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DIVERSIDAD DE DONES (5)- Sanidades, milagros, profecía, discernimiento de espíritus - Primera Corintios 12 (7), Dr. Stephen Jones


20/06/2017



Al hablar de los dones espirituales, Pablo dice en 1 Corintios 12:9,

9 a otro, fe por el mismo Espíritu, ya otro, dones de sanidades por el mismo Espíritu.

Pablo dice que hay dones de sanidades, como si hubiera más de un tipo de don de sanidad, sin embargo, estos dones son por el mismo Espíritu”. No explica más a fondo, pero en los evangelios podemos ver varios tipos de curaciones que hizo Jesús. El hombre en la piscina de Betesda en Juan 5:1-9 recibió la curación en el cuerpo. Del mismo modo, el ciego de nacimiento recibido sanidad en sus ojos físicos (Juan 9:1-7). Jesús también sanó leprosos.

Estas dolencias físicas, sin embargo, estaban conectadas proféticamente a debilidades más profundas en el alma y el espíritu. La ceguera es también un problema espiritual, causada por algún rechazo de la palabra de Dios en tiempos pasados. Tal ceguera se transmite generacionalmente, como cuando Israel se negó a escuchar la Palabra en el Monte Horeb en Éxodo 20:18-21. Así Isaías 42:19 dice,

19 ¿Quién es ciego, sino mi siervo, quién es sordo como el mensajero a quien envío? ¿Quién es tan ciego como mi escogido, o tan ciego como el siervo de Yahweh?

Los que permanecen en una relación de siervos con Dios están ciegos de alguna manera. Un siervo es el que se supone que es obediente. A él no se le consulta, ni se le da la comprensión de la imagen más grande. Jesús dijo a Sus discípulos al final de su periodo de formación en Juan 15:15,

15 Ya no os llamo esclavos [o servidores], porque el siervo no sabe lo que hace su señor; sino que os he llamado amigos, porque todas las cosas que oí de mi Padre os las he dado a conocer.

Vemos, entonces, que los siervos de Dios son ciegos a lo que el maestro está haciendo. Tienen poco o ningún conocimiento del Plan Divino. Ellos sólo hacen lo que se les dice. Saben qué hacer, pero entienden poco o nada y, a menudo, tienen poco deseo de conocer tales cosas. De ahí que la ceguera sea una forma de vida para la mayoría, aunque la Escritura sugiere que debemos mejorar nuestra relación a la de “amigos”.

Sanar a uno de ceguera física, entonces, se lleva a cabo por un don de sanidad, mientras que la curación de la ceguera espiritual es por otro don de sanidad; sin embargo, ambas son realizadas por un mismo Espíritu.

A esto, se podría añadir el don de sanidad de la mente. Algunos son enfermos mentales, con esquizofrenia o paranoia. Otros simplemente están heridos emocionalmente de malas relaciones o experiencias traumáticas, y sus heridas no han cicatrizado. Algunos tienen el don de la curación de estas heridas, y es por el mismo Espíritu que esto se logra. Necesitamos todos estos “dones de sanidad”, porque si las heridas son espirituales o del alma, afectan mucho al cuerpo e incluso pueden causar enfermedad corporal. Si nos limitamos a sanar el cuerpo, pero dejamos la condición anímica o espiritual, nos encontramos tratando los síntomas y no la causa.

Milagros
Pablo habla del próximo don espiritual en 1 Corintios 12:10, que dice: “... y a otro el efectuar milagros.

La sanidad misma es generalmente considerada como un milagro, pero Pablo usa el término milagro para cubrir otras cosas, como por ejemplo dividir el Mar Rojo (Éxodo 14:21) o secar la higuera estéril (Mateo 21:19). Algunos clasifican como un milagro levantar a los muertos, pero aunque tal cosa es, sin duda milagrosa, es probable que se debiera considerar parte del don de sanidad. Vencer la muerte es el último acto de sanidad, profetizado cada vez que Jesús sanó un leproso. (en las Escrituras la lepra representa la mortalidad).

Al final, todos los usos de un don espiritual son milagrosos en un sentido general, pero Pablo habla de milagros aquí en un sentido más centrado.


Profecía
Pablo continúa en 1 Corintios 12:10, “... a otro, profecía. Pablo tendrá mucho más que decir acerca de este don en el capítulo 14, junto con el Don Lenguas y el Don de Interpretación de Lenguas. El Don Profético se manifiesta a menudo en conjunción con los dones de Palabra de Sabiduría o la Palabra de Conocimiento, como Pablo nos muestra más adelante. Su ejemplo en 1 Corintios 14:24,25 dice claramente que cuando alguien profetiza a un incrédulo, no sólo aprende acerca del “fin de los tiempos”, sino que los secretos de su corazón quedarán al descubierto.

Obviamente, la profecía puede cubrir una amplia variedad de manifestaciones, que van desde la muy personal a la revelación a largo plazo del Plan Divino. Del mismo modo, la profecía personal también puede revelar lo que sucederá en el cuadro grande, porque la gente a menudo son microcosmos de la propia Tierra. En tales casos, las personas se convierten en tipos proféticos que revelan mayores cosas aún por venir.

Un caso interesante es Juan Bautista, de quien Jesús afirmó que era un profeta (Lucas 7:24,26). Sin embargo, Juan no hizo ningún milagro (Juan 10:41 KJV). Un profeta no tiene que hacer milagros para ser profeta, pero algunos profetas, como Elías y Eliseo, hicieron muchos milagros. Los profetas vienen en una variedad de formas y ejercen su don de muchas maneras diferentes; algunos simplemente con una palabra necesaria que se predique a la Iglesia, como se ve con más frecuencia en los círculos bautistas.

Toda verdadera revelación de Dios tiene el poder para transformar los corazones de los hombres de una manera milagrosa, grande o pequeña. Cualquier palabra que contribuya a la transformación de una persona a la imagen de Cristo, puede considerarse profecía en el sentido general, se trate de una palabra de edificación, exhortación, o consuelo (1 Corintios 14:3).

Discernimiento de espíritus
El séptimo regalo que Pablo menciona es “discernimiento de espíritus” (1 Corintios 12:10). Pablo usa la palabra griega diakrisis, que significa “distinguir, discernir, juzgar”. La palabra viene de diakrino, “separar a fondo, hacer una distinción, discriminar”.

Tener la capacidad de distinguir nos da comprensión, ya que sin ver una cosa en contraste con otra, no hay comprensión de cómo se relacionan. Hay buenas y malas diakrisis, porque algunos separan cuando no deberían hacerlo, y algunos unen cuando deberían distinguir.

Por ejemplo, tenemos que saber la diferencia entre el bien y el mal, lo correcto y lo incorrecto. La palabra de Dios es una espada que divide el alma y el espíritu; “juzga” (kritikos, “discierne, separa, distingue”) los pensamientos y las intenciones del corazón. Ésto es una cosa buena.

En Hechos 15:9, hablando de judíos y no-judíos, Pablo dice que Dios “no hizo distinción [diakrino] entre nosotros y ellos, purificando sus corazones por la fe. En los días de Pablo, era común que los judíos (e incluso judíos cristianos) discriminaran erróneamente entre ambos, en gran parte porque la pared de separación del templo había sido impresa sobre la misma cultura. Esa pared divisoria en el atrio exterior del templo sólo permitía a los hombres judíos estar cerca de Dios, mientras que las mujeres y los “gentiles” tenían que permanecer más lejos de Dios en el otro lado de la pared divisoria.

Por lo tanto, Pablo dice en Efesios 2:14 que Cristo “derribó la barrera de la pared divisoria. Esto, entonces, es un ejemplo de distinción que no es bueno, ya que trata de forma ilegal, de una forma discriminatoria, a los no-judíos, violando el la Ley de Juicio Imparcial, así como la Ley del Amor.

En particular, el Don de Discernimiento de Espíritus es específicamente sobre cómo tratar con los espíritus malignos en las personas, donde a menudo es útil (e incluso necesario) discernir el tipo de espíritu antes de poder hacerle frente de forma adecuada. En lo personal, Dios siempre me ha requerido discernir el nombre o tipo de espíritu maligno, mientras que muchos otros intentan forzar al propio espíritu maligno para que revele su nombre. Es aún más importante, sin embargo, poder discernir la presencia del espíritu maligno, porque hasta que se revela, casi no se puede tratar con él. Por lo tanto, el don de discernimiento de espíritus, creo, es más sobre el discernimiento de la presencia de un espíritu maligno más que tener la capacidad de distinguir entre los diferentes tipos de espíritus. Por esta razón, creo que la referencia de Pablo se traduce mejor discernimiento de espíritus, tal como aparece en la KJV, en lugar de distinguir espíritus, como la NASB traduce.


En cualquier caso, este don en particular es necesario para hacer cualquier tipo de ministerio de liberación. El ministerio de Jesús incluyó dicho ministerio, y la situación no es diferente hoy en día.

Etiquetas: Serie Enseñanza
Categoría: Enseñanzas

Dr. Stephen Jones

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