15 de junio de 2019
En
Rut
2:8
y 9,
Boaz le dijo a Rut que solo fuera A su campo para que pudiera
garantizar su seguridad. También le dio acceso equitativo a las
vasijas de agua utilizadas por sus sirvientes. Tal vez podríamos
interpretar que sus palabras indican "amor a primera vista",
como algunos lo han hecho. Eso ciertamente agregaría sabor a la
historia, pero también muestra proféticamente el amor de Cristo por
su Novia.
También
muestra cómo Cristo da la bienvenida a los extranjeros y los trata
como iguales. La cultura rabínica de los siglos posteriores, que
trató a los prosélitos extranjeros como ciudadanos de segunda
clase, está totalmente ausente en las acciones de Boaz. Aunque él
implica que otros
en
Belén podrían no ser tan amables y generosos con ella, él mismo
reflejó el amor de Cristo.
10
Luego,
inclinó su rostro, se postró en tierra y le dijo: "¿Por qué
he encontrado gracia [chen]
ante
tus ojos para que me prestes
atención,
ya que soy una extranjera [nokriy]?"
La
palabra hebrea para "gracia" es chen
(pronunciado
Kane).
Significa "favor, encanto, belleza". La gama de
significados se suma al encanto de esta historia de amor, porque
implica también que Boaz reconoció su belleza. Esto también agrega
un sabor sutil al tema del "amor a primera vista".
Aquí
también está claro que Rut se identifica como extranjera y no como
una israelita que vivía en Moab. Si ella hubiera sido israelita, su
aceptación no habría sido cuestionada.
Rut
la nokriy
(extranjera)
Años
antes, mientras Israel estaba en las llanuras de Moab antes de cruzar
el río Jordán, Dios le había dicho a Moisés: "No
molestes a Moab ni los provoques a la guerra, porque no te daré
ninguna de sus tierras como posesión, pues he dado Ar a los hijos de
Lot como posesión”
(Deuteronomio
2:9).
Así que los moabitas aún permanecían en esa Tierra. De hecho, tras
un siglo de la muerte de Moisés, los moabitas eran lo
suficientemente numerosos como para poner a Israel en cautiverio
(Jueces
3:12).
El
término nokriy
se
usa en Génesis
17:12
cuando Dios habló de "cualquier
nokriy
que
no sea de sus descendientes".
Del mismo modo, en Éxodo
12:43,
un nokriy
no
debía participar en la Fiesta de la Pascua. No obstante, en Éxodo
12:19,
Dios ordenó que tanto los extranjeros como los israelitas nativos
debían celebrar la Fiesta de la Pascua. Así que está claro que un
extranjero no era elegible solo cuando seguía siendo extranjero y no
se había unido a la Casa de Israel para servir al Dios de Israel.
Rut
confesó que era una nokriy,
pero
sabemos que ya había declarado: "Tu
pueblo será mi pueblo y tu Dios, mi Dios"
(Ruth
1:16).
Su fe la había calificado para celebrar las fiestas y ser israelita
por nacionalidad. Su fe también canceló la maldición que pesaba
sobre Moab desde su incestuoso comienzo (Génesis
19:36,37).
Como ya he demostrado, Rut fue probablemente la décima generación
de Lot, cumpliendo con la Ley de Deuteronomio
23:3.
11
Booz
respondió y le dijo: "Todo lo que has hecho por tu suegra
después de la muerte de tu esposo me ha sido totalmente informado, y
cómo dejaste a tu padre y a tu madre y la tierra de tu nacimiento, y
llegaste a un pueblo que no conocías previamente. 12 Que Yahweh
recompense tu trabajo, y que tu remuneración sea completa departe de
Yahweh, el Dios de Israel, bajo cuyas alas has venido a buscar
refugio".
En
cualquier comunidad pequeña, las noticias locales viajan rápido.
Boaz ya había oído hablar del regreso de Noemí de Moab después de
haber estado fuera diez años. Había oído que ella estaba
acompañada por Rut, su nuera de Moab. Había oído hablar de la
devoción de Rut a Noemí, su confesión de fe y su determinación de
convertirse en israelita. Boaz no se opuso a nada de esto, sino que
la felicitó y la bendijo por ello. Ni siquiera la llamó nokriy.
Así,
Boaz profetiza la obra de Cristo en la destrucción del muro
divisorio en el templo, que dejó a judíos y no judíos (y también
a todas las mujeres) en un estado de división permanente. Entonces,
Pablo nos dice que este mismo muro divisorio había sido derribado
(espiritualmente) por el mismo Cristo (Efesios
2:14,15,16).
La obra de Cristo no destruyó la Ley de Dios, sino que corrigió las
tradiciones injustas de los hombres que habían malinterpretado la
Ley.
Respuesta
llena del espíritu de Rut
Rut
2:13
dice:
13
Entonces
ella dijo: “He hallado gracia ante tus ojos, mi señor, porque me
has consolado [nacham]
y
de hecho has hablado con amabilidad [leb,
“ corazón”]
a
tu sierva [shifkha],
aunque no soy como uno de tus siervas.
La
palabra hebrea nacham
significa
"consuelo", que, en un sentido legal, describe el trabajo
del redentor del pariente (a menudo mal traducido como "vengador
de la sangre"). Por lo tanto, Jesús habló más tarde del
"Consolador" (Juan
15:26 KJV).
El Espíritu Santo funciona como “otro
Consolador”
(Juan
14:16 KJV)
junto con el propio Jesús, como Defensores para darnos consejo legal
en la Corte Divina.
Las
palabras de Rut profetizan a favor de la Novia de Cristo, sugiriendo
la venida del Espíritu Santo.
Además,
Rut dice que Boaz le había "hablado amablemente". La
palabra que usó fue leb,
que es la palabra hebrea para "corazón" o hombre interior,
la fuente de los verdaderos sentimientos de uno. Hablando
proféticamente, esto indica que el Espíritu Santo debía ser
enviado como nuestro consejero legal para revelar el corazón de
Dios, para que podamos conocer la intención de la Ley y tenerla
escrita en nuestros corazones (Hebreos
8:10).
En otras palabras, la Ley que es una expresión del corazón de Dios
también debe convertirse en parte de nuestra propia naturaleza a
medida que nos incorporamos plenamente a la imagen de Cristo.
Rut
también se refiere a sí misma como una shifkha,
"sierva" (o sirvienta, KJV). Debido a que esto se presenta
en el contexto de una profecía sobre la venida del Espíritu Santo,
podemos vincular esto con la profecía en Joel
2:28,29,
28
Después
de esto sucederá que derramaré Mi Espíritu sobre toda la
humanidad; y tus hijos e hijas profetizarán, tus viejos soñarán
sueños, tus jóvenes verán visiones. 29 E incluso sobre los siervos
y las siervas [shifkha]
derramaré
mi Espíritu en esos días.
Esta
profecía muestra que el Espíritu Santo estaba destinado para "toda
la humanidad", no solo para los judíos o israelitas. Pedro tuvo
que aprender esa lección cuando se sorprendió al descubrir que el
Espíritu Santo cayó sobre los creyentes romanos (Hechos
10:45).
Pedro confesó: "Comprendo
con toda seguridad que ahora Dios no es alguien que muestra
parcialidad, sino que en cada nación, el hombre que le teme y hace
lo que es correcto es bienvenido para Él"
(Hechos
10:34,35).
Aparentemente,
Pedro no había entendido la Ley de Deuteronomio
16:10,11,
que ordenaba a los israelitas y no israelitas a observar la Fiesta de
las Semanas (es decir, Pentecostés). Aparentemente, los rabinos
habían ignorado esta Ley, por lo que Pedro no estaba familiarizado
con ella hasta que Dios se la reveló.
Del
mismo modo, encontramos que "sus
hijos e hijas profetizarán".
No solo los hombres, sino también las mujeres, por igual. Leemos en
Hechos
21:8,9
que Felipe tenía cuatro hijas que eran profetisas. ¿Dónde
profetizaban? ¿Deberían guardar silencio en la iglesia, como dirían
tantos? Si recibían una palabra de profecía, ¿tendrían que
dársela a sus esposos en casa más tarde? ¿Tenían que salir a la
calle para profetizar?
Cubrí
este tema en mi comentario sobre 1
Corintios, la Epístola de la Santificación,
Libro 4, capítulo
6.
Allí muestro que Pablo estaba citando una carta que había recibido
de Cloé, quien le contaba lo que otros estaban enseñando sobre el
papel de las mujeres en la iglesia. Los
oponentes de Pablo querían mantener a las mujeres en silencio en la
iglesia de acuerdo con la tradición judía,
pero Pablo respondió a esa restricción en 1
Corintios 14:36 KJV,
36
¿Qué?
¿Acaso salió la palabra de Dios solo de vosotros [los
hombres]?
¿O solo a vosotros ha llegado [los
hombres]?
En
otras palabras, la Palabra de Dios viene tanto a hombres como a
mujeres. Tanto hombres como mujeres pueden profetizar la Palabra de
Dios por igual,
como dice Joel
2:28.
Por eso dice Pablo en Gálatas
3:28:
28
No
hay judío ni griego; no hay esclavo ni libre; no
hay varón ni mujer;
porque todos vosotros sois uno en Cristo Jesús.
No se
estaba hablando aquí de borrar las distinciones de género, sino que
nos decía que la Ley de Dios otorga los mismos derechos a todos y
que el Reino de Dios reflejará ese principio cuando se manifieste
plenamente en la Tierra.
Este
principio se sugiere en la descripción de Rut de sí misma como una
"sierva" en el contexto de nacham
(consuelo).
Aunque ella expresó humildad, Boaz la elevó a su posición legítima
bajo Dios.
Tags: Teaching Series
Category: Teachings
Blog Author: Dr. Stephen Jones
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