Fecha de publicación: 28/11/2025
Tiempo estimado de lectura: 6 - 8 minutos
Autor: Dr. Stephen E. Jones
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El Himno de Cristo comienza en Colosenses 1: 15, diciendo:
15 Él es la imagen del Dios invisible, el primogénito de la Creación.
La imagen de Dios
Una “imagen” es una copia, un reflejo, una representación, como un gemelo. Adán fue creado a imagen de Dios (Génesis 1: 26). Jesucristo, quien es “el postrer Adán” (1ª Corintios 15: 45), también es descrito en Hebreos 1: 3 como “la representación exacta de su naturaleza”. Habiendo sido engendrado por el Espíritu de Dios (Mateo 1: 18), Jesús y su Padre se parecen. Así también, Génesis 5: 3 dice:
3 Vivió Adán ciento treinta años, y engendró un hijo a su semejanza, conforme a su imagen, y llamó su nombre Set.
La filiación no es solo cuestión de genética. También se trata de semejanza familiar. Cuanto más se restaura la imagen original de Dios, más se asemeja a su Padre-Dios. Sin embargo, siendo Dios un Espíritu invisible, difícilmente se puede esperar que se parezca a seres carnales. La verdadera semejanza que Dios busca está en la naturaleza de cada uno, que se traduce en acciones. Así, vemos que un hijo de Abraham es aquel que hace las obras de Abraham (Juan 8: 39). Los hijos biológicos de Abraham no son necesariamente hijos de Abraham. Incluso pueden ser hijos del Diablo (Juan 8: 44).
Desde un punto de vista del Nuevo Testamento, Pablo dice en Gálatas 3: 7:
7 Por tanto, tened por cierto que los que son de fe, éstos son hijos de Abraham.
Pablo equipara a los hijos de Abraham con los hijos de Dios más adelante en Gálatas 3: 26, 29,
26 Porque todos sois hijos de Dios por la fe en Cristo Jesús… 29 Y si sois de Cristo, ciertamente descendientes de Abraham sois, y herederos según la promesa.
Quienes creen que la descendencia biológica de Abraham nos convierte en "escogidos" han adoptado la perspectiva judía, basada en estándares carnales. Sin embargo, nosotros sostenemos la perspectiva del Nuevo Pacto, defendida por Jesús, Juan, Pablo y otros. La fe en Jesucristo inicia el proceso de conformarnos a la imagen de Cristo, quien, a su vez, es la imagen de Dios. Romanos 8: 29 dice:
29 Porque a los que antes conoció, también los predestinó para que fuesen hechos conformes a la imagen de su Hijo, para que Él sea el primogénito entre muchos hermanos;
Todos nacimos a imagen de Adán, el hombre terrenal, pero cuando somos engendrados por el Espíritu mediante la semilla incorruptible de la Palabra (a través de nuestros oídos), ese nuevo hombre creado es a imagen de Cristo, el hombre celestial (Santiago 1: 18). 1ª Corintios 15: 49 nos dice:
49 Así como hemos traído la imagen del terrenal, traeremos también la imagen del celestial.
Por tanto, Cristo preparó el camino para que todos los que están en Cristo regresemos a la imagen de Dios y así cumplamos nuestro propósito y destino en la Tierra.
El Primogénito de la Creación
Colosenses 1: 15 llama a Cristo “el primogénito de la creación”, mientras que el versículo 18 (Estrofa 2) lo llama “el primogénito de entre los muertos” (véase también Apocalipsis 1: 5). Resucitar de entre los muertos a la inmortalidad es “nacer” como una nueva creación. La resurrección es la experiencia suprema del nacimiento, y la naturaleza nos enseña que la concepción y el nacimiento no ocurren al mismo tiempo. Recordemos que la palabra griega gennao, cuando se aplica a un hombre, significa “engendrar”, pero cuando se aplica a una mujer significa “dar a luz”.
El término "Primogénito" refiere a que otros nacen después. Así también nosotros, habiendo sido engendrados por la semilla de la Palabra (evangelio), naceremos en la resurrección. La resurrección de Cristo lo convirtió en el "Primogénito de la Creación", por lo que todos los demás, al resucitar de entre los muertos, son sus "hermanos" (Hebreos 2: 11, 12). La Iglesia, tal como existe actualmente, es "la asamblea general e iglesia de los primogénitos que están inscritos en el cielo" (Hebreos 12: 23). Son "engendrados" e "inscritos", pero aún no han "nacido de nuevo".
Cristo el Creador
Colosenses 1: 16 dice:
16 Porque en Él fueron creadas todas las cosas, las que hay en los cielos y las que hay en la tierra, visibles e invisibles; sean tronos, sean dominios, sean principados, sean potestades; todo fue creado por medio de Él y para [a través] Él.
¿Cuál es la diferencia entre “por Él” y “a través de Él”?
«Por Él» es ἐν αὐτῷ (en autō), que literalmente significa «en Él». Habla de los orígenes, donde Cristo es la Fuente de la Creación. Enfatiza dónde se origina y existe la creación: dentro de su autoridad, voluntad y vida.
“Por medio de Él” es δι' αὐτοῦ (di' autou), donde Cristo es el agente activo o medio por el cual se ejecutó la Creación. Es “por medio de” o “por la agencia de” Cristo que todas las cosas fueron creadas. Así leemos nuevamente en Juan 1: 1-3:
1 En el principio era el Verbo, y el Verbo era con Dios, y el Verbo era Dios. 2 Este era en el principio con Dios. 3 Todas las cosas por Él fueron hechas, y sin Él nada de lo que ha sido hecho, fue hecho.
Cristo era el Verbo y estuvo presente en el principio con Dios. En otras palabras, era la encarnación de la Palabra que su Padre pronunció. La Palabra del Padre se pronunció por medio de Cristo. Dios era el Creador, pero Cristo era el Agente divino que actuaba en nombre y bajo la autoridad de su Padre para hacer su voluntad en todas las cosas.
Cuando Jesús vino a la Tierra, encarnado como hombre, actuó nuevamente como agente de su Padre, haciendo la voluntad del Padre. Juan 6: 38 dice:
38 Porque he descendido del cielo, no para hacer mi voluntad, sino la voluntad del que me envió.
El Padre es el originador de esta enseñanza; el Hijo es el Mensajero fiel. De nuevo leemos en Juan 8: 28:
28 Nada hago por mi propia cuenta, sino que hablo según me enseñó el Padre.
El que envía siempre es mayor que el mensajero enviado. En Juan 14: 28, Jesús dijo: «El Padre es mayor que Yo». El Padre no es más justo, sino que tiene mayor autoridad. El Padre no es el agente de otro Dios con mayor autoridad y poder. La relación Padre-Hijo sugiere que el hijo honra a su Padre representándolo perfectamente en todo sentido; en este caso, hablando con precisión lo que su Padre ha dicho.
El Espíritu Santo “Ayudador”
Cristo, entonces, vino como el Abogado/Agente (parakletos, “Ayudador”, NASB; “Consolador”, KJV) en representación del Padre. Pero después de que Jesús concluyó su ministerio en la tierra, a él también se le dio un Abogado/Agente para que lo representara. Juan 14: 16 dice:
16 Yo rogaré al Padre, y os dará otro Consolador, para que esté con vosotros para siempre.
El hecho de que este fuera “otro”, indica que Cristo mismo era el “Ayudador” del Padre, y que el Espíritu Santo fue enviado como agente de Cristo para enseñar a los discípulos todas las cosas. Juan 14: 26 dice:
26 Pero el Consolador, el Espíritu Santo, a quien el Padre enviará en mi nombre, Él os enseñará todas las cosas…
En Juan 15: 26 Jesús dice nuevamente:
26 Pero cuando venga el Consolador, a quien Yo os enviaré de parte del Padre, el Espíritu de verdad, Él dará testimonio de Mí. 27 Y vosotros daréis testimonio también, porque habéis estado conmigo desde el principio.
Por lo tanto, tanto el Espíritu Santo como nosotros mismos somos agentes de Cristo, llamados a representarlo ante el mundo y a manifestar su naturaleza, su voluntad y su Palabra de Verdad. Esta autoridad no se otorga a la ligera, ni Él confiará plenamente en nadie, a menos que primero crea y asimile la verdad del evangelio. Los agentes de Cristo deben crecer en espíritu y en verdad para ser testigos fieles que den testimonio de Él y lleven la luz del evangelio a un mundo oscuro.
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