Apocalipsis 4: 4 dice:
4 Y alrededor del trono había veinticuatro tronos; y sobre los tronos vi a veinticuatro ancianos sentados, vestidos con ropas blancas y con coronas de oro en la cabeza.
En esta escena hay 25 tronos, uno para Jesús y otro para cada uno de los 24 ancianos. En Dan. 7: 9, que describe el trono y el atrio celestial, se nos dice: "Seguí mirando hasta que se instalaron tronos y el Anciano de Días tomó asiento". Daniel no especifica cuántos tronos se instalaron, pero está claro que había más de un trono.
El cumplimiento definitivo de la profecía de Daniel se ve en Apocalipsis 20: 11, que describe "un gran trono blanco y al que estaba sentado en él". Anteriormente, en Apocalipsis 20: 4, leemos: "Y vi tronos, y se sentaron sobre ellos, y se les dio juicio". ¿Quiénes son estos? Juan dice que ellos son los elegibles para la Primera Resurrección debido a su testimonio (es decir, el pueblo Amén, los Vencedores).
Dan. 7: 21-22 dice de ellos:
21 Seguí mirando, y ese cuerno estaba haciendo la guerra con los santos y dominándolos 22 hasta que llegó el Anciano de Días, y se pronunció el juicio a favor de los santos del Altísimo, y llegó el momento en que los santos tomaron posesión del Reino.
Por lo tanto, Daniel los llama “santos del Altísimo” (es decir, el Dios Altísimo, o El Elyon), mientras que Juan los describe como verdaderos adoradores de Dios, que no reciben la imagen ni la marca de la Bestia. Ambos escritores están de acuerdo en que estos son los que reciben autoridad en el reino cuando el dominio de la Bestia final llega a su fin.
Los 24 ancianos parecen ser líderes entre los "santos" vencedores. Jesús mismo habló de doce tronos, uno para cada uno de sus discípulos, en Mat. 19: 28,
28 Y Jesús les dijo: De cierto os digo que vosotros que me habéis seguido, en la regeneración, cuando el Hijo del Hombre se siente en su glorioso trono, vosotros también os sentaréis sobre doce tronos para juzgar a las doce tribus de Israel".
Esta es una referencia obvia al Anciano de Días (Cristo) sentado en el Trono, rodeado por otros tronos que forman el Concilio Divino. Pero Jesús no limitó el Concilio a solo doce. Solo dijo que los doce apóstoles serían parte de este Concilio. Juan nos dice que en realidad hay "veinticuatro ancianos" (Apocalipsis 4: 4) que se sientan en tronos. Esto implica doce santos adicionales del período del Antiguo Testamento, que, cuando se suman a los doce apóstoles, suman veinticuatro.
Para obtener una imagen más amplia, necesitamos comparar estos números (12 apóstoles y 24 ancianos) con los doce "príncipes" de las tribus y los "setenta" ancianos establecidos por Moisés para juzgar al pueblo. Cada tribu tenía un "príncipe", que era el jefe de la tribu. Cada príncipe tenía cinco ancianos más bajo su mando, seis de cada tribu, para un total de 72 (12 príncipes + 5 x 12 = 60 ancianos; 12 + 60 = 72). Estos se llamaban "setenta" como un número redondeado, pero se entendía que eran 72.
Este sistema judicial se organizó por sugerencia de Jetro, que era el suegro de Moisés. Su consejo a Moisés en Éxodo 18: 19-22 dice:
19 Ahora escúchame: te daré un consejo, y Dios estará contigo. Tú eres el representante del pueblo ante Dios, y le llevas las disputas a Dios, 20 luego enséñales los estatutos y las leyes, y hazles saber el camino en que deben andar y la obra que deben hacer. 21 Además, seleccionarás de todo el pueblo a hombres capaces que temen a Dios, hombres de verdad, que aborrecen la ganancia deshonesta; y los pondrás sobre ellos, como líderes de miles, de cientos, de cincuenta y de decenas. 22 Y juzguen al pueblo en todo tiempo; y que te traigan cada disputa importante, pero cada disputa menor ellos mismos la juzgarán. Así será más fácil para ti, y ellos llevarán la carga contigo.
Por lo tanto, los números 12 y 72 fueron importantes en el sistema judicial de Israel. En la época de David, los doce se ampliaron a 24, lo que implica también que el 72 se amplió a 144. En el libro de Apocalipsis, estos números se multiplican aún más hasta 144.000 y 288.000. Explicaremos esto con más detalle más adelante.
Cuando Israel pecó al adorar al becerro de oro, se hizo evidente que los israelitas necesitaban un segundo atrio fuera del campamento, para que aquellos que estaban contaminados pudieran ir a ser limpiados antes de que se les permitiera volver a entrar al campamento de Israel. Por lo tanto, a raíz del incidente del becerro de oro, Éxodo 33: 7 dice:
7 Moisés solía tomar la tienda y montarla fuera del campamento, a una buena distancia del campamento, y la llamó la tienda de reunión. Y sucedió que todos los que buscaban al Señor salían a la tienda de reunión que estaba fuera del campamento.
Más tarde, este patrón se repitió y se amplió cuando se construyó el templo en Jerusalén. En la época de Jesús, este atrio estaba fuera de la puerta oriental de Betfagé, donde residía una pequeña comunidad de sacerdotes. Esos sacerdotes supervisaban las cenizas de la novilla roja y la cisterna de agua, mediante la cual los hombres podían purificarse al entrar en la ciudad. También es el lugar donde Jesús fue crucificado, como mostré en mi libro, Lucas: Sanando las Brechas, Libro 8.
Así que en los días de Moisés había dos atrios. El primero era el del Tabernáculo mismo, donde Moisés recibía la Palabra de Dios. El segundo estaba fuera del campamento, donde la gente común resolvía sus disputas y recibía limpieza de la contaminación. Este era también el lugar donde se inspeccionaba a los leprosos para ver si habían sido sanados.
El atrio principal era el tabernáculo (y más tarde, el templo). Éxodo 33: 8-11 describe lo que normalmente sucedía cuando Moisés acudía al trono de Dios (Arca) en el Tabernáculo. Él "se pararía a la entrada de la tienda, y el Señor hablaría con Moisés" (Éxodo 33: 9). ¿Era esta una voz audible? ¿Era lo suficientemente fuerte para que todos la escucharan? El versículo 11 dice:
11 Así, el Señor solía hablar con Moisés cara a cara, como un hombre habla con su amigo. Cuando Moisés regresaba al campamento, su criado, Josué, el hijo de Nun, un joven, no se apartaba de la tienda.
Entonces vemos que Josué estaba presente con Moisés en la tienda cuando Dios hablaba. Moisés se paraba “a la entrada de la tienda”, mientras Josué estaba dentro de la tienda. Incluso cuando Moisés dejó la escena, Josué permanecía en la tienda. Josué 1: 1 dice que Josué era "ministro de Moisés" (KJV), o "siervo de Moisés" (NASB). ¿Qué estaba haciendo en la tienda? Dado que Josué era un tipo de Yahshua (Jesús), es probable que él fuera aquel a través de quien se le diera la Palabra a Moisés y al pueblo. Heb. 1: 1-2 dice:
1 Dios, después de haber hablado hace mucho tiempo a los padres en los profetas en muchas ocasiones y de muchas maneras, 2 en estos últimos días nos ha hablado en su Hijo, a quien nombró heredero de todas las cosas, por quien también hizo el mundo.
Si Jesús iba a hablarnos “en estos últimos días”, eso sugiere que Josué fue un tipo anterior de Cristo que cumplió ese papel en su tiempo. Entonces, parece que el Padre le hablaba a Josué, y Josué (“el Amén”) repetía lo que oía palabra por palabra, para que Moisés lo escuchara de manera audible.
Este sistema judicial se ha ampliado enormemente desde los días de Moisés. Sin embargo, los principios fundamentales permanecen sin cambios. Yahshua - Jesús todavía nos habla en estos Últimos Días, repitiendo lo que ha oído del Padre (Juan 14: 10). Aquellos que escuchan su voz pueden profetizar, así como Moisés fue un profeta (Deut. 18: 18), es decir, un vocero que fue llamado a repetir fielmente el testimonio de Jesús.
El tribunal principal del Tabernáculo era para "toda disputa importante" (Éxodo 18: 22, LBLA). En esencia, formaba una Corte Suprema. El tribunal secundario, que Moisés estableció fuera del campamento, era para "toda disputa menor".
Estos dos atrios se reflejan en profecías posteriores sobre el Gran Trono Blanco y los otros tronos. Así como Jetro le dijo a Moisés en Éxodo 18: 20 que nombrara ancianos y "les enseñara los estatutos y las leyes", para que pudieran juzgar la mayoría de las disputas entre el pueblo, así también Cristo nombró apóstoles y ancianos para que aprendieran las Leyes de Dios y juzgaran al pueblo con rectitud.
Vestiduras blancas y coronas de oro
En Apocalipsis 4: 4, Juan vio a los 24 ancianos vestidos con ropas blancas y con coronas de oro en la cabeza. Las vestiduras blancas indican “las acciones justas de los santos” (Apocalipsis 19: 8). Las ropas blancas (de lino fino) también son la vestimenta de los sacerdotes. Por lo tanto, estos 24 ancianos están llamados a ser "sacerdotes de Dios y de Cristo" (Apocalipsis 20: 6). En el tiempo de Moisés, solo se permitía a los sacerdotes dentro del Tabernáculo mismo. Los 24 ancianos que rodeaban el Trono fueron llamados sacerdotes. Dado que los doce apóstoles formaban la mitad de estos jueces, se deduce que los apóstoles, independientemente de sus afiliaciones tribales, eran sacerdotes del orden de Melquisedec.
También se dice que usan "coronas". La palabra griega es stephanos, "corona o guirnalda" que se le da a un vencedor en los juegos públicos. Esta palabra no es lo mismo que una diadema como se describe en Apocalipsis 19: 12, donde leemos que se dice acerca de Cristo, "y sobre su cabeza hay muchas diademas".
El apóstol Pablo, sabiendo que pronto sería ejecutado en Roma, dijo en 2ª Tim. 4: 7-8,
7 He peleado la buena batalla, he terminado la carrera, he guardado la fe; 8 en el futuro me está guardada la corona [stephanos] de justicia, que el Señor, el Juez justo, me concederá en ese día; y no solo a mí, sino también a todos los que han amado su venida.
Además, Pablo enfatiza la importancia de obedecer “las reglas” en 2ª Tim. 2: 5,
5 Y también si alguien compite como atleta, no gana el premio a menos que compita de acuerdo con las reglas [nomimos, “legalmente”].
Son muchos los que corren la carrera y tratan de ganar el premio de manera ilegal. Pero la stephanos no se les da a quienes “hacen trampa” en una carrera. A esas personas no les gustan las reglas porque piensan que las reglas son demasiado restrictivas. Desean “libertad en Cristo”, sin darse cuenta de que su anarquía los descalifica para el premio. Al final, Jesús les dirá: “Apartaos de mí, practicantes de la iniquidad” (Mat. 7: 23).
https://godskingdom.org/studies/books/the-revelation-book-2/chapter-8-the-twenty-four-elders
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