Capítulo
4
Hebreos 4: Entrando en el Reposo de Dios
Los
versículos finales de Hebreos 3 nos presentaron la idea de que no
todos los creyentes son vencedores. Se dio el ejemplo de la Iglesia
en el Desierto bajo Moisés. Esos israelitas tenían suficiente fe
para aceptar el Cordero de la Pascua, pero no tenían suficiente fe
para escuchar la voz de Dios en el Sinaí (Pentecostés) o para
ingresar a la Tierra Prometida en Tabernáculos, después de que los
doce espías dieron su informe.
Como
señalé, esto no se trataba de la salvación. Se trataba de verdaderos
creyentes que habían sido cubiertos por la sangre del Cordero; pero
verdaderos creyentes
que murieron en el desierto sin recibir la promesa.
Y, como señala Hebreos 4, el problema fue una fe
insuficiente.
El autor de Hebreos usa el ejemplo de Israel como una exhortación y
advertencia para la Iglesia del Nuevo Testamento, para que no sigamos su
ejemplo. Hebreos
4:1
dice:
1
Por
tanto, temamos, no sea que permaneciendo aún la promesa de entrar en
su reposo, alguno de vosotros parezca no haberlo alcanzado.
Es
común ver el viaje bíblico de Israel como una alegoría y, sin
embargo, malinterpretar el simbolismo. Hay dos niveles de significado
en esta alegoría: Personal y Corporativo. En la aplicación
personal, "Egipto" representa el pecado que nos mantiene en
esclavitud. Pablo habla de esto en Rom.
6:20,
diciendo: “cuando
erais esclavos del pecado”.
El pecado se personifica como un amo duro, como lo fueron los
egipcios en Israel (Éxodo
1:11).
Sin
embargo, cuando nos convertimos en creyentes en Cristo, el efecto de
la Pascua en nuestras vidas fue liberarnos de este pecado de Egipto,
porque fue en el día de la Pascua cuando Israel fue liberado de la
esclavitud en Egipto. La Pascua no solo hizo a los israelitas
"creyentes" individuales, pues también creó la Iglesia del Desierto (como una unidad corporativa, una nación formada por
individuos). Fue una "Iglesia de Pascua", porque fue creada
el día de la Pascua.
Desde
allí, Israel fue bautizado en el Mar Rojo (1
Cor. 10:1,2)
y luego fue al Monte Sinaí para recibir la Ley un día que se
conoció después como la Fiesta de Pentecostés. Aquí, Israel se
negó a escuchar la voz de Dios, como vimos en Hebreos 3, y este
fracaso aseguró que Israel continuara siendo una Iglesia de nivel de
Pascua. No sería hasta Hechos 2 cuando se formó la Iglesia de
Pentecostés. Era, de nuevo, una iglesia o nación corporativa
formada por individuos.
Pero
incluso la Iglesia bajo Pentecostés no era la Iglesia final que
Cristo estaba formando. Había una tercera fiesta, Tabernáculos, que
incluso la Iglesia Pentecostal no pudo alcanzar durante la Edad
Pentecostal. Estaba reservada para nuestro tiempo después del final
de la Edad Pentecostal. Aquellos que ingresan a este tercer nivel
de fe son los vencedores, quienes heredarán la Primera
Resurrección para reinar con Cristo durante la Edad de Tabernáculos.
Por
lo tanto, la
"Tierra Prometida" no es el Cielo,
sino "las promesas de Dios" que se han dado desde el
principio.
A nivel individual, es la promesa de Vida en La Edad, llamada en el
Nuevo Testamento, zoe
aioniana.
Aquellos que logren esta promesa recibirán la inmortalidad en la
Primera Resurrección y no tendrán que esperar la Resurrección
General como el resto de los creyentes. El hecho de que habrá
creyentes en esa Segunda Resurrección se aclara al comparar
Apocalipsis
20:4-6
con Juan
5:28,29.
Juan
dijo en Apocalipsis 20 que la Primera Resurrección está limitada a
aquellos llamados a ser "sacerdotes
de Dios y de Cristo".
No
hay incrédulos en esa Primera Resurrección.
Jesús habló de la Segunda Resurrección en Juan
5:28,29,
donde TODOS serían resucitados, algunos para recibir vida
(inmortalidad) y otros para ser juzgados. El hecho de que a algunos
se les daría vida en el momento en que se juzgaría a otros, muestra
claramente que Él estaba hablando de la Segunda Resurrección en el
momento del Juicio del Gran Trono Blanco. Esto significa que habrá
creyentes que serán resucitados en la Segunda Resurrección. Y esto,
a su vez, significa que la
Primera Resurrección incluye SOLO a los creyentes, pero NO A TODOS
los creyentes.
Y
así, Hebreos
4:1
exhorta a los creyentes a seguir el ejemplo de Caleb y Josué, en
lugar del de la Iglesia Israelita. Es muy posible que los creyentes
no lleguen a entrar en la "Tierra Prometida"; pero eso no
significa que "irán al infierno". La
Tierra Prometida no es el Cielo, en oposición al infierno; la Tierra
Prometida es el cumplimiento de la Fiesta de Tabernáculos. Este es
el verdadero objetivo de la vida cristiana.
Así
como la Pascua es para nuestra justificación,
y Pentecostés para nuestra santificación,
también lo es Tabernáculos para nuestra glorificación.
La Pascua trae la salvación a nuestro espíritu;
Pentecostés trae salvación a nuestra alma
(mente); y Tabernáculos trae salvación a nuestro cuerpo.
Este era el pensamiento de Pablo tal como lo escribió en 1
Tes. 5:23,
23
Y que el mismo Dios de paz os santifique por completo; y que todo
vuestro ser, espíritu, alma y cuerpo, sea preservado irreprensible (completamente
sin culpa) sin culpa para la venida de nuestro Señor Jesucristo.
La
glorificación del cuerpo no significa que nuestro cuerpo presente
será glorificado. Más bien, Pablo habla de dos cuerpos, uno
terrenal y otro celestial (2
Cor. 5:1).
Pablo no responde a la pregunta retórica de 1
Cor. 15:35,
“¿Y
con qué clase de cuerpo vienen?”
En cambio, se enfoca en el HECHO de la resurrección y los diversos
tipos de gloria
que las personas recibirán, dependiendo de su llamado y su
fidelidad. Sin embargo, se nos da el ejemplo del cuerpo de Jesús
después de su resurrección, que era el mismo, pero diferente. Después
de su resurrección nadie lo reconoció hasta que Él hizo o dijo
algo. Sin embargo, el cuerpo con que apareció en la Tierra era
ciertamente de "carne y huesos" (Lucas
24:39).
Él hizo todo lo posible para demostrar que no era un espíritu, no
lo era hasta que desapareció, por supuesto. Ese
cuerpo glorificado tiene autoridad tanto en el Cielo como en la
Tierra y, por lo tanto, tiene la capacidad de ser de carne y hueso en
un momento y un espíritu en el siguiente.
Esta
es la promesa de Tabernáculos, que Hebreos
4:1
nos exhorta a alcanzar. La Tierra Prometida estaba hecha de tierra.
Así estamos hechos nosotros. La
Tierra Prometida no es el Cielo allá arriba, sino el Cielo en la
Tierra.
Los cuerpos de los Hijos de Dios Manifestados mostrarán a Cristo al
resto de la humanidad: creyentes e incrédulos. Los creyentes
recibirán incentivos adicionales para seguir adelante y recibir la
promesa completa de Dios en la próxima resurrección. Los incrédulos
también "vendrán
a Sión
(al Monte de Yahweh)"
para aprender de Sus caminos (Isaías
2:3).
Durante la Edad de Tabernáculos, la mayoría de las naciones de la
Tierra vendrán a conocer a Cristo, porque Él gobernará todas las
naciones con “vara
de hierro”
(Ap.
2:27);
es
decir, que su vara, o cetro, será inquebrantable.
Heb.
4:2 Porque
en verdad, a nosotros se nos ha anunciado la buena nueva, como
también a ellos; pero la palabra que ellos oyeron no les aprovechó
por no ir acompañada por la fe en los que la
oyeron.
Lo
primero que se debe tener en cuenta es que el Evangelio, es decir,
las "buenas noticias", no comenzaron en el Nuevo
Testamento; sino que también fue predicado a los israelitas.
Cualquier Palabra de Dios es el Evangelio, ya sea velada o
abiertamente predicada con entendimiento. El Evangelio de la Cruz fue
predicado a Israel por medio del Cordero de la Pascua y sus
ceremonias específicas. Si bien la gente no entendía el significado
profético de sus acciones, seguía requiriendo cierta cantidad de fe
para ser obediente.
El
versículo 2 anterior no debe interpretarse en el sentido de que los
israelitas no tenían fe en absoluto. Ciertamente, todos tuvieron
suficiente fe para abandonar Egipto. El versículo anterior no se
enfoca en su partida de Egipto, sino en escuchar de la voz de Dios en
Pentecostés (Monte Sinaí). Ahí es donde "escucharon" la
voz de Dios dándoles los Diez Mandamientos. Pero oírla no les
benefició, porque les faltó la fe para acercarse a Dios y continuar
escuchando su voz. La fe viene oyendo, dice Pablo en Rom.
10:17.
La gente se negó a escuchar, prefiriendo que Moisés escuchara a
Dios y luego les contara lo que Dios le había dicho.
Moisés
le dijo al pueblo lo que Dios había dicho, pero no produjo fe en
ellos, porque querían escuchar a un hombre, en lugar de a Dios
mismo. Incluso carecían de la capacidad de escuchar la voz de
Dios a través de Moisés, lo que habría producido fe. Parecería
que solo unos pocos como Caleb y Josué tenían la capacidad de
escuchar a Dios a través de Moisés.
La
exhortación para nosotros hoy está basada en los mismos hechos. La
Iglesia bajo Pentecostés desde Hechos 2 hasta
hoy en día
ha experimentado los mismos problemas que Israel en el desierto bajo
Moisés. Los hombres a menudo carecen de la capacidad de escuchar a
Dios por sí mismos y, por lo tanto, han preferido escuchar a Dios a
través de los hombres. Esto podría haber funcionado, si la gente
hubiera tenido la capacidad de
escuchar a Dios a través de los hombres,
en lugar de desear escuchar a los hombres. Pero este a menudo no era el caso. Peor aún, a menudo elegían líderes que eran como ellos,
sin la capacidad de escuchar a Dios. A medida que pasaba el tiempo,
muchos líderes de las iglesias desalentaron a sus congregaciones de aprender a escuchar a Dios por sí mismos, temiendo que la gente
"escuchara" algo contrario a la palabra u opinión del
líder. Sin amor, los cristianos no pueden caminar juntos ante los
desacuerdos doctrinales. Pero en
lugar de entrenar a los cristianos en el amor, era más fácil
entrenarlos con temor,
de modo que las congregaciones se mantuvieron unidas por temor, en
lugar de por amor.
Para
resumir Hebreos
4:2,
Israel se negó a escuchar a Dios (Ex.
20:18-21).
Dado que la fe viene al escuchar, el resultado de su negativa fue una
fe insuficiente para ingresar a la Tierra Prometida el año
siguiente. Hacer que Moisés les dijera lo que Dios dijo no era un
sustituto para escuchar a Dios directa o indirectamente. Así que no
cumplieron la promesa (v. 1) porque la Palabra no estaba unida con la
fe en aquellos que la escucharon en la base del Monte Sinaí.
Heb.
4:3 Porque los que hemos creído entramos en ese reposo, tal como Él
dijo: "Como juré en mi ira, no entrarán en mi reposo",
aunque sus obras se terminaron desde la fundación del mundo.
En
todo el Nuevo Testamento se asume que los creyentes pueden escuchar
la voz de Dios y seguir la guía del Espíritu; esta es la esencia de
la vida cristiana una vez que se ha sido justificado por la fe.
Mientras que Israel se había negado a escuchar en ese Pentecostés
de Sinaí, los discípulos fueron al Aposento Alto para
escuchar Su voz en Hechos 2. Los discípulos tuvieron éxito donde
Israel había fallado. Así que se asumió que todos serían
verdaderos pentecostales en esos días. Se suponía que todos al
menos se esforzarían por seguir el ejemplo de Caleb y Josué. Se
suponía que todos habían pasado el Monte Sinaí y estaban en camino
hacia la Tierra Prometida para cumplir la Fiesta de Tabernáculos.
La
última parte del versículo 3 se conecta con los versículos 4 y 5.
De hecho, los versículos 4 y 5 explican la última parte del
versículo 3:
3
… aunque sus obras fueron terminadas desde la fundación del mundo.
4 Porque así ha dicho en alguna parte acerca del séptimo día: "Y
Dios reposó en el séptimo día de todas sus obras"; 5 y de
nuevo en este pasaje: "No entrarán en mi reposo".
Es
obvio que entrar en el reposo de Dios es equivalente a entrar en
la Tierra Prometida. ¿Cómo era el Reposo de Dios?
La
idea de reposar proviene de la Ley de los Sábados, que a su vez se
basaron en el patrón del Reposo de Dios en el séptimo día de la
Creación (Gén.
2:2,3).
Pero la Ley expone más a fondo esta idea, ya que establece tres
niveles de reposo,
cada uno basado en un tipo diferente de sábado:
El
primer sábado era el séptimo día y fue el reposo físico
para el hombre y las bestias.
El
segundo sábado era el reposo de la tierra en el séptimo año, que
también mantenía todas las deudas en suspenso durante ese
año. En otras palabras, nadie tenía que pagar deudas durante ese
año porque, al menos en teoría, no tenían ingresos de la tierra.
Forzar a las personas a continuar haciendo pagos de deudas
generalmente las obligaría a sembrar y cosechar la tierra
para poder realizar sus pagos programados.
El
tercer y último sábado era el JUBILEO, que ocurría después de
siete sábados de descanso de la tierra, o 49 años. Este último
sábado cancelaba
todas las deudas
restantes, y la herencia de cada familia, si se había vendido en los años
anteriores, les era reintegrada (Lev.
25:10-13).
La
trompeta del Jubileo era tocada el décimo día del séptimo mes del
calendario hebreo. Este era el Día de la Expiación (Lev.
25:9).
Debido a que el año civil comenzaba el primer día del séptimo mes
(septiembre), el Jubileo comenzaba realmente el décimo día del
nuevo año. La trompeta de Jubileo era tocada después de que pasaban 49 años, pero en realidad se tocaba diez días después en el quincuagésimo
año. Todo el año quincuagésimo era un día de
reposo, además del anterior (49º) año.
El
Día de la Expiación era un día de ayuno y arrepentimiento (Lev.
23:27-32),
pero el Jubileo era un momento de regocijo ("júbilo"). La
aparente contradicción se explica por los eventos que el día tenía
la intención de conmemorar. Los doce espías dieron su informe en
ese día, con las primeras uvas maduras (Núm.
13:20).
Se suponía que los informantes debían recomendar que los israelitas
se prepararan para regresar a su herencia (Canaán), ya que era el
50º jubileo, diez días después del año 2.450 desde Adán. Pero
diez de los espías dieron un mal informe (Núm.
13:32),
así que en esencia, convirtieron
este día de Jubileo en un Día de Expiación.
Así que en lo sucesivo cada año en este día la gente tenía que arrepentirse, en
conmemoración de su negativa a entrar en la Tierra Prometida en el
tiempo adecuado.
Si
Israel hubiera entrado en la Tierra Prometida en este Jubileo
designado, su calendario a partir de ese momento habría estado
alineado con el calendario del Jubileo de la Creación. Es decir,
habrían marcado un año de descanso siete años después de ingresar
a la Tierra. Y su primer jubileo en la Tierra Prometida se habría
alineado con el 51º Jubileo de Adán. Pero, en cambio, entraron a
Canaán 38 años y medio después, por lo que sus años de descanso y
jubileos no se alinearon correctamente con el calendario del Jubileo
de la Creación. En otras palabras, desde su entrada en Canaán hasta
el cautiverio, su sistema de Jubileo fue un sistema de Jubileo
alternativo. Fue un calendario delimitado en incrementos de siete
años, con un año de descanso adicional en cada año 50º. Sin
embargo, su cuenta de años no comenzó en el 50º Jubileo que se
basaba en el Reposo de Dios de su obra de Creación.
Por
lo tanto, Dios dice en Hebreos
4:5,
"No
entrarán en MI reposo".
El Reposo de Dios es el Jubileo. Es el más alto de los tres
sábados de descanso y el más importante, porque representa la
cancelación de toda deuda (es decir, de toda responsabilidad por el
pecado). Los versículos 6-9 dicen,
6
Por
tanto, puesto que todavía falta que algunos entren en él, y
aquellos a quienes antes se les anunció la buena nueva no entraron
por causa de su
desobediencia,
7
Dios
otra vez fija un día: Hoy. Diciendo por medio de David después de
mucho tiempo, como se ha dicho antes: SI OÍS HOY SU VOZ, NO ENDUREZCÁIS VUESTROS CORAZONES. 8
Porque si Josué [es
decir, Jesús o Yahshua]
les hubiera dado reposo, Dios
no habría hablado de otro día después de ése. 9
Queda, por tanto, un reposo sagrado para el pueblo de Dios.
El
reposo sabático que aún permanece para nosotros es el Jubileo, que,
en cierto modo, es el día de preparación para la Fiesta de
Tabernáculos. Estos tres sábados se superponen a los tres días
principales de fiesta: la Pascua, Pentecostés y Tabernáculos.
Cuando uno es justificado por la fe en la sangre del Cordero
(Pascua), uno entra en el "reposo" de Dios de primer nivel.
Cuando uno es lleno del Espíritu (Pentecostés), uno entra en el
"reposo" de Dios de segundo nivel. Cuando recibimos El
cuerpo glorificado e inmortal, dejando nuestra antigua herencia para
habitar en una "cabaña" hecha de ramas vivas, entramos en
el reposo de Dios de nivel tres. Este es el nivel de reposo que Dios
nos propuso desde el principio.
Hablando
históricamente, cuando vemos la progresión del Reino en una línea
de tiempo, funciona así: Israel nunca tuvo un Jubileo ni un sábado
de reposo en la Tierra antes de la época de Esdras. Cada año que
fallaron, le debían a Dios un año como un pecado-deuda. Por el
38º año de David, Israel le debía a Dios 62 años de reposo y 8
Jubileos, por un total de 70 años. Dios entonces ejecutó la deuda.
Primero,
hizo que David numerara a la gente sin cobrar el medio siclo de la
expiación (2
Samuel 24;
Ex.
30:11-13),
para eliminar la protección de la que gozaban cuando Moisés había
recolectado el dinero de la expiación durante el censo anterior en
el desierto. En el tiempo de David, entonces, 70.000 hombres de
Israel fueron asesinados en la plaga, mil por cada año de descanso
que Israel le debía a Dios.
Aparentemente,
la gente todavía no aprendió su lección, porque su deuda de tiempo
aumentó nuevamente a 70 años para el tiempo de la cautividad
babilónica. Luego, Dios los envió al cautiverio específicamente
durante 70 años, porque se habían negado a guardar sus sábados. 2
Cró. 36:21
nos dice esto:
21
para
que se cumpliera la palabra de Yahweh por boca de Jeremías, hasta
que la tierra hubiera gozado de sus días de reposo (sábados).
Todos los días de su desolación reposó hasta que se cumplieron los
setenta años
No
se nos dice si guardaron sus sábados semanales o no, sino el tiempo
acumulado debido a su negativa a conservar sus reposos de la tierra y
jubileos. Para cuando la gente fue llevada a Babilonia, le debían a
Dios setenta años, como expliqué en el capítulo
siete
de mi libro, Secretos
del Tiempo.
Cuando
la gente regresó del cautiverio babilónico, comenzaron a guardar
sus años de descanso en la Tierra, como lo demuestra la historia; pero aun así, se negaron a guardar sus Jubileos, mostrando la verdad
de Hebreos
4:9,
"Por
lo tanto, queda un reposo sabático para el pueblo de Dios",
que es
el Jubileo (y la Fiesta de Tabernáculos)
lo que queda por cumplir.
10
Porque el que ha entrado en su reposo también ha reposado de sus
obras, como lo hizo Dios de las suyas.
Este
versículo resume la enseñanza de Isaías del Día de la Expiación
y del Jubileo. Isaías 58 habla de "el
ayuno que Yo escogí"
(el
ayuno del Día de la Expiación), mostrando la intención de Dios en
esto. No es que Dios esté interesado en que no se coma nada en ese
día, ni Dios se deleita en que la gente se vista de sacos y cenizas.
Él nos dice en Isaías
58:6
que lo que Dios quería desde el principio que el Día de la Expiación hubiera sido el Día del Jubileo:
6
¿No
es más bien el ayuno que yo escogí, desatar las cadenas de maldad,
soltar las coyundas del yugo, y dejar ir libres a los quebrantados, y
que rompáis todo yugo?
En
los versículos 13 y 14, el profeta continúa diciéndonos el
propósito y el significado más elevados de un sábado:
13
Si
retrajeres, a causa del sábado, tu pie de hacer tu voluntad en mi día
santo, y lo llamares delicia; y al día santo de Yahweh, honorable; y
lo
honrares, no andando en tus propios caminos, ni buscando tu negocio,
ni hablando de él,
14
Entonces te deleitarás en Yahweh, y yo te haré andar en las alturas
de la tierra; y te daré de comer con la herencia de Jacob tu padre,
porque la boca de Yahweh ha hablado.
En
el sábado de primer nivel, uno puede descansar físicamente y
estudiar la Palabra de Dios. En un sábado de segundo nivel, uno
podría comenzar a aprender a cesar de sus propias obras así como
Jesucristo no hizo nada por Sí mismo, sino solo lo que vio hacer a
su Padre. Del mismo modo, Él no habló sus propias palabras, sino
que habló solamente las palabras del Padre. Juan
8:28,29
dice:
28
… No hago nada por mi propia iniciativa, sino que hablo estas cosas
como el Padre me enseñó. 29 Y el que me envió, conmigo está; Él
no me ha dejado solo, porque yo siempre HAGO las cosas que le
agradan.
49
Porque no hablé por mi propia iniciativa, sino que el mismo Padre
que me envió, me dio un mandamiento, qué decir y qué hablar. 50 Y
sé que su mandamiento es vida eterna; por lo tanto, las cosas
que hablo, las hablo tal como el Padre me ha dicho.
10
… Las palabras que te digo no las digo por mi propia iniciativa,
sino que el Padre que permanece en mí hace las obras.
De
nuevo, Jesús dijo en Juan
9:4:
"Debemos
hacer las obras de Aquel que me envió mientras sea de día".
Todo
lo que Jesús
hizo o dijo no fue de Sí mismo o de su propia iniciativa. Él había entrado en ese "reposo"
que aún permanecía para el pueblo de Dios. El sábado que guardó
fue la forma más alta de sábado que Dios planeó para el hombre
desde el principio. Es dejar
de hacer con tus PROPIAS obras, y desistir de pronunciar tus propias
palabras.
Es hacer solo lo que el Padre hace y hablar solo las palabras del
Padre. Ese es el reposo del Jubileo de
Hebreos
4:10.
A través de Pentecostés, la experiencia de reposo de segundo nivel,
comenzamos
a aprender cómo hacerlo
mediante la guía del Espíritu Santo. Sin embargo, Pentecostés
es una fiesta con levadura, que requiere fuego para que sea una
ofrenda aceptable a Dios.
Es un momento de entrenamiento en el desierto, un momento de
crecimiento para alcanzar la madurez. Es
solo
cuando alcanzamos la experiencia de Tabernáculos que hacemos esto
constantemente
sin interrupciones carnales.
11
Por lo tanto, seamos diligentes para entrar en ese reposo, para que
nadie caiga siguiendo el mismo ejemplo de desobediencia.
El
"ejemplo de desobediencia" aquí es el
día en que Israel se negó a entrar en la Tierra Prometida
cuando los doce espías dieron sus informes. Fue el
día en que Israel, como nación, se negó a entrar en el Reposo de
Dios, el Jubileo y la Fiesta de Tabernáculos.
Y así, encontramos que Dios no les permitió entrar a su Reposo, y
38 años después, Dios les dijo que entraran a Canaán en el tiempo
de la Pascua, en lugar de en el tiempo de Tabernáculos. Cruzaron el
río Jordán el décimo día del PRIMER mes (Josué
4:19),
que era el día en que la gente seleccionaba los corderos para
preparar para la Pascua (Éx.
12:3).
Por
lo tanto, se les dio solo un sábado de primer nivel, basado en la
Pascua. Muchos años después, la Iglesia del Nuevo Testamento
recibió un sábado de segundo nivel, basado en Pentecostés. De
hecho, Dios instituyó una cuenta regresiva de siete semanas (siete
sábados) desde la Ofrenda de la Gavilla Mecida hasta Pentecostés.
Ambos días caían en "el día después del sábado", el día octavo o primer día de la semana (domingo), que se había instituido en los días de Moisés. Lev.
23:15
nos dice,
15
También contaréis para vosotros desde el
día después del sábado,
desde el día en que trajeron la gavilla de la ofrenda mecida; habrá
siete sábados completos.
Entonces
vemos que Moisés
profetizó de otro sábado que aún estaba por venir. El recuento de
días cambió del sábado mosaico al "día después del sábado".
Pentecostés ocurría siete sábados más tarde, y terminaba el día
más tarde llamado domingo,
o primer día de la semana, u octavo día de la semana.
La cuenta regresiva de siete semanas del sábado hasta Pentecostés
sirvió como un punto de partida para este nuevo punto de
conmemoración del sábado en la Edad Pentecostal. Así que
encontramos que los cristianos se reunían el primer día de la
semana (1
Cor. 16:2), que también fue llamado "El Día del Señor" (Ap.
1:10),
y esto se fundamenta en los otros escritos de la Iglesia Primitiva en los siglos que siguieron.
Hoy
estamos entrando históricamente en ese sábado del tercer nivel,
basado en el cumplimiento de la Fiesta de Tabernáculos. Este sábado
no se basa en las obras propias en sí, sino en hacer las obras de
Dios y hablar las palabras de Dios. Así es como uno cesa de
hacer sus propias obras, y esa fue la intención de Dios para
nosotros desde el principio.
(Debido a que el tema del sábado es tan controvertido entre los que abogan por mantener el sábado, en este punto será útil desviarnos de nuestro estudio de Hebreos y observar más de cerca la forma en que los sábados se desarrollaron en la Ley).
El antiguo sábado había sido establecido en base a su muerte (es decir, la Pascua), pero la Ley predijo un nuevo sistema de sábado basado en su resurrección (la Ofrenda de la Gavilla Mecida), como Lev. 23:15 dice.
Ambos sistemas sabáticos se basaron en el patrón de siete días de la Creación. Sin embargo, conmemoraban diferentes eventos. El mandamiento de observar el séptimo día depende completamente de qué día se considera el primer día. Después de todo, el primer día de las semanas pentecostales (o sábados) comienza el día de la Ofrenda de la Gavilla (domingo).
El sábado mosaico comenzó en Éxodo 16 cuando Dios empezó a dar a la gente el maná en el desierto. A Moisés se le dijo que el maná aparecería durante los próximos seis días y que no habría maná en el séptimo día, porque era un "sábado" (Éx. 16:23). Se ve claramente, entonces, que el sábado de Mosaico fue establecido durante 40 años por el maná. Si alguien perdía la noción del tiempo, simplemente podía vigilar el cese del maná y saber que era el séptimo día. El ciclo del maná comenzó en el 15° día del segundo mes (Éx. 16:1). Este día más tarde se conoció como la Segunda Pascua (Núm. 9). Si una persona no podía observar la Pascua en el primer mes, debía observarla en el segundo mes. Así, el ciclo de maná-sábado comenzó el día de la Segunda Pascua, y por ello se basó en la muerte de Cristo, de la cual profetizaba la celebración de la Pascua.
El Nuevo Pacto, sin embargo, que fue traído por (se basó en) la resurrección de Cristo, tuvo su propio evento conmemorativo, y por esta razón comenzó a guardarse el día después del antiguo sábado. Fue llamado el primer día de la (vieja) semana, o el octavo día. Por esta razón, también apuntaba hacia la filiación, ya que la presentación de los Hijos de Dios solo puede hacerse legalmente en un octavo día (Ex. 22:30).
Se ha acusado a menudo de que el domingo fue inaugurado por el emperador Constantino en el siglo IV. Sin embargo, esto se refuta fácilmente al leer los escritos de la Iglesia Primitiva. Hay muchas referencias a sus reuniones que se celebran el primer día de la semana, mucho antes de que naciera Constantino. Constantino se limitó a legalizar el día en que los cristianos se habían reunido durante casi tres siglos. Su edicto no dice nada de cambiar el sábado. Los únicos cristianos que pudieron haberse opuesto a esto fueron aquellos muy pocos judaizantes en Palestina, quienes sostenían el sistema de creencias de los judíos, que obviamente no estarían de acuerdo en que Jesús resucitó de la muerte el día (domingo) de la Ofrenda de la Gavilla Mecida. Por lo tanto, no entendieron el significado de Lev. 23:15 o de cualquier otro cambio en la Ley discutido en el libro de Hebreos.
12
Porque la Palabra de Dios es viva y eficaz y más cortante que
cualquier espada de dos filos, y penetrante hasta la división del
alma y el espíritu, de las articulaciones y los
tuétanos, y capaz de discernir los pensamientos y las intenciones
del corazón.
No
es solo la Palabra de Dios lo que el autor tiene en mente, sino el
hecho de que venga a través de alguien que ha entrado en el Reposo
de Dios. Cuando se hable esta Palabra viva, en lugar de las palabras
del hombre, dividirá el alma y el espíritu y podrá juzgar los
pensamientos y las intenciones del corazón. Es una espada que es
mucho más afilada que las espadas físicas embotadas, que solo pueden separar
las cabezas de los hombres de sus cuerpos.
13
Y no cosa creada oculta a Su vista, sino que todas las cosas están
abiertas y desnudas ante los ojos de Aquel a quien tenemos que dar
cuenta.
Cuando
los creyentes que han entrado en su Reposo son movidos por el Espíritu Santo y hablan la Palabra
de Dios, todas las cosas quedan al descubierto. Leemos en 1
Cor. 14:24,25,
24
Pero si todos profetizan, y un incrédulo o un hombre sin ese don
entra, es condenado por todos, es llamado a rendir cuentas por todos;
25 se revelan los secretos de su corazón; y así caerá sobre su
rostro y adorará a Dios, declarando que Dios está ciertamente entre
vosotros.
¡Oh,
si los cristianos usaran esta espada, en lugar de las espadas de los
hombres! Entonces, se pondrían al descubierto todos los corazones de
los hombres, sus pensamientos y sus intenciones se revelarían, y
todos serían juzgados justamente por el Espíritu en la
Verdad.
Hay
una modismo hebreo que se usa a menudo en el Antiguo Testamento: "el
filo de la espada".
La palabra traducida como "filo" proviene de la palabra
hebrea peh,
que literalmente significa "boca". De este modismo viene la
enseñanza bíblica de que la Palabra de Dios es una espada afilada que
sale de la boca. Apocalipsis
1:16
dice de Cristo: "de
su boca salió una espada aguda de dos filos".
¿Qué
es esta "espada"? ¿En qué se diferencia de una espada
carnal? La respuesta se da en Oseas
6:5,6
en la NASB,
5
Por tanto, por medio de los profetas los he cortado en pedazos; los
he matado con las palabras de mi boca; y los juicios sobre ti son
como la luz que sale. 6 Porque me deleito en la lealtad [jesed,
"misericordia, bondad o compasión"]
en lugar del sacrificio, y en el conocimiento de Dios en lugar de las
ofrendas quemadas.
13
Pero id y aprended lo que esto significa: “misericordia quiero y no
sacrificio”, porque no he venido a llamar a los justos, sino a los
pecadores.
El
significado es este: los hombres pensaban que Dios deseaba que los
pecadores fueran cortados por una espada física (o cuchillo) como un
sacrificio a Dios. Y así vemos a lo largo de la historia todas las
guerras religiosas en las que cada lado está convencido de que Dios
deseaba que "mataran a sus enemigos". Pero si hubieran
entendido la mente de Dios, habrían visto que Dios "mata"
a los hombres no con una espada física, sino con "las
palabras de Su
boca".
Esa es la espada afilada que Dios usa. Es la Espada del Espíritu, es
decir, la Palabra de Dios (Efesios
6:17). Dios
usa esta espada porque se deleita en la misericordia, la bondad y la
compasión, no en el sacrificio. Por esta razón, le dio a Israel la
Palabra del Señor a través de los profetas, quienes los cortaron en
pedazos, no con una espada física, sino con la espada afilada que es
la lengua del que habla la Palabra de Dios. Esta
espada aguda se ofreció a Israel en el Monte Sinaí en ese primer
Pentecostés cuando Dios descendió sobre el monte y habló la Palabra
a la gente. Sin embargo, la gente rechazó esa Espada, y cuando llegó
el momento de conquistar Canaán, solo les quedaban las espadas físicas
con las cuales derrotar a los cananeos. El resultado fue un baño de
sangre. Pero esto no revela verdaderamente la mente de Dios. Dios no
odiaba a los cananeos, ni quería que fueran sacrificados por la
espada.
Y
así, cuando la Fiesta de Pentecostés se cumplió en Hechos 2, los
discípulos en el Aposento Alto aceptaron la Espada del Espíritu.
Salieron a la calle y "mataron" a 3,000 personas con la
Espada de la Misericordia. Esto fue hecho en contraste directo con
los 3,000 que fueron matados en la base del Monte Sinaí por los
levitas en Éxodo
32:28.
En cada caso, se utilizó una espada, pero con diferentes resultados.
Bajo Moisés, se cortaron
(separaron)
3.000
hombres de la Iglesia en el Desierto; en el Nuevo Testamento se
agregaron
3,000
a la Iglesia (Hechos
2:41).
Y
así, en las manos de los cristianos llenos del Espíritu (que
han entrado a su Reposo, el Jubileo), la Palabra
de Dios es la espada más poderosa del mundo. En
lugar de matar a los cananeos con una espada física, los cristianos
son llamados a "matar la carne" por medio del bautismo. La
Gran Comisión de Marcos
16:15-18
se basa en esta Espada del Espíritu y debe verse como el paralelo
que contrasta con el mandato en los días de Josué de matar a los
cananeos.
El
resto de Hebreos 4 trata el tema de Jesús como nuestro Sumo
Sacerdote y debe ser discutido en relación con el quinto capítulo.
Así que aquí terminamos nuestra discusión actual sobre entrar en
el Reposo de Dios.
https://www.gods-kingdom-ministries.net/teachings/books/hebrews-immigrating-from-the-old-covenant-to-the-new/chapter-4-hebrews-4-entering-god-s-rest/
https://josemariaarmesto.blogspot.com/2016/06/libro-hebreos-emigrar-de-la-antigua-la.html (este libro está en proceso revisión-reedición en estos momentos y será publicado en breve, en la entrada LIBROS CORREGIDOS Y REEDITADOS, Dr. Stephen E. Jones (TABERNÁCULOS))
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