Apocalipsis 4: 3 lo describe,
3 Y el que estaba sentado era semejante a una piedra de jaspe y en apariencia de sardio; y había un arco iris alrededor del trono, como una esmeralda en apariencia.
¿Cómo es que Aquel que está sentado en el Trono en el Cielo “era como una piedra de jaspe”? ¿Por qué se usó aquí esta metáfora? El término jaspe significa literalmente "piedra moteada". El jaspe es una piedra traslúcida, generalmente roja debido a su contenido de hierro. El hierro tiene un peso atómico de 26, que es también el valor numérico de Yahweh. El mismo Juan no habría sabido nada sobre los pesos atómicos, pero todas las cosas fueron creadas por la Palabra y por lo tanto contienen revelación oculta.
Pero el jaspe también puede ser amarillo o verde. De hecho, el jaspe verde a menudo se ha comparado con la esmeralda, por lo que esto también parece estar relacionado con el arco iris que aparece como una "esmeralda". Aquí se muestra una piedra de jaspe verde engastada en un anillo de oro del Museo de Arte Walters:
https://en.wikipedia.org/wiki/Jasper
Jaspe era una de las doce piedras del pectoral del sumo sacerdote (Éxodo 28: 20). Era la tercera piedra de la cuarta fila. En otras palabras, era la última o duodécima piedra que representaba a los doce hijos de Jacob "según su nacimiento" (Éxodo 28: 10). Benjamín era el duodécimo hijo de Jacob.
La palabra hebrea traducida como "jaspe" es yasfeh. La traducción griega (Septuaginta) usa el término griego laspis, que era el término normalmente reservado para el jaspe verde. Laspis era la forma de jaspe más apreciada en la antigüedad.
De alguna manera, Aquel que está sentado en el trono se identifica con el jaspe (verde) y, por lo tanto, también con Benjamín. El propio verde habla de vida y / o resurrección. La historia del nacimiento de Benjamín profetiza de las dos Obras de Cristo. Génesis 35: 16-18 cuenta la historia:
16 Entonces partieron de Betel; y cuando aún quedaba algo de distancia para ir a Efrata, Raquel comenzó a dar a luz y sufrió un parto severo. 17 Y sucedió que cuando estaba de parto severo, la partera le dijo: "No temas, porque ahora tienes otro hijo". 18 Y sucedió que cuando su alma se iba (porque murió), lo llamó Ben-oni; pero su padre lo llamó Benjamín.
Ese hijo tenía dos nombres. Su madre lo llamó Ben-oni, "hijo de mi dolor". Cristo vino la primera vez como “varón de dolores y experimentado en quebranto” (Isaías 53: 3). Su padre lo llamó Benjamín, "hijo de mi diestra". Así que Cristo viene por segunda vez como Señor del Cielo, sentado a la diestra de su Padre celestial (Heb. 10: 12).
En cada caso, la posición de Cristo en el Trono del Cielo se explica primero por el jaspe verde, que luego se refleja como un arco iris esmeralda, y en segundo lugar en la revelación de Ben-oni / Benjamín. Juntos, la piedra de jaspe sugiere que Aquel que estaba sentado en el Trono había resucitado de entre los muertos después de convertirse en un "varón de dolores", y que ahora estaba sentado a la diestra del Padre ("Benjamín").
La segunda piedra de Apocalipsis 4: 3 es el sardio. El sardius (que no debe confundirse con sardonyx) es lo que conocemos hoy como rubí.
Era la primera piedra del pectoral del sumo sacerdote en Éxodo 28: 17. En ese versículo, la KJV lo traduce como "sardio", pero la NASB lo traduce como "rubí". Así como un jaspe era la última piedra del pectoral (que representa a Benjamín, el último hijo de Jacob), el rubí era la primera piedra del pectoral que representa a Rubén, "he aquí el Hijo". Cuando Jacob bendijo a sus doce hijos, comenzó con Rubén, diciendo en Génesis 49: 3,
3 Rubén, tú eres mi primogénito; mi fuerza y el comienzo de mi fuerza …
Juntos en la imagen, se nos recuerda la descripción de Cristo de Apocalipsis 1: 8, "el Alfa y la Omega". Esto se repite al final del libro en Apocalipsis 21: 6 y nuevamente en 22: 13, que dice:
13 Yo soy el Alfa y la Omega, el primero y el último, el principio y el fin.
En otras palabras, Él es la primera y última piedra preciosa del pectoral del sumo sacerdote. Cuando Juan dio testimonio por primera vez de Jesús como el Cristo, dijo en Juan 1: 29: "He aquí el Cordero de Dios que quita el pecado del mundo". Este mismo anuncio se sugiere en el nombre de Rubén, "he aquí el Hijo", y también en la idea de que Cristo sería "el primogénito de toda creación" (Col. 1: 15) y "el primogénito de entre los muertos" (Colosenses 1: 18). Este es el pasaje que habla de la reconciliación de toda la Creación, siendo Él el primogénito de entre los muertos, seguido de toda la Creación.
El rubí rojo sangre es un símbolo apropiado de la sangre de Cristo que iba a ser derramada en su Primera Obra. El jaspe, en el panorama general, representa la Segunda Obra de Cristo. Sin embargo, cuando las dos piedras se ven en la estrecha visión de la Primera Obra de Cristo, el rubí representa su muerte y el jaspe (laspis verde) representa su resurrección. De cualquier manera que veamos las piedras, representan las dos Obras de Cristo e involucran el doble proceso de muerte y vida.
Sin comprender el color y el simbolismo de estas piedras, sería difícil ver cómo el que está sentado en el trono celestial podría ser como simples piedras. La metáfora es extraña hasta que conocemos el significado profético de cada piedra preciosa y su ubicación en el pectoral.
La esmeralda era la tercera piedra del pectoral del sumo sacerdote, que representaba a Leví, el tercer hijo de Jacob (Gén. 29: 34). El nombre de Leví significa "carpintero", de la palabra raíz lava, "adjunto". Según el léxico hebreo de Gesenius, Leví significa "adhesión, guirnalda o corona".
Entonces, la esmeralda, que representa a Leví, se ve en el arco iris de un solo color sobre el trono, colocada como una corona o guirnalda. También representa la unidad de dos que se unen. Colosenses 1: 17 dice que "en él todas las cosas subsisten". Así, el arco iris une a Dios con su Creación. Esto puede tener muchas aplicaciones, pero en el panorama más amplio, vemos a Dios y "el todo" (ta panta) siendo reconciliados a través del ministerio de Leví. El ministerio de un verdadero levita es "el ministerio de la reconciliación" (2ª Cor. 5: 18), que trae la unidad entre Dios y "todas las cosas".
Esto se ilustra mejor en Colosenses 1: 15-20,
15 Y Él es la imagen del Dios invisible, el primogénito de toda la creación [Rubén]. 16 Porque por Él todas las cosas [ta panta, “el todo”] fueron creadas, tanto en los cielos como en la tierra, visibles e invisibles, ya sean tronos o dominios o gobernantes o autoridades; todas las cosas han sido creadas por Él y para Él. 17 Y Él es antes de todas las cosas, y en Él todas las cosas subsisten [Leví]. 18 Él es también la cabeza del cuerpo, la iglesia; y Él es el principio [Rubén], el primogénito de entre los muertos [rubí] para que Él mismo pueda llegar a tener el primer lugar en todo.
El propósito divino, entonces, es reconciliar todas las cosas (ta panta), que es el mismo ta panta que fue creado al principio. Col. 1:19-20 concluye,
19 Porque al Padre le agradó que toda la plenitud habitara en Él, 20 y por Él reconciliar todas las cosas [ta panta] consigo mismo, habiendo hecho la paz mediante la sangre de su cruz; por medio de Él, digo, ya sean las cosas en la tierra o las cosas en el cielo.
El propósito general de Dios, entonces, está representado en las piedras del pectoral. Cristo es Alfa y Omega, el principio y el fin. Él es la primera y la última piedra del pectoral, unidas por Leví a través del Ministerio (esmeralda) de la Reconciliación. Como el laspis (jaspe verde), la esmeralda es verde, lo que significa la vida que viene a través del Nuevo Pacto. El Antiguo Pacto es “el ministerio de muerte” (2ª Cor. 3: 7), pero el Nuevo Pacto es “el ministerio del Espíritu” (3: 8) y “da vida” (3: 6).
De hecho, el primer arco iris representó la promesa de Dios a toda la Tierra (Génesis 9: 13). En este pasaje, empezando en 9: 9, es la primera vez que se usa la palabra "pacto" en las Escrituras. En el versículo anterior, que presenta todo este pasaje, el nombre de Noé se menciona por 32ª vez en Génesis. Treinta y dos es el número bíblico que significa "pacto". Vea mi libro, El Significado Bíblico de los Números del Uno al Cuarenta.
En cuanto a que este era un pacto incondicional (promesa o voto) que Dios hizo por Sí mismo, era el juramento más claro del Nuevo Pacto que Dios había registrado en las Escrituras hasta ese momento. Por lo tanto, el arco iris en sí mismo representaba el Nuevo Pacto, por lo que no es sorprendente ver un arco iris sobre el Trono de Dios en Apocalipsis 4: 3.
Juan vio el Trono de Dios mientras estaba en el Espíritu. Cada detalle era un principio celestial o espiritual que se suponía que debía reproducirse físicamente en la Tierra, particularmente en el Tabernáculo de Moisés y en el templo de Salomón, pero también en nuestras propias vidas al conformarnos a la imagen de Cristo. Asimismo, nuestros ministerios, llamamientos y mensajes deben reflejar lo que se representa en el Cielo.
“Porque profanó el lecho de su padre” (1º Crón. 5: 1), Rubén no pudo representar con precisión la imagen del Hijo y fue reemplazado por Judá y José. Asimismo, muchos años después, Leví falló y fue reemplazado por Melquisedec. Israel en su conjunto fracasó como nación carnal y está siendo reemplazada por "una nación que produzca los frutos de él" (Mateo 21: 43), es decir, los que dan "el fruto del Espíritu" (Gálatas 5: 22-23).
La intención de Dios es reconciliar a toda la Creación, pero nadie entra en el Reino hasta que pasa por la Puerta, que es Cristo, el Cordero pascual. Luego deben crecer hasta la madurez a través de Pentecostés para poder producir el fruto del Espíritu en Tabernáculos. Solo entonces se completa su viaje.
Aquellos que no lleguen a la madurez espiritual en esta vida lo harán en una Era venidera, porque esta es la única manera en que Dios puede cumplir su juramento del Nuevo Pacto de “establecerte hoy como su pueblo y que Él pueda ser tu Dios” (Deut. 29:12-13).
https://godskingdom.org/studies/books/the-revelation-book-2/chapter-7-two-stones-and-a-rainbow
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