16 de enero de 2018
El
tercer capítulo de la Primera Carta de Juan nos da las
características de la confraternidad y cómo la obtenemos. Él
comienza en 1
Juan 3:1,
1
Mira cuán grande amor nos ha dado el Padre, que seamos llamados
hijos [teknon,
"hijos, descendientes"]
de
Dios; y tales somos. Por esta razón, el mundo no nos conoce
[ginosko,
reconoce],
porque no le conocía [Ginosko]
a
Él.
Usando
la palabra gennao
en
el versículo anterior, Juan dice que hemos sido "engendrados
por él"
(1
Juan 2:29).
Más que eso, fuimos engendrados por el amor del Padre. El uso de
Juan del término ginosko
("reconocer")
debe verse como el equivalente de la palabra hebrea yada,
"conocer", como se usa, por ejemplo, en Génesis
4:1 KJV,
"Adán
conoció
a
su esposa, Eva, y ella concibió y dio a luz a Caín".
Juan
eligió cuidadosamente las palabras que denotaban la concepción, no
el nacimiento como tal. Cuando Juan dice que "el
mundo no nos conoce",
sus palabras tienen un doble significado. En la superficie, él
estaba diciendo que el mundo no nos reconoce como hijos de Dios, así
como tampoco reconoció a Jesús como el primogénito Hijo de Dios,
solo nos reconocen como hijos de nuestros padres terrenales. El mundo
no puede relacionarse con un hijo espiritual, solo con un hijo de la
carne según la genealogía de uno.
Sin
embargo, nuestro Padre celestial reconoce quiénes somos, porque
somos Sus hijos. Él nos concibió en amor, y Él nos ama todavía.
El primer y principal ejemplo, por supuesto, fue cuando el Espíritu
Santo cubrió a la virgen María y engendró a Jesús en ella (Mateo
1:18).
Pero Jesús
no fue el único Hijo; él fue "el
primogénito entre muchos hermanos"
(Romanos
8:29).
El
hijo unigénito
El
término bíblico, "hijo
unigénito"
(griego: monogenes,
"único
nacido, único") no
significa que el Hijo fue el único engendrado.
Esta era una expresión hebrea que significaba
único
en su
tipo.
Se usaba para describir al único heredero al que se le daba
autoridad sobre el patrimonio en la generación siguiente. Solo podía
haber un heredero de la herencia, y todos los hermanos menores debían
reconocer la autoridad del "hijo
unigénito".
El
equivalente hebreo a monogenes
es
yachiyd,
una palabra que David usó para describirse proféticamente en el
Salmo
22:20
y nuevamente en el Salmo
35:17.
En ambos casos, la traducción de la Septuaginta traduce yachiyd
con
la palabra griega monogenes.
David tenía siete hermanos, pero también era el "hijo
unigénito" en el sentido de que era el único heredero (en su
generación) del trono prometido a Judá. Además, él también era
un tipo de Cristo, que era el heredero final del mismo trono.
Los
hijos de Dios
Nosotros
también somos Sus hijos, hermanos y hermanas menores de Jesús
mismo. 1
Juan 3:1
dice que nosotros también somos reconocidos por Dios como Sus hijos.
Juan
1:12,13
dice más adelante,
12
Pero a todos los que le recibieron, les dio potestad [exousía,
“autoridad”]
de
ser hechos hijos de Dios, a los que creen en su nombre, 13 que
nacieron [gennao,
“fueron engendrados”]
no
de sangre [línea
de sangre],
ni de voluntad de la carne, ni de voluntad de varón, sino de Dios.
En
situaciones terrenales normales, los hombres engendran por la
voluntad de la carne, y se dice que sus hijos pertenecen a su línea
de sangre. Pero Dios engendra por Su Espíritu, no a través de un
acto sexual carnal, sino por un acto espiritual de amor según Su
propia voluntad. Somos engendrados por el evangelio, Pablo dice en 1
Corintios 4:15 KJV,
"porque
en Cristo Jesús, yo os engendré por medio del evangelio".
El apóstol dice ser su "padre" por entregarles el
evangelio, aunque es claro que Dios mismo fue su Padre último.
23
porque habéis nacido [gennao,
"sido engendrados"]
de
nuevo,
no de simiente perecedera, sino imperecedera; es decir, por la
palabra de Dios que es viva y permanente.
Cuando
se usa de un hombre, el término gennao
significa
"engendrar;" cuando se usa de una mujer, significa "dar
a luz".
Pedro no estaba hablando de nacimiento, sino de engendramiento, ya
que se refiere directamente a la "semilla" mediante la cual
fuimos engendrados. Las mujeres no proveen "semilla". Pedro
les estaba diciendo a sus lectores que la semilla de Dios es
inmortal, no "perecedera" (mortal). Esa semilla fue "la
palabra de Dios que es viva y permanente",
provista por el Espíritu Santo, el Espíritu de verdad.
24
Porque, "Toda carne es como hierba, y toda su gloria como la
flor de la hierba. La hierba se seca, y la flor se cae, 25 pero la
palabra del Señor permanece para siempre". Y esta es la
palabra que se os predicó.
6
Una voz dice: "Grita". Entonces él respondió: "¿Qué
gritaré?" Toda carne es hierba, y toda su gloria es como la
flor del campo. 7 La hierba se seca, la flor se marchita, cuando el
aliento de Yahweh sopla sobre ella; ciertamente como la hierba es el
pueblo. 8 La hierba se seca, la flor se marchita, pero la palabra de
nuestro Dios permanece para siempre. 9 Sube a un monte alto, oh Sión,
portadora de buenas nuevas [el
evangelio] …
A
Isaías se le dijo que "gritara" algo, porque él era el
"portador
de las buenas nuevas"
(vs. 9). La palabra evangelio
significa
"buenas nuevas". Son las buenas nuevas del Nuevo Pacto, que
es la semilla inmortal que tiene el poder de engendrar hijos de Dios
inmortales. La semilla carnal engendra solo hijos carnales que son
mortales. Por lo tanto, "toda
carne es hierba"
y
"flor
del campo".
Aunque las flores son hermosas, son transitorias, porque la belleza o
gloria carnal se desvanece y las flores se caen.
Sin
embargo, "la
palabra del Señor permanece para siempre",
proporcionando la semilla de mejor calidad posible. La palabra de
verdad lleva vida inmortal, y todos los que son engendrados por tal
simiente son inmortales. Sus cuerpos, por supuesto, siguen siendo
mortales, porque fueron engendrados por "la semilla que es
perecedera". El alma, también, es mortal y muere junto con el
cuerpo, porque "el
alma que pecare, morirá"
(Ezequiel
18:4 KJV).
Pero nuestro
espíritu es el hijo que ha sido engendrado por el Espíritu Santo.
Nunca muere, y es nuestro hombre interior de la nueva creación. Si
nos identificamos con nuestro nuevo hombre y abandonamos al viejo
hombre de carne, entonces podemos decir verdaderamente que somos
inmortales, porque nos hemos convertido en nuevas criaturas (2
Corintios 5:17).
El
término monogenes,
"unigénito", está reservado solo para Jesús. Sin
embargo, los apóstoles nos dicen una verdad notable: nosotros
también tenemos el derecho de ser llamados "hijos de Dios",
si es que hemos sido engendrados por el mismo Espíritu que engendró
a Jesús en María. Jesús es el patrón para todos nosotros. Así
como Él fue engendrado en una virgen, así también somos
engendrados sin contacto sexual,
porque
al escuchar y creer el evangelio, somos engendrados a través de
nuestros oídos.
Las flores
pueden ser hermosas, pero no permanecen para siempre. La carne puede
ser bella y hermosa con la genética correcta, pero es carnal. Los
hombres trazan su genealogía a sus antepasados, a una tribu de
Israel, a Abraham o a Adán. Si bien estos pueden tener belleza en un
nivel terrenal, tal genealogía nunca puede elevarse al nivel de la
inmortalidad y su gloria.
El
evangelio del Nuevo Testamento enseña claramente que el único
camino a la inmortalidad, que es nuestra verdadera herencia, proviene
únicamente de un engendramiento espiritual a través del Espíritu
Santo, seguido del nacimiento en la gloriosa libertad de los
hijos de Dios. La carne ciertamente tiene su lugar en el Plan Divino,
pero si nos identificamos con el viejo hombre carnal que nos fue
transmitido desde Adán, entonces no podemos decir propiamente que
somos hijos de Dios. O si, como algunos dicen, los hijos de Dios
son aquellos de una genealogía física particular, su enseñanza es
errónea.
Del mismo
modo, aquellos que niegan el nacimiento virginal de Cristo
simplemente no comprenden el evangelio o el concepto de los hijos de
Dios como lo enseñaron Pablo, Pedro y Juan. Los judíos no
entendieron cómo Jesús podría haber nacido de una virgen, porque
era una tontería para ellos. Así que en los primeros siglos se
opusieron a la enseñanza de los apóstoles. Incluso algunos judíos
que decían creer en Cristo no podían sacudirse el viejo concepto
judío de un mesías nacido de un padre terrenal. Su visión antigua
todavía se encuentra en muchos círculos mesiánicos en la
actualidad.
Pero
Mateo
1:18
deja en claro que Jesús fue engendrado por el Espíritu Santo, y los
otros apóstoles ensanchan esa verdad fundamental en su enseñanza de
la filiación. Todos somos Marías, y el Espíritu Santo engendra a
Cristo en nosotros (Colosenses
1:27),
así como engendró a Cristo en la misma María.
Categoría: Enseñanzas
Dr. Stephen Jones
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