolo.

La preocupación de Pablo se expresa en 1 Corintios 10:21,

21 No podéis beber la copa del Señor y la copa de los demonios; o podéis participar de la mesa del Señor y de la mesa de los demonios.

En otras palabras, la comunión que participa en la sumisión a los hombres, que lleva a varias facciones, podría convertirse fácilmente en un acto idolátrico sin el conocimiento de la gente. Por supuesto, ya que a la mayoría de las personas se les ha enseñado que para someterse a Cristo, uno debe someterse a Cristo en los hombres (es decir, los líderes de la iglesia), es difícil para ellos para discernir el estado de su propio corazón. Prácticamente todos ellos creen que se están sometiendo a Cristo, pero si tienen una relación directa o indirecta con Él rara vez se discutió o discernió.

El enlace, entonces, entre la desviación larga de Pablo acerca de la autoridad y los velos termina con la declaración de Pablo en 1 Corintios 11:18,19,

18 Porque en primer lugar, cuando os reunís como iglesia, oigo que hay entre vosotros divisiones; y, en parte, lo creo. 19 Porque es preciso que entre vosotros haya bandos, para que se hagan manifiestos entre vosotros los que son aprobados. 20 Por lo tanto

Lo que sigue es la continuación de Pablo sobre el tema de la comunión, que había sido interrumpida antes. La lógica de Pablo es que, dado que hay facciones, por lo tanto hay que entender la comunión, para no participar de ella indignamente (1 Corintios 11:26). La comunión es compañerismo (lo que implica unidad), mientras que el espíritu de facción es división, donde los creyentes siguen a los hombres, en lugar de Cristo.

En una palabra, participar de la comunión bajo un espíritu de denominación que implique sumisión a los hombres es estar participando de la comunión indignamente y es el equivalente de comer en “la mesa de los demonios”. Este problema, según Pablo, se ha puesto delante de nosotros para que se hagan manifiestos entre vosotros los que son aprobados (1 Corintios 11:19). Ser “aprobado” es lo contrario de ser “descalificado” (1 Corintios 9:27) como un vencedor. Por lo tanto, podemos concluir que el espíritu de facción, o la sumisión a los hombres, es una descalificación. Los vencedores están en sumisión a Cristo en primer lugar, y a los hombres sólo en la medida en que imitan a Cristo.


Patrones del Antiguo Testamento
Pablo sabía que debe haber también facciones. Lo sabía, porque entendía que las Escrituras profetizaban de esto. Él conocía los tipos y sombras en el Antiguo Testamento que presagiaban el surgimiento de facciones y forzarían la sumisión a los hombres.

En primer lugar, está la historia de Moisés, a quien el pueblo envió al monte, diciendo (en definitiva), “No queremos escuchar a Dios por nosotros mismos. Existe una relación directa con Dios se quema nuestra carne. Queremos una relación indirecta con Dios. Queremos someternos a Moisés, no a Dios”.

Más tarde, el pueblo exigió un rey, y Dios dijo a Samuel: a mí me han desechado para que no reine sobre ellos (1 Samuel 8:7). Una vez más, sus corazones fueron expuestos, y es evidente que estaban “descalificados” como vencedores.

Aún más tarde, la gente se rebeló contra el rey David y siguieron a la facción liderada por Absalón, que usurpó el trono del rey ungido (2 Samuel 15:13). David era un tipo de Cristo, y Absalón era un tipo de anticristo. La enseñanza de que los hombres deben someterse al hombre, bueno o malo, es del espíritu del anticristo, porque usurpa la autoridad que no fue dada a los hombres, sino sólo a Jesucristo. Por lo tanto, las personas que siguieron a Absalón representaban a los que fueron descalificados, mientras que los que siguieron a David cuando escapó de Jerusalén representaban a los vencedores.


La historia de Elí
Quizá la revelación más importante de la idea de sumisión al hombre se ve en la historia de Elí, el sumo sacerdote rebelde. Absalón y Saúl eran tipos de anticristo en la arena política, pero Elí era un tipo en el sacerdocio. Cada vez que un hombre tiene autoridad legítima que luego usa mal, esperando que los hombres le obedezcan en lugar de a Dios, es un anticristo usurpador. Elí conocía el problema e incluso les advirtió, pero cuando no se arrepintieron, Elí se negó a retirarlos del sacerdocio (1 Samuel 2:22-25). Por lo que fue descalificado como un vencedor, a pesar de que era un sumo sacerdote legítimo.

Entonces Dios envió “un hombre de Dios” (es decir, un profeta) con un mensaje. 1 Samuel 2:27,28 dice,

27 Entonces un hombre de Dios vino a Elí y le dijo: “Así dice Yahweh: '¿No me manifesté claramente a la casa de tu padre [Leví] cuando estaban en Egipto en casa de Faraón? 28 y ¿no los escogí de entre todas las tribus de Israel para ser mis sacerdotes, para subir a mi altar, para quemar incienso, para llevar un efod delante de mí; y di a la casa de tu padre todas las ofrendas encendidas de los hijos de Israel?' ”

Este profeta recordó a Elí los orígenes del sacerdocio y cómo Dios llamó a Leví de entre todas las tribus para ministrar delante de Él. Luego le pidió a Elí en el siguiente verso: ¿Por qué habéis hollado mis sacrificios y mis presentes?” Este es un modismo hebreo para ¿por qué no mostráis respeto por los sacrificios y ofrendas?”

Entonces el profeta le dice a Elí en 1 Samuel 2:30,

30 “Por tanto, Yahweh Dios de Israel declara, 'Yo digo en verdad que su casa [Leví] y la casa de tu padre [Finees] andarían delante de mí perpetuamente; pero ahora el Yahweh declara: "Lejos de mí, a los que me honran honraré, y alos que me desprecian tendré en poco”.

El profeta estaba hablando de dos casas: Leví y Finees. A Leví se le había dado el sacerdocio en un sentido general, pero a Finees, hijo de Eleazar, hijo de Aarón, se había dado la promesa, así como en Números 25:10-13,

10 Entonces el Señor habló a Moisés, diciendo: 11 “Finees hijo de Eleazar, hijo del sacerdote Aarón, ha apartado mi furor de los hijos de Israel, llevado de su celo por mi, de modo que yo no he destruido a los hijos de Israel en mi celo. 12 Por tanto, di: 'He aquí, yo le doy mi pacto de paz; 13 y será para él y sus descendientes después de él, un pacto de sacerdocio perpetua [Olam] sacerdocio, porque tuvo celo por su Dios e hizo expiación por los hijos de Israel”.

Elí era del linaje de Finees, que había ministrado en el Tabernáculo hasta ese momento. Elí fue la sexta generación de Aarón y la cuarta generación de Finees. A Finees se había prometido un sacerdocio perpetuo, pero la palabra traducida “perpetuo” es olam, lo que significa un período oculto, oscuro, indefinido o indeterminado de tiempo. Si esto no fuera así, entonces Dios nunca podría haber reemplazado a su línea. Pero sin embargo, su línea fue sustituida por Sadoc en los días de Salomón (1 Reyes 2:27,35). Esto demuestra el significado de olam, y muestra que la NASB traduce mal la palabra como “perpetuo”. La KJV traduce “eterno”, que es también un error.

La profecía de este hombre de Dios se ha cumplido en dos niveles. En primer lugar, el linaje de Pinjas fue sustituido por Sadoc en el tiempo de Salomón. Pero esto no era más que otra línea del sacerdocio aarónico, es decir, el sacerdocio de Leví. Un mayor cumplimiento aún estaba por ocurrir cuando todo el sacerdocio fuera quitado de Leví y entregado a la Orden de Melquisedec, de la que Jesucristo es el sumo sacerdote.

El hombre de Dios dejó claro a Elí que tanto Leví como Finees iban a ser reemplazados. La profecía era “su casa [Leví] y la casa de tu padre [Finees]”. Sadoc, que asumió el sacerdocio en los primeros días del reino de Salomón, fue a su vez un tipo profético de Melquisedec (Melquí-Sadoc, “Rey de Justicia”). La importancia de Sadoc se ve en Ezequiel 44:10 y 15, donde el profeta habla de la diferencia entre los sacerdotes idólatras (hijos de Elí) y los hijos de Sadoc. Sadoc representa a los vencedores; los hijos de Elí son los inhabilitados.

En Apocalipsis 20:6 los vencedores resucitados se dice que son “sacerdotes de Dios y de Cristo, y reinarán con él mil años”. Los sacerdotes que reinan son sacerdotes de Melquisedec, para este fin se reúne el cetro con el sacerdocio, que habían sido separados por Jacob hace mucho tiempo.

Volviendo a la historia de Elí, el hombre de Dios dijo en 1 Samuel 2:31 KJV,

31 He aquí vienen días en que cortaré tu brazo y el brazo de la casa de tu padre, de modo que no habrá anciano en tu casa.

Esto no debe tomarse literalmente (físicamente), porque no hay evidencia de que el brazo de Elí fuera cortado alguna vez. El profeta estaba hablando espiritualmente. Se requería que los sumos sacerdotes tuvieran todas sus partes del cuerpo con el fin de ser elegibles para el sacerdocio (Levítico 21:17-21). Los defectos físicos descalificaban a los sacerdotes levitas; los defectos espirituales descalifican a los potenciales sacerdotes de Melquisedec. Elí,entonces, fue descalificado espiritualmente, aunque el profeta usa una metáfora física.

El profeta le dijo a Elí en 1 Samuel 2:35,36,

35 Pero yo levantaré para Mí un sacerdote fiel, que haga conforme a lo que está en mi corazón y en mi alma; y yo le edificaré casa firme, y andará delante de mi ungido [Mesías] siempre. 36Y sucederá que todo aquel que se queda en su casa, vendrá a inclinarse ante él por una moneda de plata o una barra de pan, y dirá: “Por favor, asígname a una de las oficinas del sacerdocio para que yo coma un pedazo de pan".

La línea de Elí no terminó con su muerte y la muerte de sus dos hijos corruptos, Ofni y Finees. Se terminó casi un siglo más tarde en los días de Salomón. Sadoc fue el “sacerdote fiel”en un nivel. Sin embargo, también podemos ver a Samuel como el primer “sacerdote fiel”, porque él ministró como juez y sacerdote después de la muerte de Elí y en el reino de Saúl.

El “brazo” de autoridad que se eliminó del sacerdocio corrupto fue el profético. Así Hechos 3:24 habla de todos los profetas que han hablado desde Samuel y sus sucesores en adelante. Abraham y Moisés fueron llamados profetas, pero Samuel fue el comienzo de algo único. El “brazo” profético debía ser quitado del sacerdocio y dado a una oficio separado de profeta, a partir de Samuel.

Elí codició el brazo desde los días de Samuel.

Al final, sin embargo, la profecía es acerca de Cristo y los vencedores. Mientras tanto, a los sacerdotes idólatras, los descalificados como vencedores, que son el tema del versículo 36; se les darán tareas domésticas que hacer, como Ezequiel 44:10,11,13,14 dice. Su ministerio se limitará al atrio exterior, donde los levitas no-aarónicos servían en los tiempos del Antiguo Testamento.


La Aplicación a la Iglesia
La Iglesia en el Desierto duró cuarenta años bajo Moisés. El reinado de Saúl duró cuarenta años. El sacerdocio de Elí duró cuarenta años. Todos ellos hablan de los cuarenta Jubileos de la iglesia en la Edad de Pentecostés. Hay muchas lecciones que aprender viendo estos tipos y sombras. La lección de Elí muestra que el sacerdocio durante la era de Pentecostés es un sacerdocio tipo Elí que ha sido descalificado a causa de su corrupción.

Estos sacerdotes tipo Elí exigen la sumisión a los hombres, pues (como Elí) piensan que sus “hijos” disfrutarán de un sacerdocio eterno o perpetuo. Pero ellos no entienden las Escrituras y no saben que han sido descalificados por su comportamiento inmoral. En su papel político, en el que se imaginan a sí mismos como teniendo dominio sobre las naciones, actúan como el rey Saúl, quien también fue descalificado por rebelión.

Estos líderes de denominación exigen sumisión al hombre, sin darse cuenta de que sus brazos han sido cortados. Un brazo es un símbolo de autoridad. No se dan cuenta de que Dios ha cortado su autoridad, porque han convencido a la gente de que todavía están calificados para reinar con Cristo, o más bien, de usurpar Su autoridad.

Debido a un sacerdocio corrupto, Dios les quitó su función profética y creó una clase separada de ministros, que entrena por Sí mismo, y los pone directamente bajo Su autoridad, por lo que no serían responsables ante el sacerdocio. Desde ese momento, los sacerdotes y los profetas se han enfrentado, y los sacerdotes han exigido que los profetas se sometan a su propia autoridad.

Si los profetas se someten a los hombres, en lugar de a Dios, se convierten en profetas de la iglesia o profetas del rey o profetas de otros hombres, y pierden su posición como profetas de Dios.


En el Nuevo Testamento, entonces, nos encontramos con el oficio o función del profeta apareciendo como uno de los cinco ministerios de Efesios 4:11. Cada uno de estos oficios debería estar en sumisión a Cristo en primer lugar, y en segundo lugar a los demás. El espíritu denominacionalista, sin embargo, trabaja duro para erosionar la autoridad de cada ministerio cuando funcionan bajo Cristo. El antiguo sacerdocio corrupto todavía quiere su brazo(s) de nuevo, ya que trata de controlar todos estos ministerios bajo la autoridad de los hombres. Eso es lo que descalifica a la Iglesia en su conjunto, y los que vencen ese espíritu maligno también pueden verse como vencedores.

Etiquetas: Serie Enseñanza
Categoría: Enseñanzas

Dr. Stephen Jones

No hay comentarios:

Publicar un comentario