Hay muchas capas de herencia del Reino de Dios, pero para verdaderamente “heredar” el Reino en el sentido más completo, uno debe tener un cuerpo glorificado. Nuestros cuerpos fueron hechos del polvo de la tierra (Génesis 2:7), por lo que la herencia de nuestra tierra comienza con nuestros propios cuerpos.
Otros pueden heredar una propiedad sobre la cual construir una casa o un negocio. Esto está representado en Miqueas 4: 4,
4 Cada uno se sentará debajo de su vid y debajo de su higuera, sin que nadie los atemorice, porque la boca del Señor de los ejércitos ha hablado.
Esto es bueno, pero sin un cuerpo glorificado, el disfrute y la satisfacción de uno son limitados. De hecho, este tipo de herencia de tierras será para los ciudadanos del Reino. Los gobernantes (vencedores) heredarán el cuerpo glorificado y no tendrán necesidad de una herencia terrenal. Los vencedores serán como Cristo después de Su resurrección, teniendo la capacidad de ir y venir a voluntad entre el Cielo y la Tierra. Como Cristo, los vencedores tendrán autoridad tanto en el Cielo como en la Tierra (Mateo 28: 18), porque tienen un Padre celestial y una madre terrenal.
Después de la resurrección de Jesús, nadie pareció reconocerlo hasta que habló o hizo algo inusual. Se apareció a más de 500 personas después de su resurrección (1ª Corintios 15: 6), siempre en un cuerpo de carne y hueso que se podía tocar. Lucas 24: 36-39 dice:
36 Mientras ellos decían estas cosas, Él mismo se puso en medio de ellos y les dijo: “Paz a vosotros” [es decir, “¡Shalom!”]. 37 Pero ellos se sobresaltaron y se asustaron y pensaron que estaban viendo un espíritu. 38 Y les dijo: ¿Por qué estáis turbados, y por qué surgen dudas en vuestros corazones? 39 Mirad mis manos y mis pies, que soy yo mismo; tocadme y ved, porque un espíritu no tiene carne ni huesos como veis que yo tengo”.
También podía desaparecer, yendo al cielo, despojándose de Su carne y tomando sobre Sí un cuerpo que era puro espíritu. Esto se ve en Lucas 24: 31,
31 Entonces se les abrieron los ojos y le reconocieron; y Él desapareció de su vista.
Está claro que Jesús había entrado en un nuevo estado, donde ya no estaba limitado al ámbito terrenal. Cuando apareció en la Tierra, estaba vestido de "carne y huesos", aunque no se dice nada acerca de la sangre. Pero cuando desapareció, dejó de ser carne y huesos, porque, como explicó, “un espíritu no tiene carne ni huesos”.
Todo esto fue presagiado en tipos y sombras a lo largo de la era del Antiguo Testamento, especialmente en las vestiduras de los sacerdotes.
Las vestiduras sacerdotales
El Apóstol Pablo habló de un cuerpo celestial y un cuerpo terrenal en términos de vivir en tiendas y usar vestidos. Leemos en 2ª Corintios 5: 1-4,
1 Porque sabemos que si la tienda terrenal que es nuestra casa se derriba, tenemos de Dios un edificio, una casa no hecha de manos, eterna en los cielos. 2 Porque ciertamente en esta casa gemimos, deseando ser revestidos de nuestra morada celestial, 3 por cuanto, una vez vestidos, no seremos hallados desnudos. 4 Porque ciertamente mientras estamos en esta tienda, gemimos agobiados, porque no queremos ser desvestidos, sino vestidos, para que lo mortal sea absorbido por la vida.
Está claro que tiendas, casas y vestido son todos sinónimos y que eran de dos tipos: terrenales y celestiales. La vestidura terrenal es “mortal”, mientras que la celestial es inmortal. El hecho de que estemos “anhelando ser revestidos de nuestra morada celestial” muestra que aún no la hemos recibido. Sin embargo, no hay duda de que Jesús recibió esa vestidura celestial cuando resucitó de entre los muertos y que su experiencia establece el patrón para el día en que nosotros también recibamos nuestra vestidura celestial.
Estas vestiduras celestiales son prefiguradas por las vestiduras sacerdotales de lino fino que se describen en Éxodo 28: 2-5,
2 Harás vestiduras sagradas para Aarón tu hermano, para gloria y hermosura… 4 Estas son las vestiduras que harán… 5 Tomarán el oro y el azul y la púrpura y la tela escarlata y el lino fino.
Los hijos del sumo sacerdote también debían vestirse de lino “para gloria y hermosura”, como leemos en Éxodo 28: 40-41,
40 Para los hijos de Aarón harás túnicas; también les harás cintos, y les harás cofias, para gloria y hermosura. 41 Las pondrás sobre Aarón tu hermano y sobre sus hijos con él; y les ungirás, y les ordenarás, y les consagrarás, para que me sirvan como sacerdotes.
Sabemos por Apocalipsis 19: 8 que “el lino fino son las acciones justas de los santos”. Estos actos son la gloria y la belleza de la naturaleza divina, que es un requisito para “servirme como sacerdotes”. A nadie se le permitía entrar en el santuario sin estar vestido de lino. La gente común, es decir, los ciudadanos del Reino, no eran sacerdotes y debían permanecer en el atrio exterior junto con los levitas que asistían a los sacerdotes. En aquellos días todos los sacerdotes eran levitas, pero no todos los levitas eran sacerdotes.
Esas distinciones son importantes cuando se estudian las calificaciones de los “sacerdotes de Dios y de Cristo” que “reinan con Él por mil años” (Apocalipsis 20: 6). Los sacerdotes de Melquisedec no necesitan ser descendientes de Aarón, pero se requiere que desciendan espiritualmente de nuestro gran Sumo Sacerdote, Jesucristo. En otras palabras, uno debe ser engendrado por el Espíritu con la simiente incorruptible e inmortal de la Palabra que “permanece para siempre” (1ª Pedro 1: 23-25).
Los sacerdotes de Melquisedec deben vestirse de “las acciones justas de los santos”, que es el significado de lino fino. La única manera de hacer “acciones justas” de una manera que sea aceptable para Dios, es que esos actos emanen de la naturaleza divina y sean implementados por el Espíritu Santo. Eso, por supuesto, es a través de la fe del Nuevo Pacto. Además, esas vestiduras significan gloria y hermosura, es decir, el cuerpo glorificado que Dios tiene actualmente para nosotros en el Cielo, como nos dice Pablo.
Sin estas vestiduras, entonces, no podemos decir que hemos recibido nuestra herencia, al menos no en el pleno sentido de la Palabra. Podemos recibir formas menores de nuestra herencia, como tierras, hijos, ministerios o llamamientos, pero solo cuando somos “revestidos con nuestra morada del cielo” se puede decir que hemos alcanzado nuestra herencia final. Ese estado glorificado es un cuerpo glorificado del orden del que Jesús mismo recibió en su resurrección.
La herencia, entonces, no es puramente espiritual. Es un cuerpo que es el producto de nuestro Padre celestial y nuestra madre terrenal. Todos tenemos dos padres, y ambos son vitales. Los padres engendran; las madres dan a luz; los hijos tienen dos padres. En el Reino de Dios, los herederos, como Isaac, son hijos de Abraham y Sara, por así decirlo. En otras palabras, tienen fe abrahámica y son producidos por el Nuevo Pacto (Gálatas 4:n22-24).
Un cambio de sacerdocio
El sacerdocio de Elí se caracterizó por una combinación de fe y corrupción. Elí tenía fe en Dios, pero también se negaba a corregir a sus hijos corruptos (1º Samuel 2: 22, 29). Así que un hombre de Dios fue enviado a decirle a Elí “me levantaré un sacerdote fiel que hará conforme a mi corazón y a mi alma” (1º Samuel 2: 35). La implicación es que Elí no era un "sacerdote fiel" y que no estaba vestido con "las acciones justas de los santos".
En otras palabras, Elí tenía un nivel de fe más bajo que el que se requería de un sumo sacerdote, o incluso de un sacerdote regular. Usó las vestiduras para la gloria y la hermosura en vano. Por lo tanto, fue inhabilitado para ser sumo sacerdote, y Dios levantó a los filisteos para que mataran a sus hijos. Cuando Elí escuchó la noticia, cayó de espaldas y se rompió el cuello (1º Samuel 4: 18). En ese momento, fue reemplazado por Samuel, quien (creo) fue llamado como sumo sacerdote de Melquisedec en su día, luego reemplazado por Sadoc. En última instancia, el “sacerdote fiel” era Jesucristo mismo.
Después de su muerte, la dinastía de sumos sacerdotes de Elí llegó a su fin tres generaciones después, en los primeros días del reinado de Salomón. 1º Reyes 2: 27, 35 dice:
27 Entonces Salomón destituyó a Abiatar del sacerdocio del Señor, para que se cumpliera la palabra del Señor, que había dicho acerca de la casa de Elí en Silo... 35... y nombró el rey a Sadoc sacerdote en lugar de Abiatar.
Sadoc representó un cambio de sacerdocio mucho antes de que Jesús reemplazara el Orden Aarónico con el de Melquisedec. Sin embargo, el cambio de Abiatar (nieto de Elí) a Sadoc fue un tipo profético y una sombra del mayor cambio que instituyó Jesús. El propio nombre de Zadok estaba vinculado a Melchi zedek. Zedek y Zadok son iguales.
El mismo Sadoc era descendiente de Aarón, por lo que esto fue solo un cambio de dinastía pero no un cambio de la Orden Aarónica a la Orden de Melquisedec. Sin embargo, este cambio profetizaba de ese mayor cambio de sacerdocio que estaba por venir.
La interpretación profética de Ezequiel
El profeta Ezequiel nos da un significado revelador de este cambio de sacerdocio de Elí a Sadoc. Vemos esto en Ezequiel 44 en su descripción de los dos tipos de sacerdotes que se verían en los últimos días. Había sacerdotes corruptos y sacerdotes justos (hijos de Sadoc). Los sacerdotes "que se descarriaron", aunque sin nombre, se refieren a Elí y sus hijos. Los sacerdotes justos son llamados “los hijos de Sadoc”. Por lo tanto, su profecía es un despegue sobre el cambio de la casa de Elí a la casa de Sadoc. Ezequiel 44: 10-14 dice de esta línea corrupta de sacerdotes,
10 Pero los levitas que se alejaron de mí cuando Israel se descarrió, que se desviaron de mí en pos de sus ídolos, llevarán el castigo por su iniquidad. 11 Sin embargo, ellos serán ministros en mi santuario, teniendo vigilancia a las puertas de la casa y sirviendo en la casa; degollarán el holocausto y el sacrificio por el pueblo, y estarán delante de ellos para servirles… 13 Y no se acercarán a mí para servirme como sacerdotes, ni se acercarán a ninguna de mis cosas santas, ni a las cosas santísimas, sino que llevarán su vergüenza y sus abominaciones que han cometido. 14 Sin embargo, los nombraré para que estén a cargo de la casa, de todo su servicio y de todo lo que en él se haga.
Estos sacerdotes no son despedidos sino degradados. No se les permitía acercarse a Dios en el santuario mismo, sino que se les consignaba al atrio exterior, donde sus deberes eran “inmolar el holocausto y el sacrificio por el pueblo”.
Esto se parece mucho a la distinción entre los levitas regulares y los sacerdotes que eran de los hijos de Aarón. A los levitas no aarónicos se les prohibió entrar al santuario mismo, pero fueron llamados para ayudar con los sacrificios en el atrio exterior. Es muy notable que Dios encontrara uso para los sacerdotes “que se descarriaron” y que se les permitiera ministrar en la casa. Tal es la misericordia de Dios. Muestra también que eran creyentes que se desviaron, pero no recibieron la misma recompensa que recibieron los hijos de Sadoc.
Los hijos de Sadoc (Melquisedec)
En cuanto a los hijos de Sadoc, leemos en Ezequiel 44: 15-16,
15 Mas los sacerdotes levitas, hijos de Sadoc, que guardaban la guarda de mi santuario cuando los hijos de Israel se desviaron de mí, se acercarán a mí para ministrarme; y ellos estarán delante de mí para ofrecerme la grosura y la sangre --declara el Señor Dios. 16 Entrarán en mi santuario; ellos se acercarán a mi mesa [del pan de la proposición] para ministrarme y guardar mi ordenanza.
Los sacerdotes corruptos (idólatras) tenían que permanecer en el atrio exterior, ministrando en la casa, mientras que a los sacerdotes justos, los hijos de Sadoc, se les daba el privilegio de ministrar a Dios mismo en el santuario.
En segundo lugar, debemos entender que esta profecía está expresada en la terminología del Antiguo Testamento, pero que es una profecía del futuro, donde el mayor cambio del sacerdocio estaba por ocurrir (Hebreos 7: 12). No podemos aplicar las mismas actividades literales representadas aquí al tipo de adoración en la Orden de Melquisedec de sacerdotes. Hebreos 9: 11-12 dice:
11 Pero cuando Cristo apareció como sumo sacerdote de los bienes venideros, entró por el tabernáculo más grande y más perfecto, no hecho de manos, es decir, no de esta creación; 12 y no por sangre de machos cabríos ni de becerros, sino por su propia sangre, entró una vez para siempre en el Lugar Santísimo, habiendo obtenido eterna redención.
En los últimos 150 años, a muchos en la Iglesia se les ha enseñado (a través de Darby y Scofield) que los sacrificios de animales se restablecerán en la era venidera. Basan sus puntos de vista en gran medida en estas profecías de Ezequiel y las aplican literalmente. Asimismo, para ser coherentes, enseñan que la Orden Aarónica original también se restablecerá en un templo físico en Jerusalén.
Pero esas cosas eran temporales, como lo eran todas las cosas pertenecientes al orden del Antiguo Pacto. Cuando el Antiguo Pacto fue reemplazado por un mejor pacto, el antiguo quedó “obsoleto” (Hebreos 8: 13). El orden del Nuevo Pacto forma la base del Reino, y es permanente. La sangre de Cristo y su eficacia para la justificación del pecado perdurarán para siempre y no se puede decir que sea una adaptación temporal.
Aquellos que se desviaron de la verdad, aquellos que han llevado a la Iglesia de regreso a la mentalidad de la creencia obsoleta del Antiguo Pacto, están descalificados del nuevo Orden de Melquisedec. No se les dará el derecho de ministrar a Dios en su santuario en el Cielo, sino que estarán limitados al atrio exterior, es decir, al ámbito terrenal.
Finalmente, la profecía de Ezequiel, vista a la luz del mejor pacto, distingue entre los mismos creyentes. Los que habían sido infieles a Dios, aunque se arrepientan, no tendrán los mismos privilegios que se darán a los sacerdotes fieles.
En otras palabras, cuando Cristo regrese, algunos resucitarán de entre los muertos y algunos de los vivos serán “transformados” (1ª Corintios 15: 51). Pero la mayoría de las personas, incluida la mayoría de los creyentes, o ciudadanos del Reino, permanecerán en su condición corporal actual. Permanecerán en el atrio exterior, por así decirlo, durante la Era del Reino de mil años.
Está claro en Apocalipsis 20: 5-6 que la Primera Resurrección está limitada a los pocos que son “sacerdotes de Dios y de Cristo”. La Resurrección General, mil años después, descrita en Apocalipsis 20: 11-12, es para el resto de la humanidad, incluidos tanto los creyentes como los incrédulos. Jesús dejó esto claro en Juan 5: 28-29 y Pablo lo confirma en Hechos 24: 14-15 en su testimonio ante Félix.
Tanto Jesús como Pablo afirman que habrá una resurrección que incluirá tanto a los justos como a los impíos. Obviamente, esta no es la Primera Resurrección, que incluye solo a personas justas. Para más detalles, vea mi libro, El Propósito de la Resurrección.
Esencialmente, Jesús, Juan y Pablo interpretan la profecía de Ezequiel de los dos tipos de sacerdotes representados por Elí y Sadoc. Como vemos a continuación, en la Segunda Venida de Cristo, solo a los sacerdotes de Sadoc se les darán las vestiduras que actualmente están almacenadas para ellos en el Cielo. Solo los sacerdotes de Sadoc recibirán su herencia de “tierra”, el cuerpo glorificado “revestido de nuestra morada celestial” (2ª Corintios 5: 1).
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