27 de junio de 2019
Hay
muchos que creen que Jesucristo es nuestro Redentor, pero la mayoría
de los creyentes de hoy no conocen las Leyes de Redención. Cuando
era niño, a menudo cantábamos el viejo himno, “Cantaré
de mi Redentor”,
pero nadie pensó en enseñar sobre las Leyes de Redención. Tuve que
aprender esas leyes muchos años después, cuando me embarqué en un
estudio serio de la Ley en su conjunto.
Sin
embargo, conocer las Leyes de Redención de Levítico 25 es
imperativo si queremos entender el Libro de Rut. También debemos
conocer las Leyes de Filiación de Deuteronomio 25. La historia de
Rut combina estas dos tipos de leyes para revelar el plan de Dios, el
alcance de la redención, el camino hacia la filiación y las
calificaciones y el carácter de aquellos que serían como Jesús.
Prácticamente todos los comentaristas están de acuerdo en que Rut
tiene una gran revelación del Nuevo Testamento, pero carecen de la
revelación de la Ley para entender completamente el mensaje de este
libro.
La
disposición de Redención
Levítico
25:1-13
establece las Leyes Básicas de los Años Sabáticos, que culminan
con el Año del Jubileo cada cincuenta años. Todas las propiedades
perdidas durante el tiempo de los siete ciclos de sábados debían
regresar a sus administradores originales después del séptimo
sábado, diez días después del comienzo del quincuagésimo año.
Normalmente, este era el Día de la Expiación, pero en el
quincuagésimo año el Día de Expiación se celebraba como el
Jubileo.
Levítico 25:14-17
establece que cuando se vendía la tierra, se valoraría de acuerdo
con su valor de producción multiplicado por el número de años
faltantes hasta el próximo Jubileo. Los años sabáticos eran
excluidos del conteo, ya que eran años de descanso en la tierra
donde se suponía que nadie debía sembrar o cosechar.
Levítico
25:18-22
trata el problema de la posible falta
de fe en la provisión de Dios.
Muchos podrían verse tentados a continuar cultivando durante un año
sabático, pero Dios prometió darles una doble cosecha en el sexto
año para sostenerlos durante el séptimo año. De esta manera, a
todos se les aseguraba un año de vacaciones cada siete años. Su
falta de fe se demostró en que la nación en su conjunto no hizo
cumplir esta ley hasta que Judá regresó de su cautiverio babilónico
de 70 años (2
Crónicas 36:20,21).
Levítico
25:23,24
nos da la base de todas las Leyes de Tierras, introduciendo las Leyes
de Redención.
23
"Además,
la tierra no se venderá en forma permanente, pues la tierra es mía;
porque vosotros sois solo
extranjeros y peregrinos para
conmigo. 24
"Así que a toda tierra en posesión vuestra, otorgaréis el
derecho de ser redimida.
Dios posee
la tierra por derecho de creación y por las Leyes Laborales Básicas
que ayudan a definir su naturaleza. Todos tienen el derecho de
poseer, controlar y utilizar el fruto de su trabajo como mejor les
parezca. Dios creó la tierra misma, por lo que reivindica su
trabajo. Los hombres usan la tierra de Dios para producir riqueza, y
después de darle un diezmo (como un retorno por Su trabajo), los
hombres poseen el 90 por ciento restante como recompensa por su
propio trabajo. El diezmo debe usarse en apoyo del gobierno de Dios,
y los gobiernos no tienen el derecho de gravar a las personas más
allá del diez por ciento asignado, ni siquiera aunque afirmen
usar ese impuesto para el bien público.
Debido
a que Dios posee la tierra y, de hecho, toda la Tierra (Jeremías
27:5),
retiene el derecho de regularla de acuerdo con su propia naturaleza.
Al reivindicar su derecho inherente, Él estableció las Leyes de
Redención en Levítico
25:24,
y los hombres no tienen derecho a ignorar o revertir esas leyes.
Así
que Levítico
25:25-55
establece las Leyes de Redención. El siguiente capítulo nos dice
las bendiciones por obedecer sus Leyes y las maldiciones por la
desobediencia. Luego, el capítulo final del libro agrega detalles
finales con respecto a las valoraciones de personas y animales cuando
se venden o se canjean. Debido a que Dios posee toda la tierra,
también posee a todos los que están hechos del polvo de la tierra.
Por lo tanto, Él retiene el derecho de regular la esclavitud,
diciéndoles que ningún hombre es realmente dueño de un esclavo más
de lo que es dueño de la tierra. Él es un fideicomisario sujeto a
Dios y debe tratar tanto la tierra como a las personas con respeto e
integridad.
El
hombre es de tierra
Adán
fue formado del polvo de la tierra (Génesis
2:7)
y se le llamó Adán en consecuencia. La palabra hebrea para la
tierra es adama,
por lo que fue llamado Adán. El hombre estaba así íntimamente
conectado a la tierra desde el principio, y esta es también la razón
por la cual las Leyes de Redención atan a las personas a su tierra.
La tierra en sí no debía ser vendida, pero la producción de ella
podía venderse hasta el Jubileo. Con la tierra vendida iban las
familias que estaban atadas a esa tierra.
Es
por eso que Booz pudo decirle al tribunal de la puerta, y todos en el
tribunal lo reconocieron, que quien redimiera los bienes de Elimelec
también tenía que redimir a Rut y Noemí. Ellas iban con la tierra
como parte de un paquete, porque el mismo Adán era de la tierra. El
mismo apóstol Pablo reconoció esto, diciendo en 1
Corintios 15:47,
47
El
primer hombre es de la tierra, terrenal; el segundo hombre es del
cielo.
Uno
podría fácilmente traducir esto para que dijera, "el
primer Adán, es de la tierra (adamah)",
porque Adán literalmente significa terrenal,
o de
la tierra.
Las
implicaciones de esta Ley se ven en la historia de la redención en
el Libro de Rut, donde Booz no permitiría que el pariente más
cercano redimiera la tierra sin redimir también a los que estaban
conectados a ella. La implicación más amplia de esta Ley, que
profetiza el alcance del Plan Divino, es que la historia de Rut y
Noemí es un microcosmos de la historia de Adán mismo.
Por
lo tanto, como Rut y Noemí tuvieron que ser redimidas junto con su
pequeña propiedad, también Jesús tuvo que redimir a toda la
humanidad junto con los animales y la Tierra misma. Por esta razón,
entre los detalles dados en el último capítulo de Levítico, leemos
cómo a los animales se les asignaron ciertos valores para determinar
su precio de redención (Levítico
27:9,26,27,28,32).
También los animales estaban hechos de polvo y, por lo tanto, están
conectados a la tierra de acuerdo con la Ley.
Derecho
de redención
47
"Si
aumentan los bienes del forastero o del peregrino que mora
contigo, y si empobrece tu hermano que está con él, y se vende al
forastero que mora contigo, o se
vende
a los descendientes de la familia de un forastero, 48
él tendrá
derecho de redención después
de haber sido vendido; uno de sus hermanos podrá redimirlo; 49 o su
tío o el hijo de su tío podrán redimirlo; o un pariente cercano de
su familia podrá redimirlo; o si prospera, él mismo podrá
redimirse.
La
Ley establece los derechos tanto de Dios como de los hombres. En este
caso, un pariente cercano tiene el derecho de redención. Tal derecho
se menciona nuevamente en otros contextos de Levítico
25:29
y 32.
Si bien cualquier amigo o ciudadano interesado puede redimir a otro,
solo
un pariente cercano tiene el derecho
de
redención.
Por lo tanto, si la tierra (es decir, su valor de producción junto
con las personas conectadas a la tierra) se ha vendido a un extraño,
un amigo puede ofrecerse a redimirlos, pero el extranjero se reserva
el derecho de rechazar la oferta. En cambio, si un pariente cercano
hiciera la misma oferta, el extraño no tendría derecho a
rechazarla.
En la
historia de Rut, no se nos dice la identidad de la persona que compró
la propiedad de Elimelec antes de mudarse a Moab. La historia se
centra en el derecho de redención. En otras palabras, quien hubiera
comprado la propiedad diez años antes era en gran medida irrelevante
para la historia, porque no tenía derecho a rechazar a un pariente
cercano que tuviera dinero suficiente para redimir la propiedad.
En
el panorama general, sabemos que el patrimonio de Adán fue "vendido"
a causa de la deuda del pecado, como lo ilustra la parábola de Jesús
en Mateo
18:25.
La herencia de Adán era toda la Tierra, porque se le había dado
autoridad para gobernar todas las cosas (Génesis
1:26,28).
Jesús vino como el "Hijo del Hombre" (es decir, el Hijo de
Adán) para redimir todo lo que se había vendido.
Jesús
compró y pagó por todo el mundo con su propia sangre. ¿Fue ese
pago suficiente para pagar por el pecado de todo el mundo? Sí,
efectivamente (1
Juan 2:2).
Su vida valía mucho más que la deuda total por el pecado de Adán y
el mundo entero.
Pero,
¿calificaba Él como pariente cercano? Sí, de hecho, porque "Él
no se avergüenza de llamarlos hermanos"
(Hebreos
2:11).
Por lo tanto, se negó a venir como un ángel, pero tomó sobre Sí
mismo carne y sangre (Hebreos
2:14)
para identificarse con la Tierra. En un nivel secundario, también
vino de la simiente de Abraham (Hebreos
2:17)
para identificarse más específicamente como un pariente cercano a
Israel.
En
todos los niveles de interpretación legal, Jesús calificaba para
poder ser Redentor. Quien hubiera comprado la Tierra en los días de
Adán, quien fuera que esclavizó a la gente al pecado (Romanos
7:14),
no tenía derecho legal a rechazar al gran Redentor. El precio se
pagó en la Cruz, y el pecado perdió su poder para esclavizar.
La
verdadera pregunta para los creyentes de hoy es: ¿Jesús seguirá o
no la Ley según lo establecido en el Libro de Rut? ¿Adquirirá la
Tierra y no las personas que están atadas a la Tierra? ¿Escogerá y
elegirá a quién salvar y a quién dejar en esclavitud al extraño?
No, la Ley no permite eso, como lo dice claramente Booz. Por
esa razón, no solo la Ley y los Profetas, sino también los mismos
apóstoles en el Nuevo Testamento nos presentan claramente que al
final, todas las cosas estarán sujetas a Jesucristo.
Leemos en 1
Corintios 15:27,28,
27
Porque
Él ha puesto todas las cosas en sujeción bajo Sus pies … 28 Y
cuando todas las cosas estén sujetas a Él, entonces el Hijo mismo
también se sujetará a Aquel que le sujetó todas las cosas a Él,
para que Dios sea todo en todo.
Al
final de los tiempos, todas las cosas estarán sujetas a Cristo, tal
como era en el principio cuando todas las cosas estaban sujetas a
Adán. Pablo estaba citando el Salmo
8:6,
6
Tú
le haces señorear sobre las obras de tus manos;
has puesto todas las cosas bajo sus pies.
6
Pero
uno ha testificado en alguna parte, diciendo: “¿Qué es el hombre
para que de él te acuerdes? ¿O el hijo del hombre, para que te
preocupes por él? 7 Le hiciste un poco inferior a los ángeles; lo
coronaste de gloria y de honra, y lo pusiste sobre las obras de tus
manos; 8 has puesto todas las cosas en sujeción debajo de sus pies.
Porque
al someter todas las cosas a él, no dejó nada que no esté sujeto a
él.
Pero ahora todavía no vemos todas las cosas sometidas a él.
Está
claro que Jesús es el Rey de la Tierra y que todas las cosas deben
ser sometidas a su autoridad. No se dejó nada, porque compró todo
lo que Adán había perdido. No solo toda la Tierra, sino que también
todas las personas que salieron de esa Tierra fueron redimidas. A
muchos creyentes se les ha dicho que Jesús gobernará la Tierra,
pero se les ha llevado a creer que la mayoría de la humanidad se
perderá para siempre. Tales
personas no conocen la Ley, ni entienden el Plan Divino para que Dios
acabe siendo "todo
en todo".
Tags: Teaching Series
Category: Teachings
Blog Author: Dr. Stephen Jones
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