11-02-2021
Después de afirmar el Principio del Amén en el versículo 16, Isaías 65: 17-18 dice:
17 “Porque he aquí, creo nuevos cielos y una nueva tierra, y las cosas anteriores no serán recordadas ni vendrán a la mente. 18 Pero alegraos y regocijaos para siempre en lo que voy a crear; porque he aquí, voy a crear a Jerusalén para regocijo y a su pueblo para júbilo”.
Apocalipsis 3: 14 vincula "El Amén" con "el principio de la creación de Dios". Juan aplica el Principio del Amén de la misma manera que lo hace Isaías, mostrando cómo los “cielos nuevos y una tierra nueva” son creados por su poder.
Al comienzo de la Primera Creación, Cristo era "El Amén", como Juan llama a Cristo, quien proporcionó el doble testimonio a la Palabra del Padre. Cristo fue nuevamente el Iniciador, o Primera Causa, de la Nueva Creación. Sin embargo, en este caso, somos sus testigos, si en verdad damos testimonio de Él como Él dio testimonio de su Padre. Por lo tanto, Cristo le dice a Israel en Isaías 43: 12, "vosotros sois mis testigos".
Para ser un verdadero israelita, uno debe alcanzar ese estatus de la misma manera que lo hizo Jacob. Muchos eran israelitas según una definición carnal, pero para ser testigos de Cristo y ser parte del proceso creativo, uno debe dar testimonio de Cristo. Los no cristianos fallan en hacer esto, y la mayoría de los cristianos también, pues creen solo una parte del evangelio. La mayoría de los cristianos alcanzan la fe del Antiguo Pacto, que se basa en la carne, en la voluntad del hombre y en las promesas-decisiones de los hombres. La fe del Nuevo Pacto se mantiene firme, “no por sangre (linaje), ni por voluntad de la carne, ni por voluntad de hombre, sino de Dios” (Juan 1: 13), porque se basa únicamente en la promesa de Dios.
El resultado de la fe del Antiguo Pacto es que tales personas creen que la salvación del mundo seguramente fracasará. Estas personas dan testimonio del aparente fracaso de Dios en cumplir su Palabra. Se dice que la voluntad y la carne del hombre son independientes de Dios y demasiado poderosas para que Dios las invalide. Por lo tanto, cuando dan testimonio de otro evangelio, un evangelio de malas noticias, no están funcionando como testigos de Cristo. Hay muchos en la Tierra que dan testimonio de este evangelio de malas noticias, pero el Cielo no da testimonio de sus declaraciones en la Tierra, de que Dios no puede salvar a toda la humanidad.
La Nueva Creación está establecida por la declaración de Cristo (evangelio) y por sus testigos que creen en ese evangelio. El evangelio (basar), como hemos visto, significa tanto "buenas noticias" como "carne". Comer de la carne de Cristo es creer las buenas nuevas de que Él es “el Salvador del mundo” (1ª Juan 4: 14) y que murió “por nuestros pecados, y no solo por los nuestros, sino también por los de todo el mundo” (1ª Juan 2: 2).
Los creyentes del Antiguo Pacto ciertamente dan testimonio de una porción del evangelio de Cristo, pero por su propia admisión, no creen en el evangelio completo de que Cristo reconciliará a toda la Creación consigo mismo, como leemos en Colosenses 1: 16 y 20. Por lo tanto, su el testimonio es insuficiente para crear Nuevos Cielos y una Nueva Tierra, como Cristo se propone hacer plenamente.
La Nueva Jerusalén
Isaías habla no solo de un "cielo nuevo y una tierra nueva", sino también de "Jerusalén". Aunque ninguno de los profetas usa el término "Nueva Jerusalén", a menudo hablan de esa ciudad celestial. Como he mostrado anteriormente, el nombre hebreo, Ierushalayim, significa literalmente "dos Jerusalén". La terminación ayim es una palabra hebrea dual, que significa precisamente dos, ni menos ni más. Es distinta de la mi final, que es un plural simple. Por lo tanto, cada vez que se menciona a Jerusalén en los profetas, debemos discernir a qué ciudad, la Nueva o la Vieja, se refieren.
En el caso de Isaías 65: 17-18, la creación de “Jerusalén” está vinculada a la Nueva Creación. Por lo tanto, Isaías se refería a la creación de la Jerusalén celestial, no a la terrenal. La descripción de Isaías fue en términos de "regocijo" y "júbilo". Isaías 65: 19 continúa diciendo:
19 “Yo también me regocijaré en Jerusalén y me alegraré en mi pueblo; y ya no se oirá en ella voz de clamor ni sonido de llanto".
El apóstol Juan entendió que esta era una referencia a la ciudad celestial, porque alude a esta profecía de Isaías en Apocalipsis 21: 2, 4,
2 Y vi la ciudad santa, la nueva Jerusalén, que descendía del cielo de Dios … 4 y él enjugará toda lágrima de sus ojos; y ya no habrá muerte; ya no habrá duelo ni llanto ni dolor; las primeras cosas pasaron.
¿Qué cosas han pasado? Evidentemente, la Jerusalén terrenal, con su dolor y su llanto, ha pasado, ya que es reemplazada por la Nueva Jerusalén, con su regocijo. El apóstol Pablo está de acuerdo con Juan, diciendo que la Jerusalén terrenal es "Agar" y debe, al final, ser "expulsada" (Gálatas 4: 25, 30), según las Escrituras.
Jerusalén es un lugar de regocijo, alegría y júbilo. Por eso Abraham nombró proféticamente a su hijo Isaac, "ríe, ríe".
Isaías 65: 20 nos da otra razón para reír y regocijarnos,
20 “Ya no habrá en ella un niño que viva sino unos pocos días, o un anciano que no viva sus días; porque el joven morirá a los cien años y el que no llegue a los cien será considerado maldito".
Era común en aquellos días que un niño muriera poco después del parto y que un anciano muriera antes de cumplir los 100 años. Pero en los días de la Nueva Jerusalén, donde se entrega el Árbol de la Vida “para la curación del naciones” (Apocalipsis 22: 2), la esperanza de vida se incrementará y las bendiciones de la obediencia se cumplirán, diciendo en Deuteronomio 28: 4: “Bendita será la descendencia de tu cuerpo”.
Esto también implica la inmortalidad, que es la máxima promesa de Dios. La Ley nos manda obedecer a Dios para que "tus días se prolonguen". (Deuteronomio 6: 2). A nivel terrenal, eso puede interpretarse como una larga vida antes de morir; pero en última instancia, la promesa es recibir la vida inmortal. Deuteronomio 30: 19-20 dice:
19 A los cielos y a la tierra llamo por testigos hoy contra ti, que he puesto delante de ti la vida y la muerte, la bendición y la maldición. Escoge, pues, la vida para que puedas vivir tú y tu descendencia, 20 amando a Yahweh tu Dios, obedeciendo su voz y aferrándote a Él; porque esta es tu vida y la duración de tus días: que habites en la tierra que Yahweh juró a tus padres Abraham, Isaac y Jacob que les daría.
El Nuevo Testamento deja en claro que estas promesas de vida se refieren a la inmortalidad, que se nos prometió “para que lo mortal sea absorbido por la vida” (2ª Corintios 5: 4). Cuando una nación es obediente a Dios y su Ley, se minimizarán las enfermedades y la guerra, así como el crimen. La obediencia bajo el Antiguo Pacto resultará en que las personas vivan más tiempo. Pero cuando el Espíritu Santo obra en nosotros de acuerdo con el Nuevo Pacto de Dios, se nos da la promesa de vida inmortal.
Condiciones de vida en el Reino
Isaías 65: 21-23 dice:
21 “Construiréis casas y las habitaréis; plantaréis viñas y comeréis su fruto. 22 No edificaréis y otro habitará, no plantaréis y otro comerá; porque como la vida de un árbol, así serán los días de mi pueblo, y mis escogidos desgastarán la obra de sus manos. 23 No trabajarán en vano, ni darán hijos para la desgracia; porque son linaje de los bendecidos por Yahweh, y su descendencia con ellos”.
Las maldiciones por desobediencia se ven en Deuteronomio 28: 30,
30 Te desposarás con una mujer, pero otro hombre dormirá con ella; construirás una casa, pero no vivirás en ella; plantarás una viña, pero no aprovecharás su fruto. 31 Tu buey será degollado delante de tus ojos, pero no comerás de él; tu asno te será arrebatado y no te será devuelto; tus ovejas serán entregadas a tus enemigos y no tendrás quien te salve.
La diferencia entre un estilo de vida piadoso e impío se describe así en la Ley y los Profetas en términos de las Leyes Básicas del Trabajo. La Ley bíblica establece los derechos de Dios y de los hombres, especialmente en términos de su derecho a poseer aquello en que trabajaron para producirlo. Este es el derecho de propiedad privada, que se considera sagrado para Dios, siempre que dicha propiedad se haya adquirido de manera lícita.
Las naciones a menudo hacen la guerra contra otras naciones con la intención de robar la riqueza y las propiedades de sus vecinos. Las naciones que legalizan el robo no respetan la propiedad privada. Gravan a la gente como quieran, en lugar de someterse a la Ley de Impuestos (diezmo) que Dios requiere por su trabajo en la Creación.
Los gobiernos de hoy, que son de naturaleza babilónica, han elegido el socialismo como su filosofía fundamental. Estos gobiernos “redistribuyen” la riqueza, siguiendo el principio de robo de la propiedad privada legalizado. Hacen esto sin tener en cuenta los derechos de los hombres a poseer lo que han producido de manera lícita. Así es el amor sin Ley. No es el amor de Dios (ágape).
Pero Isaías dice que en el Reino se restablecerán los derechos de propiedad, y "no trabajarán en vano". Además, en la Era Mesiánica venidera, se impondrá la paz, de modo que una nación ya no podrá robar la riqueza de sus vecinos menos poderosos (Isaías 2: 4). Habrá verdadera justicia internacional así como justicia nacional. Se mantendrán los derechos a poseer el trabajo de uno, y esto incluye el derecho de Dios a poseer lo que ha creado.
Finalmente, Isaías 65: 24 dice:
24 “Sucederá que antes de que llaméis, responderé; y mientras todavía estéis hablando, os oiré".
He visto casos en los que vimos que esto sucedía literalmente. Vimos venir el desastre pero no tuvimos tiempo de organizar una campaña de oración antes del desastre. Así que Dios nos instruyó a realizar la campaña de oración diez días después del desastre que se avecinaba y hacerla retroactiva. Se desvió el desastre y diez días después realizamos la campaña de oración. Antes de que lo llamáramos, Él respondió.
Cuando Dios dice, “mientras todavía estéis hablando, os oiré”, estaba pintando un cuadro de la cercanía de Dios. Obviamente, esta es una visión metafórica, ya que Dios siempre está cerca; sin embargo, la imagen es de dos personas hablando cara a cara en conversación. Lo contrario es cuando un hombre envía una carta por mensajero a alguien que está lejos y debe esperar a escuchar una respuesta. Se acerca el día en que las respuestas a las oraciones serán inmediatas.
Isaías 65: 25 concluye,
25 “El lobo y el cordero pacerán juntos, y el león comerá paja como el buey; y el polvo será alimento de la serpiente. No harán mal ni daño en todo mi santo monte”, dice Yahweh.
Probablemente esto deba entenderse metafóricamente, en lugar de literalmente. Para que un lobo paciese, necesitaría un nuevo conjunto de dientes y un nuevo sistema digestivo. Si bien es posible que Dios pudiera proveer para esto, el cuadro principal es de paz y armonía. Una nación no se aprovechará de otra. Tampoco un hombre se aprovechará de otro. La Ley de Dios será la Ley de la Tierra, el mar y el aire.
https://godskingdom.org/blog/2021/02/isaiah-prophet-of-salvation-book-9-part-30
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