En Apocalipsis 2: 18, Cristo se presenta a la Iglesia de Tiatira:
18 Y al ángel de la iglesia en Tiatira, escribe: El Hijo de Dios, que tiene ojos como llama de fuego y sus pies como bronce bruñido, dice esto:
Una vez más, se representa a Cristo de una manera única que es apropiada para tratar los problemas de esta iglesia. Ya hemos visto en Apocalipsis 1: 14-15 que "sus ojos eran como llama de fuego, y sus pies como bronce bruñido, cuando se le ha hecho brillar en un horno". Él es como un horno, donde podemos ver su fuego interior a través de sus ojos y ver sus pies resplandecientes.
El fuego indica su carácter o naturaleza (Deut. 4: 24), y sus pies de bronce indican el juicio divino por medio de ese fuego. Los mensajes a Pérgamo y Tiatira son dados por un juez, mientras que los otros mensajes se enfocan en sus rasgos o atributos. Por lo tanto, está claro que Pérgamo y Tiatira son elegidas para el juicio divino. No conocemos las circunstancias particulares en esas iglesias del primer siglo, pero la historia nos dice la naturaleza y las acciones de la Iglesia como un todo durante las Edades que representan.
Apocalipsis 2:19 comienza el mensaje real a la iglesia:
19 Conozco tus obras, tu amor, tu fe, tu servicio y tu perseverancia, y que tus obras últimamente son mayores que las primeras.
El enfoque en las “obras” de la iglesia (hechos, acciones) parece sugerir que las obras de alguna manera han eclipsado la fe. Obviamente, había dos tipos de personas en la iglesia, buenas y malas. Las buenas acciones de un grupo no son el problema, pero las acciones de los demás quedan al descubierto a medida que el mensaje continúa.
Tiatira estaba ubicada en la carretera de Pérgamo a Sardis. Los expertos no están seguros del significado de Tiatira. Muchos creen, sin embargo, que es una palabra compuesta que se deriva de thya, "deidad femenina, diosa" y tyrannos, "un tirano o gobernante". Otros dicen que el nombre proviene de thuo, "sacrificar" y por lo tanto significa "sacrificio continuo".
Una vez más, es probable que ambos significados sean verdaderos y proféticos, así como Pérgamo (o Pérgamos) y Antipas tenían un doble significado. En Apocalipsis 2: 20, el significado de Tiatira sin duda se estaba utilizando para respaldar la profecía sobre "Jezabel". La Jezabel del Antiguo Testamento no solo se afirmaba a sí misma como una diosa tirana, sino que también mataba a los profetas, ofreciéndolos, por así decirlo, como un sacrificio continuo.
Además, Tiatira era la iglesia del Nuevo Pacto que corría paralela a la Iglesia de Jezabel bajo el Antiguo Pacto. Por esta razón, por supuesto, el mensaje a Tiatira hace referencia a su problema con Jezabel. La iglesia del Nuevo Pacto estaba perturbada por el espíritu de Jezabel, que vino de Tiro. Tiatira fue la Nueva Tiro, construida después de que Alejandro el Grande destruyera la ciudad original de Tiro en el 332 aC.
Et-baal, rey-sacerdote de Tiro
Al estudiar la Iglesia Balaam del Antiguo Testamento, que es paralela a la Iglesia de Pérgamo del Nuevo Testamento, vimos que involucraba la doctrina de Balaam, quien enseñó al rey de Moab cómo inducir a Israel a pecar, a través del matrimonio mixto con los idólatras Moabitas. El problema de los matrimonios mixtos en Israel continuó a lo largo de su historia en Canaán hasta que finalmente alcanzó su punto culminante en los días del rey Acab de Israel. El rey Acab se casó con Jezabel, que era hija de Et-baal, rey de los sidonios (1º Reyes 16: 31). Gobernó como rey-sacerdote en la ciudad de Tiro.
Según los historiadores, Etbaal era el sumo sacerdote de Baal que había derrocado al rey Feles de Tiro y lo había reemplazado como rey-sacerdote. Por lo tanto, Et-baal era más que un mero seguidor de Baal. Como sumo sacerdote de la religión, representaba a Baal en la Tierra. Como rey, también gobernaba con poder temporal. Por lo tanto, su nombre era en realidad un título: Et-baal, uno que gobierna con Baal, o por su autoridad, o en lugar de Baal. El nombre Et-baal significa "con, cerca o junto con Baal".
En terminología romana, sería el vicario de Baal. El reino de Tiro en los días de Jezabel era un reino religioso de Baal en la Tierra, y su sumo sacerdote gobernaba como rey supremo. Esto arroja mucha luz sobre Ezequiel 28, que compara la hermosa ciudad de Tiro con el Huerto del Edén y compara a Et-baal, el príncipe de Tiro, con el tentador en el Edén. En efecto, en esos días Tiro sirvió como el anti-reino de Dios, gobernado por Et-baal, un tipo del anticristo.
El prefijo "anti-" significa "en lugar de". Por ejemplo, Mat. 2: 22 nos dice que Arquelao reinaba en Judea anti, o en lugar de, su padre Herodes. De la misma manera, Et-baal gobernaba Tiro en lugar del mismo Baal. Asimismo, debido a que Acab se había casado con Jezabel, las leyes de Et-baal gobernaban Israel en lugar de las Leyes de Dios. Así como la serpiente en el Edén tentó con éxito a Adán a pecar, también Et-baal tentó a Acab a pecar al casarse con Jezabel.
En el mensaje del Nuevo Testamento a las iglesias, encontramos que Pérgamo, "casada con el poder", representa el matrimonio ilegal entre la Iglesia y el paganismo, o Acab y Jezabel. La siguiente Edad de la Iglesia, la de Tiatira, nos da los resultados de tal matrimonio. Con el ascenso de la Iglesia al poder en un plano temporal sobre los reyes de la Tierra se formó un Sistema Anticristo. Es decir, los papas pretendían gobernar en lugar de Cristo, llamándose a sí mismos los vicarios de Cristo. Hay un paralelo directo en esto con el rey Acab gobernando Israel en lugar de Et-baal, así como Et-baal gobernó en lugar de Baal como su vicario.
El nombre del padre de Jezabel nos profetiza del problema subyacente en la Edad de la Iglesia de Tiatira desde el 529 hasta el 1517 dC. El rey Acab de Israel se casó con Jezabel y, al hacerlo, se unió a su dios, Baal. Por lo tanto, colocó a Israel bajo el poder del reino de Baal en la Tierra.
Esto preparó el escenario para una Edad en la que Et-baal, a través de su hija Jezabel, era el verdadero poder detrás de la monarquía de Israel. Acab era un simple rey; Et-baal era rey de reyes para todos los que adoraban a Baal. En Israel, las leyes de Baal reemplazaron las Leyes de Dios tal como las dio Moisés, y se volvió ilegal pensar de manera diferente. Jezabel luego persiguió a los verdaderos profetas de Dios y al Remanente de Gracia durante los días de Elías (1º Reyes 18: 13).
El rey Nabucodonosor de Babilonia conquistó la ciudad de Tiro en el 572 aC, poco después de conquistar Jerusalén. Esta no fue una tarea fácil, porque Tiro tenía un muro de 150 pies de alto. De hecho, Babilonia tardó trece años en someter la ciudad. El nombre hebreo de Tiro es Tsur, que literalmente significa roca o castillo, sin duda refiriéndose a su gran fortaleza como ciudad fortificada.
La ciudad de Tiro era un puerto marítimo dividido en dos partes. La parte principal de la ciudad se construyó a lo largo de la costa del mar Mediterráneo en lo que hoy es el Líbano. La segunda sección de la ciudad se construyó sobre una pequeña isla cerca de la costa. Cuando Nabucodonosor conquistó la parte principal de Tiro, la gente escapó a la isla y permaneció libre, porque el mar mismo proporcionaba una barrera natural contra el ejército babilónico, que no tenía una armada para sitiar la isla.
Casi tres siglos después, Alejandro Magno se encontró con el mismo problema. Sin embargo, decidió utilizar las ruinas de la ciudad vieja para conectar la isla con el continente. Arrastraron las rocas y columnas de todos los edificios destruidos y las arrojaron al mar. Se requirió tanto material que literalmente rasparon el polvo del lecho de roca de la ciudad vieja y lo arrojaron al mar. Solo entonces pudieron conquistar la ciudad isleña de Tiro.
Con esta conquista, Alejandro Magno cumplió la profecía de Ezequiel 26: 4-5.
4 Y derribarán los muros de Tiro y derribarán sus torres; y rasparé sus escombros de ella y la convertiré en una roca desnuda. 5 Será lugar de tender redes en medio del mar, porque yo he hablado, declara el Señor Dios, y será despojo de las naciones.
Hoy ese lugar es utilizado por los pescadores para secar o reparar sus redes, como dijo el profeta.
Uno de los cuatro generales de Alejandro, Seleuco, participó en la conquista de Tiro en el 332 aC. Después de la muerte de Alejandro en el 323 aC, el imperio se dividió entre los cuatro generales. Seleuco tomó el control de Asia Menor y Babilonia. En el 312 aC estableció el llamado calendario seléucida (griego) que más tarde se utilizó para fechar eventos en los libros de los Macabeos. Poco antes de morir en el 280 aC, fundó la ciudad de Tiatira, Nueva Tiro.
Como dijimos anteriormente, el nombre Tiro es, en hebreo, la palabra Tsur, que significa "roca" y se refiere a su resistencia como fortaleza. Según The International Standard Bible Encyclopedia, el nombre Thyatira significa "el castillo de Thya". En otras palabras, toman tira como significando "castillo", sin duda basados en su significado literal de roca o fortaleza. Esto está respaldado por el hecho de que en épocas posteriores pasó a llamarse Ak-Hissar, que en turco significa "castillo blanco".
Hissar es el equivalente turco del nombre hebreo Hazor que se encuentra en Josué 11. Hazor era la ciudad principal de la parte norte de Canaán. Existe cierto debate sobre si Josué conquistó la ciudad de Hazor o si, de hecho, conquistó Tiro. Hazor puede ser Ha-Tsur, "la roca". En cualquier caso, la concordancia de Strong nos dice que el nombre Hazor proviene de la palabra hebrea chatsar, que significa "rodear con una empalizada". (Ver Strong's # 2690). En otras palabras, es un castillo, una fortaleza amurallada.
Por lo tanto, la palabra turca para castillo (Hissar) es la misma que la palabra hebrea para castillo (Hazor). Ambas están estrechamente relacionadas con Ha-Tsur, "la roca", y Tsur es la ciudad de Tiro. Y, sin embargo, Hassar también es el nombre moderno de la ciudad de Tiatira. Las conexiones son obvias.
Juntando todos estos hechos, podemos decir que existe una conexión espiritual y muy posiblemente una conexión física entre la ciudad de Tiro y la ciudad de Thya-TIRA. Ambos nombres incorporan el concepto de roca, fortaleza o castillo. Sin embargo, existen otras similitudes sorprendentes. Ambas ciudades adoraban al dios sol y a una contraparte femenina. Ambas ciudades eran famosas por su tinte púrpura y tenían sindicatos o gremios para protegerse de los competidores.
Tiro y Tiatira conocidas por su tinte púrpura
Al comparar Tiro con la ciudad de Tiatira, es evidente que Seleuco pretendía que Tiatira fuera como una segunda Tiro. Al igual que Tiro, Tiatira se destacó por su producción de tinte púrpura. Vemos esto en Hechos 16, donde Lidia, una de las conversas de Pablo en Filipos, estaba en esa ciudad por negocios vendiendo tintes, telas o túnicas de púrpura de su ciudad natal de Tiatira (Hechos 16: 14). Así que su principal actividad comercial seguía siendo la misma.
La conversión de Lidia quizás presagia proféticamente la Iglesia de Tiatira, que necesitaría una nueva conversión. Antes de conocer a Pablo, Lidia aparentemente se había convertido al judaísmo, porque se dice que ella “adoraba a Dios”; no obstante, necesitaba el bautismo en Cristo (Hechos 16: 15) para poder tener una revelación completa de la Verdad.
Lo mismo ocurrió con la Iglesia de Tiatira desde el 529 hasta el 1517 dC. Aunque muchas personas ciertamente intentaban adorar a Dios de la mejor manera que conocían, está claro que su experiencia religiosa necesitaba una relación personal con Jesucristo. Se les había quitado el derecho a conocerlo personalmente, con las prisas por establecer la unidad y la determinación en la sumisión a la doctrina cristiana "ortodoxa".
Tiro y Tiatira tenían religiones similares
También podemos comparar las religiones de Tiro y Tiatira. La ciudad de Tiro adoraba a Baal, que era el nombre de su dios sol. La ciudad de Tiatira en la antigüedad tenía un templo al antiguo dios sol lidio llamado Tyrimnos. La primera parte de su nombre parece conectarlo con la ciudad de Tiro, así como con la palabra griega Tyrannos, "tirano o gobernante soberano".
Astarot era la diosa de los sidonios (1º Reyes 11: 33). Ella era la consorte femenina de Baal y representaba la Tierra, así como Baal era el dios del Sol. Así también encontramos que la ciudad de Tiatira tenía una diosa que acompañaba a su dios sol. Según The International Standard Bible Encyclopedia,
"Otro templo en Tiatira estaba dedicado a Sambethe, y en este santuario había una profetisa, según algunos supuestamente representaba a la Jezabel de Apocalipsis 2: 20, quien pronunciaba los dichos que esta deidad impartía a los adoradores".
En Apocalipsis 2: 20 la Iglesia de Tiatira es condenada por permitir …
20 … esa mujer Jezabel, que se llama profetisa, y ella enseña y extravía a mis siervos, para que cometan actos de inmoralidad y coman cosas sacrificadas a los ídolos.
Por lo tanto, vemos que había a la vez una figura masculina, el dios-sol llamado Tyrimnos, y una diosa llamada Sambethe en la ciudad de Tiatira. Parece que Sambethe era el "Thya-", mientras que Tyrimnos era el "Tyra". Poniéndolos juntos, como para manifestar el matrimonio del dios y la diosa, formaban el nombre de Tiatira.
Al cerrarse la era de Pérgamo, surgió un nuevo emperador en el Imperio Romano Cristiano. Puede sorprender a muchos saber que desde la época de Constantino, la capital del imperio estaba en Constantinopla, a la que a menudo llamaban "Nueva Roma". Hoy se la conoce como Estambul.
El nuevo emperador fue Justiniano. Había sido adoptado legalmente por el emperador anterior, Justino, y fue nombrado co-emperador el 4 de abril del 527 dC. Cuando el primero de agosto de ese año Justino murió, Justiniano se convirtió en emperador único.
La esposa de Justiniano fue Teodora, actriz, bailarina exótica (“stripper”) y prostituta en sus primeros años, habiendo tenido al menos un hijo fuera del matrimonio. Pronto se convirtió en la amante de Justiniano. Más tarde, se convirtió a una secta no ortodoxa conocida como los monofisitas. Esa secta súper espiritual creía que Jesús tenía solo una naturaleza divina y ninguna naturaleza humana. Se casó con Justiniano en el 525 y dos años más tarde, cuando Justiniano se convirtió en el único emperador (Augusto), ella se convirtió en emperatriz (Augusta). La Enciclopedia Británica dice de ella:
“Teodora ejerció una influencia considerable y, aunque nunca fue corregente, su inteligencia superior y su hábil manejo de los asuntos políticos hicieron que muchos pensaran que era ella, y no Justiniano, quien gobernaba Bizancio. Su nombre se menciona en casi todas las leyes aprobadas durante ese período. Recibió enviados extranjeros y mantuvo correspondencia con gobernantes extranjeros, funciones generalmente reservadas para el emperador”.
En la página 62 de Una Breve Historia de Bizancio, leemos más,
"Ante la insistencia de Justiniano, ella iba a reinar a su lado, tomando decisiones y dándole el beneficio de su consejo en todos los asuntos más importantes del Estado".
Por lo tanto, la era de Tiatira comenzó con Justiniano y Teodora, quienes juntos proporcionaron el vínculo con la iglesia del Antiguo Pacto, que yo llamo la Iglesia de Jezabel. Quizás más apropiadamente debería llamarse la iglesia de Acab y Jezabel, excepto que Apocalipsis 2: 20 menciona solo a Jezabel.
No está claro si debemos considerar o no la adhesión de Teodora al monofisismo como equivalente a la adhesión de Jezabel a la religión de Baal. El mensaje a la Iglesia de Tiatira se centra en el tema de la inmoralidad. Esto parece señalar la inmoralidad de Teodora, al menos en sus primeros años de vida.
Procopio, el historiador de la época, recibió el encargo de escribir un libro sobre Justiniano y Teodora llamado Edificios de Justiniano, en el que los dos se presentaban de manera halagadora como una pareja piadosa. Esto fue escrito mientras Justiniano aún vivía. Después de la muerte de Justiniano, escribió otro libro llamado Historia Secreta, en el que los presentó de una manera más negativa. El artículo de Wikipedia sobre Teodora nos habla de este libro,
“Justiniano es descrito como cruel, venal, pródigo e incompetente; en cuanto a Teodora, el lector es tratado con un retrato detallado y excitante de la vulgaridad y la lujuria insaciable, combinada con arpía y calculadora mezquindad ... "
Es probable que el primer libro de Procopio estuviera diseñado para halagar a la pareja, mientras que el segundo, escrito en secreto, estaba más cerca de la verdad. Si es así, los dos se acercan al rey Acab y Jezabel. Este libro, sin embargo, no se publicó hasta pasados mil años.
Cambiando el calendario y el sistema legal romano
Cuando Justiniano se convirtió en corregente en el 525, su primer gran proyecto fue cambiar el calendario, que había sido ideado por Dionisio Exiguo. Hasta este momento, el punto de referencia del calendario romano (Año Uno) era la fecha de la fundación de Roma (753 aC). Por lo tanto, Justiniano se convirtió en corregente en el año romano 1278 AUC (ab urbe condita), pero cambió el calendario para que comenzara con el nacimiento de Cristo. Según el nuevo calendario, entonces, se convirtió en emperador en el 527 dC (anno domini, "año de nuestro Señor").
El segundo gran proyecto de Justiniano fue racionalizar y cambiar las leyes del imperio para reflejar los valores de la Iglesia. Las leyes romanas se habían ido acumulando durante más de 1200 años. A menudo eran contradictorias o anticuadas. Había que hacer algo, y Justiniano quería tomar lo mejor de las antiguas leyes romanas, conservar las que reflejaban los valores de la Iglesia y eliminar las que reflejaban los valores paganos. Will Durant nos dice en su libro, La Edad de la Fe, p. 111,
"Todo el vasto cuerpo del derecho romano se había convertido en una acumulación empírica, más que en un código lógico".
Según La Enciclopedia Católica, bajo el título "Justiniano I",
"La obra más duradera de Justiniano fue su codificación de las leyes".
El Codex Constitutionum, como se le llamó, se produjo en el año 529 dC. El Pandectae, o Digest, se produjo en el 530 junto con los Institutos (es decir, los manuales del estudiante). Las revisiones finales se publicaron en el 534, conocidas como Corpus Juris Civilis con adiciones llamadas Authentic. Las nuevas leyes entraron en vigor el 30 de diciembre del 534 dC.
El nuevo Codex fusionó el derecho civil con el derecho religioso. Will Durant nos dice,
"Este Código ... promulgó el cristianismo ortodoxo como ley ... Todas las leyes eclesiásticas, como todas las civiles, debían emanar del trono" (La Edad de la Fe, p. 112).
La Enciclopedia Católica dice de estas nuevas leyes:
“Sería difícil exagerar la importancia de este 'Corpus'. Es la base de todo el derecho canónico (ecclesia vivet romana) y la base del derecho civil en todos los países civilizados".
En otras palabras, el Corpus de Justiniano es hasta el día de hoy la base del derecho en Europa y las naciones "cristianas" occidentales. Dan. 7: 25 nos dice la importancia del calendario de Justiniano y la alteración de la ley romana. El profeta identifica las acciones de Justiniano como el comienzo de la Era del "cuerno pequeño", cuando la Roma religiosa esencialmente reemplazó a la Roma imperial. El profeta dice que él "intentará hacer cambios en los tiempos y en la ley". El cambio "en los tiempos" fue el cambio de Justiniano del calendario romano. El cambio "en la ley" fue su Corpus Juris Civilis.
El profeta también nos dice que el “cuerno pequeño” florecería “por un tiempo, tiempos y medio tiempo” (Dan. 7: 25). Un “tiempo” profético son 360 días en profecía a corto plazo y 360 años en profecía a largo plazo. En este caso, profetiza a largo plazo, y 3 ½ “tiempos” son, por lo tanto, un período de 1.260 años. El período de tiempo en cuestión es desde 529-534 dC hasta 1789-1794 dC, terminando con la Revolución Francesa.
El tiempo del “cuerno pequeño” nos lleva más allá de la Edad de la Iglesia de Tiatira, que termina en 1517. Por lo tanto, está más allá de nuestro alcance actual de interés. No obstante, es importante darse cuenta de que el inicio de la Edad de Tiatira coincide con el "cuerno pequeño" de Dan. 7: 25. El “cuerno pequeño” de Daniel 7 surgió durante la Edad de Tiatira, la Iglesia de Jezabel.
Jezabel persigue a los profetas
Como ya hemos mostrado, el nombre Tiatira sugiere el ascenso de la Iglesia al poder temporal y también está conectado con la ciudad de Tiro. Tiro era la ciudad natal de Jezabel antes de casarse con el rey Acab de Israel. Jezabel odiaba a los profetas y a todos los verdaderos creyentes en el Dios de las Escrituras. Ella los persiguió sin piedad para convertir a Israel en una nación de adoradores de Baal.
Durante esa persecución, el Jefe del Estado Mayor del Rey Acab, quien era el mayordomo principal de la casa del rey (1º Reyes 18: 3) era un creyente en Yahweh que ayudó a sostener la Iglesia clandestina de su tiempo. Leemos en 1º Reyes 18: 3-4,
3 Y Acab llamó a Abdías, el mayordomo de la casa. (Y Abdías temía mucho al Señor; 4 porque sucedió que cuando Jezabel destruyó a los profetas del Señor, Abdías tomó cien profetas y los escondió por cincuenta en una cueva, y les proporcionó pan y agua).
Más tarde, el profeta Elías tuvo un enfrentamiento con los profetas de Baal de Jezabel. Sus profetas fueron asesinados y Jezabel se enfureció y juró ejecutar al propio Elías. Huyó al monte Horeb y se sentó en la cueva donde Moisés había recibido la Ley por primera vez (1º Reyes 19: 8-9). Elías estaba desanimado, quejándose de que parecía ser el único creyente que quedaba en Israel, incluso después de su gran victoria en el enfrentamiento en el Monte Carmelo. Quizás pensó que Abdías había sido descubierto y ejecutado, junto con los cien profetas que habían estado ocultos hasta ese momento.
En su conversación con Dios, se le dijo al profeta que todavía quedaba un remanente de 7.000 en Israel (1º Reyes 19: 18). Más tarde, el apóstol Pablo comentó sobre esto, relacionando a esos 7.000 con el Remanente de Gracia bajo el Nuevo Pacto (Rom. 11: 4-5). Este mismo Remanente de Gracia son los Vencedores en los mensajes a las Siete Iglesias.
La distinción entre la Iglesia y los Vencedores es clara. Así como Jezabel había presionado a los israelitas para que cometieran fornicación espiritual con otros dioses, también existía el mismo problema en la Iglesia de Tiatira, seducir al pueblo para que cometiera fornicación espiritual y extraviar a los siervos de Dios (Apocalipsis 2: 20).
El liderazgo en la Edad de Tiatira siguió el ejemplo del espíritu de Jezabel, pero el Remanente de Gracia, los vencedores, permanecieron fieles a Dios. No obstante, la mayoría de estos verdaderos creyentes estaban ocultos a la vista. No es probable que muchos de ellos fueran líderes de iglesias.
Apocalipsis 2: 21 dice de Jezabel:
21 Y le di tiempo para que se arrepintiera; y no quiere arrepentirse de su inmoralidad.
Rara vez Dios juzga sin antes dar un período de gracia para arrepentirse. En este caso no se especifica un período de tiempo específico, ni tampoco con la reina Jezabel en Israel. Antes de estudiar el juicio sobre Jezabel en la Iglesia de Tiatira, veamos su juicio en el Antiguo Testamento. De hecho, para obtener el impacto total del juicio divino, debemos ver a Acab y a Jezabel juntos.
Usurpando el Reino y sus frutos
El principal pecado de Acab fue que robó la viña contigua a su casa. 1º Reyes 21: 1 dice:
1 Después de estas cosas, sucedió que Nabot de Jezreel tenía una viña que estaba en Jezreel, junto al palacio de Acab, rey de Israel.
Esta propiedad había sido propiedad de Nabot, "frutos", ubicado en Jezreel, "Dios esparce; Dios siembra". Jezreel (Yezreel) es también un homónimo del nombre Israel (Yisrael). Isaías 5: 7 nos dice: “Porque la viña de Yahweh de los ejércitos es la casa de Israel”, entonces esta es una alegoría histórica de un rey inicuo que roba la viña y los frutos del Reino.
Tanto Isaías 5 como 1º Reyes 21 son Escrituras que Jesús usó como base de su parábola en Mat. 21: 33-41. Jesús (Josué) había plantado una viña en Canaán, pero los encargados de trabajar la tierra la usurparon para sí mismos y se negaron a producir los frutos del Reino.
Por lo tanto, la historia de 1º Reyes 21 cuenta cómo el rey Acab, ante la insistencia de Jezabel, usurpó la viña de Nabot y los frutos del Reino. Por esto fue juzgado, porque Dios envió a Elías a decirle en 1º Reyes 21: 21-24,
21 He aquí, yo traeré el mal sobre ti, y te barreré del todo, y cortaré de Acab todo varón, esclavo y libre en Israel; 22 Y pondré tu casa como la casa de Jeroboam hijo de Nabat, y como la casa de Baasa hijo de Ahías, por la provocación con que me has provocado a ira, y porque has hecho pecar a Israel. 23 Y de Jezabel también ha hablado el Señor, diciendo: Los perros comerán a Jezabel en el distrito de Jezreel. 24 El de Acab, que muera en la ciudad, lo comerán los perros, y el que muera en el campo, lo comerán las aves.
El juicio sobre Acab se correlaciona con el juicio que Jesús pronunció sobre aquellos que usurparon los frutos del Reino en su tiempo. Mat. 21:40-41 dice:
40 Por tanto, cuando venga el dueño de la viña, ¿qué hará con aquellos labradores? 41 Le dijeron: " Él llevará a esos miserables a un fin lamentable, y alquilará la viña a otros labradores, quienes le pagarán el fruto en el momento oportuno".
El "final lamentable" describe el juicio de Elías sobre Acab, donde Dios prometió barrerlo por completo. Elías también dijo que la casa de Acab sería barrida como sucedió con dos de sus predecesores, Jeroboam y Baasa (1º Reyes 16: 3-4, 11-13). Cuando los fariseos se juzgaron a sí mismos en Mat. 21: 41, no se dieron cuenta de que estaban pronunciando sobre ellos mismos el mismo juicio que Elías había pronunciado contra Acab y Jezabel.
Además, este juicio fue decretado por la misma razón: usurpar los frutos del Reino y negar estos frutos al Dueño de la viña.
Todo esto implica que Jezabel en la Iglesia de Tiatira también había usurpado los frutos del Reino. El fruto que Dios desea es el fruto del Espíritu (Gál. 5:22-23). El problema es que la carne constantemente lucha contra el Espíritu, como se describe en Gál. 5: 17,
17 Porque la carne pone su deseo contra el Espíritu, y el Espíritu contra la carne; porque estos se oponen entre sí, para que no hagáis lo que os plazca.
En otras palabras, el "viejo hombre" carnal desea usurpar la autoridad y reemplazar el fruto del Espíritu con el fruto de la carne, es decir, "las obras de la carne" ( Gál. 5: 19).
Apocalipsis 2: 22 dice:
22 He aquí, la arrojaré sobre un lecho [klena] de enfermedad, y los que cometen adulterio con ella en gran tribulación, si no se arrepienten de sus hechos. 23 Y mataré a sus hijos con pestilencia; y todas las iglesias sabrán que yo soy el que escudriña las mentes y los corazones; y les daré a cada uno según sus obras.
La palabra para "cama" es klena, que significa cama (para dormir) o sofá (para comer) o incluso un féretro (para llevar a los muertos). La palabra hebrea mittah tiene el mismo significado. La NASB anterior agrega la frase “de enfermedad” para implicar que el juicio de Dios afligiría a Jezabel con enfermedad para que quedara postrada en cama. Ese es el significado dominante de la metáfora en el pasaje anterior, porque Jezabel es retratada cometiendo fornicación en una cama, mientras que sus hijos serán asesinados por la pestilencia o la enfermedad.
Sin embargo, el Espíritu también usa esta palabra para sugerir comer mientras se está reclinado en un sofá (Ezequiel 23: 41; Juan 21: 20). Una vez que comencemos a relacionar esta Jezabel con la esposa de Acab del mismo nombre, podemos ver la klena o mittah en términos de reclinarse en una comida. 1º Reyes 21: 24 dice:
24 El de Acab, que muera en la ciudad, lo comerán los perros, y el que muera en el campo, lo comerán las aves.
Esto le sucedió literalmente a Jezabel después de que la mataron. 2º Reyes 9:35-36 dice de ella:
35 Y fueron a enterrarla, pero no encontraron más de ella que el cráneo y los pies y las palmas de sus manos. 36 Por tanto, volvieron y le dijeron. Y él dijo: "Esta es la palabra del Señor, que habló por medio de Su siervo Elías el tisbita, diciendo: "En la propiedad de Jezreel los perros comerán la carne de Jezabel".
La profecía completa muestra que fue devorada por perros y pájaros (¿buitres?). Este evento fue un tipo profético que se aplicó a todos los usurpadores del Reino, así como una metáfora específica para la Jezabel del Nuevo Testamento.
La "Jezabel" de Apocalipsis 2: 20 fue un tipo profético de la mayor "Jezabel" que emerge como la Gran Ramera de Apocalipsis 17: 1. Ella es la novia pretendiente, vestida con ropa real y montada sobre una Bestia de siete cabezas y diez cuernos. Finalmente, la bestia se vuelve contra ella en Apocalipsis 17: 16,
16 Y los diez cuernos que viste, y la bestia, estos aborrecerán a la ramera y la dejarán desolada y desnuda, y comerán su carne y la quemarán con fuego.
El siguiente versículo nos dice que “Dios ha puesto en sus corazones la ejecución de su propósito”, es decir, que la Bestia se comiera a la Ramera, así como Jezabel fue devorada por los perros al final de su reinado.
El mensaje a la Iglesia de Tiatira se basa en la historia del Antiguo Testamento de Acab y Jezabel para profetizar el estado de la Iglesia durante la Edad de Tiatira (529-1517 d C). Muestra que la Iglesia, como los líderes judíos antes que ella, usurparía la “viña” y reemplazaría el fruto del Espíritu con las obras de la carne.
Por esta razón, ambos iban a recibir sentencias similares. Lo que literalmente le sucedió a Jezabel se repetiría a nivel simbólico. Por lo tanto, al final, en la Segunda Venida de Cristo, leemos en Apocalipsis 19: 17-18 y 21,
17 Y vi un ángel de pie en el sol; y clamó a gran voz, diciendo a todas las aves que vuelan en medio del cielo: “Venid, reuníos para la gran cena de Dios; 18 para que comáis la carne de los reyes y la carne de los jefes y la carne de los valientes y la carne de los caballos y de los que se sientan en ellos y la carne de todos los hombres, tanto libres como esclavos, pequeños y grandes ...” 21 ... y todas las aves se llenaron de su carne.
Aquí no encontramos ninguna mención a los perros, sino solo a las aves que comen la carne. Si puede haber ocasiones en las que esto se cumpla literalmente o no, no podemos decirlo. Sin embargo, sabemos que es una metáfora de la destrucción de "la carne", de modo que todo lo que queda es el fruto del Espíritu. La cena consume la carne.
En la metáfora, un "perro" puede representar dos cosas opuestas: fidelidad y carnalidad. En el buen sentido, Caleb significa "perro" en el sentido de ser un amigo leal y fiel. Caleb y Josué fueron los dos vencedores en su tiempo, que tuvieron fe cuando los espías dieron su informe. En el sentido malo, Deut. 23: 18 dice,
18 No traerás el salario de una ramera ni el salario de un perro a la casa del SEÑOR tu Dios para ninguna ofrenda votiva, porque ambos son abominación al SEÑOR tu Dios.
Esto se refiere al culto cananeo en las arboledas, donde la prostitución era un acto religioso de purificación antes del matrimonio. Algunos llegaban para tener relaciones sexuales con una ramera del sexo opuesto y pagaban los servicios como una donación al templo pagano. Otros llegaban a tener relaciones con alguien del mismo sexo como "perros". El comportamiento homosexual se consideraba la expresión más depravada de la carnalidad en la Ley Bíblica. Por lo tanto, el santuario de Dios no debía adoptar las prácticas carnales de la religión cananea, ni siquiera debía aceptar donaciones ganadas por tal comportamiento.
Jezabel llevó la adoración a Baal a Israel cuando Acab se casó con ella. Por lo tanto, la tierra fue contaminada y el fruto del Reino fue retenido por Dios.
La Iglesia durante la era de Tiatira degeneró gradualmente, moralmente hablando, bajo su liderazgo carnal. Muchos historiadores de la Iglesia (cardenales, arzobispos, etc.) escribieron sobre esto, por lo que no es un secreto, aunque ya no es ampliamente conocido. Para el siglo X, la Iglesia se había degenerado tanto que la época se conoció como la Edad de Oro de la Pornocracia (es decir, Gobernar por la Inmoralidad). Muchas personas, especialmente las que vivían en Roma (que vieron la corrupción de primera mano), se volvieron muy cínicas. Creían que la Iglesia había sido establecida por Cristo a través de Pedro. Creían que era la Iglesia Verdadera, pero lamentaron que fuera así.
Toda esta corrupción se describió en el mensaje profético a la Iglesia de Tiatira, que había tolerado a "Jezabel". La Iglesia no estuvo exenta del juicio de Dios. Un barniz religioso en el exterior no podía ocultar sus obras al "que escudriña la mente y el corazón" (Apocalipsis 2: 23).
No obstante, Dios siempre dejó un Remanente de Gracia, no solo en Israel durante el tiempo de Elías, sino también en la Iglesia de Tiatira literal y la Edad profética de la Iglesia de Tiatira.
La palabra "hereje" proviene de una palabra griega, hireses, que significa hacer una elección. La palabra se traduce como "secta" cinco veces. Los saduceos eran una secta hireses (Hechos 5: 17), al igual que los fariseos (Hechos 15: 5). Si eran o no "herejes" fue, por supuesto, una cuestión de opinión.
Cuando los hombres eligen sus propias creencias en lugar de creer en las Escrituras, es una verdadera herejía. Sin embargo, en la historia posterior, los Papas afirmaron que las decisiones de los Concilios de la Iglesia eran la verdad. Por lo tanto, un hereje llegó a definirse como cualquier persona que no estuviera de acuerdo con los credos de un Concilio de la Iglesia reconocido, en lugar de por la Escritura misma. Este era el problema en el judaísmo en los días de Jesús cuando los sacerdotes no podían distinguir entre la Palabra de Dios y sus "tradiciones de hombres".
H. Grattan Guinness nos dice en la página 31 de su libro, Romanismo y Reforma, que en el siglo VI, el Papa Pelagio dijo:
“El cisma es un mal. Quien esté separado de la sede apostólica, sin duda, está en cisma. Haga entonces lo que a menudo exhortamos. Esfuércese por que los que presumen de cometer este pecado sean puestos bajo custodia … No dude en comprimir a hombres de este tipo, y si desprecia esto, que sea aplastado por los poderes públicos”.
Guinness no nos dice si fue Pelagio I (557-560) o Pelagio II (577-590). Ambos estuvieron envueltos en tiempos cismáticos, por lo que no he podido descubrir qué Papa dijo esas cosas. Nuevamente, Guinness dice del Papa Dámaso, quien fue un pontífice anterior del 366 al 384 dC.
“El Papa Dámaso, cuya elección al pontificado fue asegurada por ciento treinta y siete asesinatos, autoriza la persecución de aquellos que hablan en contra de cualquiera de los santos cánones, y agrega: 'No está permitido ni pensar ni hablar de manera diferente a la romana iglesia'... Todo lo que no sea una entrega absoluta e incondicional de toda libertad de acción o palabra, o incluso de pensamiento y conciencia, es herejía. Todo cristiano evangélico del mundo es, por tanto, según los cánones romanos, un hereje y, como tal, sujeto a 'castigo'” (páginas 31-32).
Los comienzos de la persecución
En el siglo IV, cuando la Iglesia comenzó a llegar al poder, normalmente rompían la comunión con los herejes y los expulsaban de la Iglesia. Los recuerdos de la tortura y la muerte del holocausto del Imperio eran todavía demasiado recientes para que la Iglesia adoptara la misma política de persecución. Pero Cormenin nos cuenta en su Historia de los Papas, vol. 1, pág. 105,
“Después de la muerte del [Papa] Félix, se renovaron las intrigas por un sucesor. En este período, la ambición de los sacerdotes había crecido hasta ser muy grande; la libertad comenzó a ser desterrada de las elecciones, y sólo los que tenían riquezas o amigos poderosos podían aspirar al episcopado”.
El Papa Félix murió en el 529, justo cuando comenzaba la Edad de la Iglesia de Tiatira. A los pocos años, el Papa Pelagio I [557-560] dijo:
“'No escuches', dijo, 'las palabras ociosas de los hombres tímidos, que culpan a la iglesia cuando ordena una persecución con el propósito de reprimir el error, para salvar almas. Los cismas son males violentos, que deben curarse con remedios fuertes y terribles; y la Escritura y el canon nos autorizan a pedir la ayuda de los magistrados para obligar a los cismáticos a volver a entrar en el seno de la iglesia. Hagan, entonces, lo que les hemos pedido con frecuencia; envíen al emperador, bien custodiado, a los que se han apartado de la sede apostólica. No teman por su seguridad eterna; los ejemplos de los grandes santos les enseñarán que los príncipes deben castigar a los herejes, no solo con el exilio, sino también con la confiscación de propiedades, con encarcelamientos severos e incluso con torturas'” (Cormenin, Historia de los Papas, Vol. I, página 118).
En el siglo XII la Iglesia se alarmó por el resurgimiento de la herejía entre los albigenses en el sur de Francia. Esto eventualmente llevó al establecimiento de la Inquisición por el Papa Gregorio IX en el 1231 dC. No pasó mucho tiempo antes de que la tortura se convirtiera en el método más popular de los inquisidores para erradicar la herejía.
Los albigenses eran dualistas que creían que todo era una lucha entre dos dioses: uno bueno y otro malo. El buen Dios era Jesucristo, el Dios de luz, bondad y espíritu; mientras que el dios maligno, Satanás, era el dios de las tinieblas, el mal y la materia. Creían que Satanás era el dios del Antiguo Testamento; mientras que Jesucristo era el Dios del Nuevo Testamento.
Esta creencia había florecido durante siglos a lo largo del Mediterráneo desde que los maniqueos la predicaron en el siglo III. Todavía tiene influencia en varios grupos hoy, manifestada principalmente por el aborrecimiento de los hombres de la Ley o de Yahweh mismo. También se ve en la forma en que se ha socavado el concepto de resurrección de entre los muertos (vea nuestro folleto, El Propósito de la Resurrección).
Estamos de acuerdo en que los albigenses estaban equivocados en sus doctrinas y conceptos de Dios. Sin embargo, creemos que la tortura y el asesinato sancionados por la Inquisición no eran la respuesta al problema. Si se hubieran quedado solos para sufrir las injusticias de su propia sociedad antinomiana, habrían aprendido por sí mismos que los hombres imperfectos necesitan leyes para su protección (1ª Tim. 1: 9), o habrían perdido a sus miembros al autodestruirse el grupo en la anarquía.
La Inquisición se llevó a cabo directamente bajo la dirección papal. Su alcance fue mucho más allá de erradicar las opiniones dualistas de los albigenses. Buscó destruir toda herejía, todos los puntos de vista que fueran contrarios a la doctrina establecida de la Iglesia o que amenazaran la autoridad absoluta del Papa sobre la mente de los hombres. En 1252 dC, el Papa Inocencio IV aprobó oficialmente el uso de la tortura para forzar confesiones y hacer que los herejes se retractaran de sus puntos de vista. Durante los siguientes 250 años, Europa estuvo empapada con la sangre de los culpables de pensar o hablar "de manera diferente a la Iglesia Romana". Fue tan malo que incluso el profesor católico Rossetti escribió:
“Hace sangrar el corazón de un verdadero cristiano pensar en este error fatal de la Iglesia latina, que al perseguir a otros sentó las bases de su propia ruina irreparable. No se puede negar que las opiniones sostenidas por estos supuestos herejes eran las más dañinas para la Iglesia de Roma, pero los medios utilizados para destruirlos fueron, de todos los demás, los más probables para fortalecerlos y hacerlos más arraigados. Daniel y San Juan predijeron que el delegado de Satanás usaría horribles crueldades e inundaría Babilonia con la sangre de los mártires de Cristo; y el Papa, para demostrar que no era ese delegado, hizo uso de crueldades horribles y causó que Roma se desbordara con la más pura sangre cristiana” (Guinness, p. 34).
Literalmente, millones de cristianos fueron ejecutados, directa o indirectamente, por la Iglesia en la guerra contra el pensamiento diferente. Finalmente, en el quinto Concilio de la Iglesia en Letrán (1512-1517), A. Pucci, un cardenal de la Iglesia, le dijo al Papa:
“Todo el cuerpo de la cristiandad ahora está sujeto a una sola cabeza, tú también; nadie se opone ahora, no, nadie se opone ahora". (Guinness, pág.37)
Quizás quiso decir con esto que finalmente habían logrado matar a todos los herejes. Sin embargo, solo podemos imaginar cómo Dios debe haberse reído de su declaración. Ese Concilio terminó en 1517, y más tarde, ese mismo año, Martín Lutero provocó la Reforma Protestante al clavar sus famosas "95 Tesis" en la puerta de la Iglesia en Wittenberg, Baviera, el 31 de octubre de 1517.
Justo cuando la Iglesia pensó que había acabado con toda su oposición y puesto todas las cosas bajo los pies de la Iglesia Romana, su poder comenzó a caer. Tuvieron que volver a aprender la lección de la Roma Imperial, que cuanto más se persigue a los cristianos, más se multiplican, ya que otros pueden ver el verdadero carácter de ambos lados y se preguntan, ¿cuál es más parecido a Cristo?
La Reforma Protestante puso las primeras grietas en la Iglesia Romana que no pudieron repararse. Por lo tanto, 1517 marca el final de la Iglesia de Tiatira y el comienzo de la Edad de Sardis, la piedra preciosa, la Iglesia Remanente que Dios comenzó a sacar de la Iglesia de Jezabel. Los Vencedores habían sido refinados en el fuego de Jezabel, junto con los herejes genuinos, por pensar de manera diferente y por desear obedecer a Dios en lugar de a los hombres.
La Reforma Protestante señaló el momento en que el poder papal comenzó a declinar. Así, cuando A. Pucci declaró que todo el mundo finalmente se había sometido a Roma, ya sea por la fuerza o por la muerte, Dios dijo: "Es suficiente". El poder espiritual de Roma había alcanzado su punto máximo y había comenzado el juicio de Dios.
Aumento del poder para juzgar a los herejes
Los mensajes a las Siete Iglesias son realmente una descripción general de la historia de la Iglesia, donde Dios señala las fortalezas y debilidades de cada iglesia en las épocas que representan. Como veremos más adelante, la última parte del libro de Apocalipsis, que comienza en el capítulo seis, nos da la historia de la Bestia de Hierro, Roma y el Cuerno Pequeño (Iglesia) que surgió de ese imperio final de las bestias.
Las historias seculares y religiosas están cubiertas de esta manera, aunque en realidad no pueden separarse, ya que la Iglesia ascendió gradualmente a una posición de poder tanto secular como religioso. De hecho, como veremos, la Iglesia compitió con muchos reyes por el poder, y la Iglesia buscó muchas alianzas con otros reyes para obtener protección y así aumentar su propio poder.
Al principio, la Iglesia normalmente llevaba a los herejes a las autoridades seculares, encabezadas por el emperador en Constantinopla, para que los juzgaran. Pero en el siglo XIII, la Iglesia había asumido la plena autoridad para juzgar a los herejes por su propio poder asumido. Por lo tanto, el Papa Gregorio IX pudo instituir la Inquisición por su propio poder, en lugar de recibir tal autorización de cualquier rey secular.
Cuando la Iglesia alcanzó un cierto nivel de corrupción y comportamiento violento a principios del siglo VII, Dios juzgó a la Iglesia mediante el Islam. Este evento se describe más completamente mediante los símbolos en Apocalipsis 9, como veremos. Por el principio de "ojo por ojo" (Éxodo 21: 24), Dios levantó al Islam para juzgar a la Iglesia por los mismos medios violentos con que la Iglesia había juzgado a los herejes.
Para el Islam, la Iglesia era hereje, y sus seguidores trataban a los cristianos de la misma manera que la Iglesia había tratado a sus propios herejes. La mayoría de los cristianos ven al Islam como "el enemigo", más que como el agente de juicio de Dios, por lo que sus corazones se endurecen en lugar de arrepentirse. Encontramos esto profetizado en Apocalipsis 9:20-21,
20 Y el resto de la humanidad, que no fue muerta por estas plagas, no se arrepintió de las obras de sus manos, para no adorar a los demonios, ni a los ídolos de oro, de plata, de bronce, de piedra y de madera, que no pueden ver ni oír ni caminar; 21 y no se arrepintieron de sus asesinatos ni de sus hechicerías ni de su inmoralidad ni de sus robos.
Eso hablaba del Occidente cristiano en general, y profetizaba que la gente no se arrepentiría, incluso ante el juicio divino. La Iglesia no se veía a sí misma como Dios la veía, porque solo los Vencedores tenían la mente de Cristo durante este período de tiempo. La gran mayoría eran religiosos, pero carnales, y su visión del Islam era muy similar a la del pueblo de Judá después de que Dios levantó a Babilonia para juzgar a Jerusalén por su pecado. Esta falta de percepción es la perdición de prácticamente todas las religiones.
Inmediatamente después de que la Iglesia Romana reclamó el derecho exclusivo al título de “Obispo Universal”, Dios levantó a Mahoma para traer juicio sobre la Iglesia.
El Papa Víctor había hecho esta afirmación por primera vez en el 192 dC, pero se vio obligado a retractarse después de que el obispo Ireneo se opusiera a él. Sin embargo, Víctor había sentado un precedente que se usaría 414 años después, en el año 606 dC, el Papa Bonifacio III afirmó ser el Obispo Universal, teniendo soberanía sobre todos los demás obispos católicos, a pesar de que su predecesor, Gregorio I (590- 604) había escrito: "Cualquiera que se llame a sí mismo sacerdote universal o desee ser llamado así, es el precursor del Anticristo".
Gregorio I resultó ser el último obispo romano en resistirse a ese título. Philip Schaff escribe en su Historia de la Iglesia Cristiana, vol. IV, pág. 220,
"Bonifacio III (606-607) no tuvo escrúpulos en asumir el título de 'obispo universal', contra el cual Gregorio, con orgullosa humildad había protestado muy indignado, como una suposición anticristiana blasfema".
Debido a que transcurrieron precisamente 414 años desde el intento de Víctor en el 192 hasta la asunción de Bonifacio en el 606, podemos ver que Dios le había dado a la Iglesia un período de gracia de 414 años para que se arrepintiera de su usurpación de autoridad.
El número 414 es un período de "tiempo maldito", que expliqué completamente en mi libro, Secretos del Tiempo. En realidad, es un período de gracia que Dios da a las naciones después de que se pronuncia el juicio. Dios, en su misericordia, da a los hombres y a las naciones la oportunidad de arrepentirse antes de que se ejecute realmente el juicio divino. Si los hombres se arrepienten, el juicio se cancela. Si no es así, procede al juicio.
En este caso, la Iglesia Romana usurpó el lugar de Cristo, pensando que tenía el poder de gobernar al pueblo por su propia voluntad, en lugar de verse a sí misma como la ejecutora de la Ley de Dios y la administradora del trono.
Después de que el Papa Bonifacio III asumiera el título de Obispo Universal, Mahoma recibió su “revelación” y comenzó a predicar públicamente en el 612 dC. Estamos sintiendo los efectos del juicio divino de la mano del Islam hasta el día de hoy. Continuará hasta que la gente se arrepienta. Sin embargo, la mayor parte de la Edad de la Iglesia de Tiatira fue tomada por la guerra de la Iglesia con el Islam, creyendo que el Islam era el problema y su destrucción la solución.
Hay mucho más que podría escribirse sobre la Edad de la Iglesia de Tiatira, ya que abarca un período de casi mil años. Este estudio actual, sin embargo, debe enfocarse en el tema principal planteado en el mensaje a la Iglesia, donde Jezabel es señalada para condenación. Así como mató a los profetas, por el espíritu de Jezabel la Iglesia también mató a los Vencedores, junto con los herejes genuinos.
El otro tema presentado en Apocalipsis 2: 21 fue la “inmoralidad” de Jezabel (porneuo). Esta palabra describe las acciones del liderazgo de la Iglesia así como el adulterio espiritual de la Novia de Cristo. Cada vez que se induce a la gente a adorar a un dios o a cualquier otra persona que no sea el mismo Jesucristo, o a preferir las leyes de los hombres, es adulterio espiritual.
Tenga en cuenta que la Iglesia en la Edad Pentecostal fue una manifestación del rey Saúl, quien fue hecho rey porque el pueblo había rechazado a Dios (1 Sam. 8: 7). También debe notarse que las personas mismas no sabían que habían rechazado a Dios. Desde su perspectiva, solo querían un líder como las naciones. El problema era que carecían de un conocimiento verdadero de la situación, porque no tenían la mente de Dios.
El Espíritu de Conocimiento (Isaías 11: 2) era su mayor necesidad en ese momento. Lo mismo ocurrió con la iglesia de Tiatira. El verdadero conocimiento es conocer a Cristo, su mente, su propósito, sus metas y su voluntad. El verdadero conocimiento consiste en ver las cosas a través de los ojos de Cristo, en lugar de apoyarse en el propio entendimiento. Esta fue la gran carencia en la época de Tiatira, y su síntoma principal fue la falta de educación.
La mayor parte de esa Edad ahora se llama La Edad Media, aunque desde la perspectiva de la Iglesia, la Edad Media (saeculum obscurum) duró solo sesenta años desde la elección del Papa Sergio III en 904 hasta la muerte del Papa Juan XII en 964.
El cardenal Baronius (1538-1607) escribió una historia de los papas en un libro llamado Annales Ecclesiastici. Nos habla de Teodora, esposa de Teofilacto, el senador de Roma, y de su hija Marozia, quien, de niña, dio a luz al hijo del Papa Sergio, que gobernó como pontífice desde el 904 al 911 dC. El joven creció para convertirse en el Papa Juan XI (931-935), convirtiéndose en Papa a la edad de veinte años. Su nombramiento fue asegurado por su madre, quien era la gobernante de facto de Roma en ese momento.
Wikipedia nos dice,
El período fue identificado y nombrado por primera vez por el cardenal e historiador eclesiástico italiano Caesar Baronius en sus Annales Ecclesiastici en el siglo XVI. La fuente principal de Baronio para su historia de este período fue Liutprand de Cremona. Otros eruditos han fechado el período de manera más amplia o restringida, y otros términos, como la pornocracia (alemán: Pornokratie, del griego pornokratia, "gobierno de la prostituta") …
El término Pornocracia fue acuñado por Liutprand, quien vivió durante ese tiempo (920-972 dC), y Baronio también usó el término 600 años después al escribir su libro sobre la historia papal. Está claro que los historiadores de la Iglesia vieron el siglo X como el punto más bajo en la moralidad de la Iglesia, así como en el poder civil. Se podría decir que la Iglesia estaba gobernada por pornocratas, que tenían amantes y orgías que harían envidiar a los adolescentes modernos. Sin embargo, estas prácticas perturbaron a muchos eclesiásticos sinceros y escribieron sobre estas cosas con pesar o desdén.
Hay demasiada historia sórdida para que la incluyamos aquí. Está disponible en muchas fuentes donde se discute la historia de la Iglesia. Nuestro propósito es presentar una historia general del tiempo, junto con alguna comprensión de su significado profético.
La característica más importante del saeculum obscurum fue el hecho de que se inició hacia el final del XVIII Jubileo de la iglesia, que data del año 33 dC (18 x 49 = 882, que sumado al 33 dC nos lleva al 915 dC). Cada ciclo jubilar de la historia de la Iglesia cubre un año del reinado del rey Saúl. En otras palabras, el reinado de cuarenta años de Saúl profetizó del reinado de cuarenta jubileos de la Iglesia en la Edad Pentecostal.
El rey Saúl fue descalificado (1º Sam. 15: 26) a los dieciocho años durante su guerra contra los amalecitas. Saúl había sido llamado para juzgar a los amalecitas después de que se completara su período de gracia de 414 años, que data desde su ataque a Israel cuando salieron de Egipto (Éxodo 17: 14-16).
Saúl, siendo el rey en ese momento, era el juez designado por Dios para ejecutar la sentencia (maldición de la Ley) sobre Amalec. Saúl, sin embargo, perdonó al rey amalecita (Agag) y, por lo tanto, tomó la maldición de Amalec sobre sí mismo. En la Ley bíblica, un juez solo puede perdonar el pecado si está dispuesto a pagar el mismo el castigo que corresponde. Jesús hizo esto en la cruz, dispuesto a pagar el castigo por el pecado del mundo. Cuando Saúl perdonó a Agag, tomó la maldición sobre sí mismo y luego fue descalificado como rey de Israel.
Dado que Saúl era un tipo de la Iglesia, su descalificación a los dieciocho años profetizó la descalificación de la Iglesia hacia el final de su decimoctavo jubileo (866-915 dC). Este fue el momento en la historia de la Iglesia, donde el decreto divino aseguró que la unción de la Iglesia como rey no duraría para siempre. La Iglesia sería reemplazada finalmente por los Vencedores en la Edad de Tabernáculos. Para un estudio más detallado de las profecías de Saúl, vea mi libro, Secretos del Tiempo, capítulo 6.
Las cosas profundas de Satanás
Apocalipsis 2: 24 continúa,
24 Pero les digo, a los demás que están en Tiatira, que no tienen esta enseñanza, que no han conocido las cosas profundas de Satanás, como ellos las llaman, os digo: No os impongo ninguna otra carga. 25 Sin embargo, retened lo que tenéis, hasta que yo venga.
Lo que el Cristo glorificado llama "las cosas profundas de Satanás" está relacionado con las enseñanzas de Jezabel en la Iglesia local de Tiatira, así como con el espíritu de Jezabel en la Edad de la Iglesia de Tiatira. Como hemos visto, el espíritu de Jezabel implica la persecución de los profetas y el Remanente de Gracia, así como sus "actos de inmoralidad". El espíritu de Jezabel enseña que es bueno y justo dejar de lado el amor de Dios hacia los que se cree que son herejes. La Iglesia intentó erradicar la "herejía" y llevar a todos los hombres a la unidad y conformidad con las creencias de la jerarquía. Por tanto, el amor fue sacrificado en el altar de la unidad.
Los dos temas más importantes que dominaron la Edad de la Iglesia anterior fueron (1) la naturaleza de Cristo, es decir, la Trinidad, y (2) la Reconciliación Universal y el destino final de los incrédulos. Una vez que estos concilios eclesiásticos hicieron su trabajo, fue como si se hubiera emitido una declaración de guerra. La sencilla fórmula apostólica de la fe en Cristo que antes definía al creyente fue descartada en favor de la fe en un, cada vez mayor, credo de la Iglesia. Fue como si la declaración de Pablo de Ef. 2: 8 ahora debiera leerse: "Porque por gracia habéis sido salvos mediante la fe y la creencia en la Trinidad y en el castigo eterno".
Por eso, he oído decir: “Si no crees en el Infierno Eterno, irás allí”, como si la creencia en el Infierno fuera un requisito previo para la salvación. El hecho es que incluso Pablo reconoció que había diferencias de opinión entre los creyentes, pero nunca complicó su simple mensaje de salvación agregando credos a la fe en Cristo. El "núcleo" de la fe que es esencial es creer que Jesús murió como sacrificio por el pecado, resucitó para nuestra justificación y ascendió al Trono de las alturas. Cualquier cosa más allá de eso es motivo de una discusión honesta, sincera y amorosa, para que todos puedan ver la verdad de una manera más clara.
Personalmente, veo como creyentes a aquellos que enseñan la "herejía" del tormento eterno, y espero que ellos correspondan viendo como creyentes a aquellos que enseñan la "herejía" de la Reconciliación Universal. Después de todo, ambos lados (en términos generales) creen en lo "esencial" de la fe. Solo estamos en desacuerdo sobre la medida o alcance en que el sacrificio de Cristo será efectivo. Al final, los Vencedores deben tratar a la Iglesia como David trató a Saúl, incluso si la Iglesia los persigue.
He visto por experiencia personal cómo la acusación de “herejía” puede provocar repentinamente el espíritu de Jezabel sobre los cristianos, que de otra manera serían amorosos. Los cristianos pueden amar a cualquier alma "perdida", pero el considerado "hereje" es tratado como enemigo. Es comparable al espíritu de guerra más secular, donde una declaración de guerra justifica todo odio y comportamiento ilegal. Así también el espíritu de guerra de Jezabel se apodera de muchos creyentes, y tratan a los "herejes" como enemigos. Esta es una de las “cosas profundas de Satanás” que el Cristo glorificado sostuvo contra la Iglesia de Tiatira.
Hay dos bendiciones dadas a los Vencedores. Apocalipsis 2: 26-27 registra la primera bendición:
26 Y al que venciere, y al que guarde mis obras hasta el fin, yo le daré autoridad sobre las naciones; 27 y las regirá con vara de hierro, como se parten en pedazos los vasos del alfarero, como yo también he recibido autoridad de mi Padre.
Aquí vemos que solo a los Vencedores se les dará autoridad sobre las naciones. No se da tal recompensa a los influenciados por Jezabel en la Iglesia. Esta es una referencia velada a la descalificación de la Iglesia durante la era de Tiatira, así como Saúl fue descalificado antes.
El Salmo 2: 8-9 se aplica a los vencedores:
8 Pídeme, y ciertamente daré a las naciones por heredad tuya, y los mismos confines de la tierra por posesión tuya. 9 Los quebrantarás con vara de hierro, los desmenuzarás como vaso de alfarero.
Bajo el Antiguo Pacto, los hombres usaban espadas físicas para matar y destruir. El espíritu de Jezabel, teniendo una mentalidad del Antiguo Pacto, también empleó esos métodos. Pero el Remanente de Gracia sabe que “las armas de nuestra guerra no son carnales, sino divinamente poderosas para la destrucción de fortalezas” (2ª Cor. 10: 4). Los vencedores usan “la espada del Espíritu, que es la palabra de Dios” (Efesios 6: 17). El espíritu de Jezabel, sin embargo, no está de acuerdo, porque “la carne es enemiga de Dios” y “no se sujeta a la ley de Dios” (Rom. 8: 7).
Aquellos que eligen la espada del Nuevo Pacto y que conquistan el mundo a través del amor son aquellos a quienes se les dará autoridad en la Era Venidera. Los incapaces de amar no gobernarán las naciones.
La segunda bendición se ve en Apocalipsis 2: 28,
28 y le daré la estrella de la mañana.
Hacia el final del libro de Apocalipsis, Jesús dice en Apocalipsis 22: 16: "Yo soy la raíz y el linaje de David, la estrella resplandeciente de la mañana". Es la misma "estrella" profetizada en el oráculo de Balaam en Núm. 24: 17, diciendo:
17 Lo veo, pero no ahora; lo contemplo, pero no cerca; una estrella saldrá de Jacob, y un cetro se levantará de Israel, que aplastará la frente de Moab y derribará a todos los hijos de Set.
Balaam fue un profeta con motivación equivocada. Profetizó cosas que son parte de las Escrituras. Su problema no era la profecía falsa, sino un corazón carnal que era "falso" para Cristo. Su profecía identifica la "estrella" con el "cetro". Por lo tanto, va con la bendición anterior sobre la autoridad otorgada a los Vencedores. La "estrella" es Cristo, pero los Vencedores son su Cuerpo. Por lo tanto, la autoridad dada a Cristo se da a los Vencedores que están "en Él".
Pablo dice en Ef. 1: 18-23,
18 Oro para que se iluminen los ojos de vuestro corazón, para que sepáis cuál es la esperanza de su llamamiento, cuáles son las riquezas de la gloria de su herencia en los santos, 19 y cuál es la inmensa grandeza de su poder. hacia nosotros los que creemos. Estos están de acuerdo con la obra de la fuerza de su poder 20 que él hizo en Cristo, cuando lo levantó de entre los muertos y lo sentó a su diestra en los lugares celestiales, 21 muy por encima de todo gobierno, autoridad y poder y dominio, y todo nombre que se nombra, no solo en este siglo, sino también en el venidero. 22 Y puso todas las cosas en sujeción debajo de sus pies, y lo dio por cabeza sobre todas las cosas a la iglesia, 23 que es su cuerpo, la plenitud del que todo lo llena en todo.
Pablo nos dice que los "santos" son "su herencia", que recibió cuando estaba sentado a la diestra de Dios en el Cielo. Además, Cristo, “como cabeza de todas las cosas”, también fue dado a la Iglesia. Desafortunadamente, los miembros de la Iglesia en su conjunto no calificaron como Vencedores, así como Israel en su conjunto no calificó como el Remanente de Gracia (Rom. 11: 7). En los días de Acab y Jezabel, solo había un Remanente de 7.000 en todo Israel. En la Iglesia paralela de Tiatira también había un pequeño Remanente de Gracia dentro de la Iglesia.
En cualquier caso, los del Remanente Vencedor son los que recibirán la Estrella de la Mañana y el Cetro que la acompaña. Por la espada del Espíritu, romperán toda resistencia al gobierno de Cristo hasta que todas las cosas estén sujetas bajo sus pies.
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