COLOSENSES-Parte 9, PRINCIPIOS ELEMENTALES (Rudimentos) vs. CRISTO, Dr. Stephen Jones (GKM)

 

Date Posted: 12/05/2025
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Author: Dr. Stephen E Jones
https://godskingdom.org/blog/2025/12/colossians-part-9-elemental-principles-vs-christ/

Colosenses 2: 8 dice:

8 Mirad que nadie os engañe por medio de filosofías y huecas sutilezas, según las tradiciones de los hombres, conforme a los rudimentos [stoicheia, principios elementales]  del mundo y no según Cristo.

Existían muchas filosofías en el mundo antiguo, y Pablo había estudiado a todos los principales filósofos griegos, como se evidencia en sus epístolas. Sin embargo, la mayoría de los cristianos desconocen estas filosofías. Cuando Pablo refutó estas ideas filosóficas, no las reconoció en sus epístolas, pues no quería darles crédito. Por lo tanto, la mayoría de los cristianos sólo ven la verdad de las Escrituras, sin percibir el contraste con la filosofía griega. Hechos 17: 18 es el único lugar donde leemos un desacuerdo filosófico directo entre Pablo y los epicúreos (y estoicos).

En aquella época, el platonismo era la filosofía predominante de las clases altas, mientras que el epicureísmo era la filosofía del pueblo llano. Dado que el cristianismo se predicaba principalmente a las clases bajas, el epicureísmo era su principal rival.

 

Filosofía epicúrea

El propio Epicuro nació en el año 341 a. C. en la isla de Samos y murió en el año 270 a. C. en Atenas. Su vida coincide con la de Zenón de Citio, fundador del estoicismo. La filosofía de Epicuro se basaba en lo que él llamaba «principios elementales», que Pablo menciona directamente en Colosenses 2: 8. Epicuro formuló la primera «teoría atómica», una teoría materialista según la cual toda la realidad se basaba en las partículas más pequeñas de materia, que ya no podían subdividirse en partículas más pequeñas.

Para Epicuro y para gran parte del mundo, los stoicheia (principios elementales) eran Tierra, Agua, Aire y Fuego (los elementos de la Grecia clásica). El término «elemento» no era científico, sino filosófico, y se refería a partículas más que a elementos de la Tabla Científica de los Elementos. Hoy en día, en nuestras escuelas primarias, hablamos de aprender los elementos básicos. Pero en tiempos de Pablo, se hablaba de los elementos básicos como los pilares del conocimiento.

En otras palabras, todo lo que existe está compuesto de átomos (griego: atomos). Aunque no se atrevió a negar la existencia de los dioses, afirmó que el Universo se formó por movimiento atómico aleatorio, no por designio divino. No existe juicio divino ni responsabilidad por las acciones de uno más allá de lo que puedan imponer los tribunales terrenales. Si existieron, los dioses no intervinieron en la vida humana (esto prefiguró la filosofía más moderna de que «Dios ha muerto», lo que significa que Dios no juega ningún papel en los asuntos humanos).

“Los dioses existen, pero no se ocupan de nuestros asuntos” (Epicuro, Carta a Meneceo, conservada en Diógenes Laercio, Vidas de los Filósofos, Libro 10.123-124).

Por lo tanto, Epicuro concluyó que el bien supremo era la búsqueda del placer, definido como la liberación del miedo, el dolor y la ansiedad, especialmente del temor a los dioses y del miedo a la muerte. Creían que la muerte ponía fin a la existencia como tal, porque no creían en la resurrección. Por esta razón, se opusieron a la enseñanza de Pablo, según Hechos 17: 18.

18 Y también algunos filósofos epicúreos y estoicos conversaban con él [Pablo]. Algunos decían: «¿Qué querrá decir este charlatán?». Otros: «Parece un predicador de deidades extrañas», porque predicaba a Jesús y la resurrección.

No cabe duda, pues, de que Pablo estaba muy familiarizado con el epicureísmo y que estaba bien capacitado para debatir con ellos, tanto con los estoicos como con los platónicos. Mi interés en esto reside en que hace muchos años cursé filosofía en la Universidad de Minnesota. En aquel entonces, no apreciaba plenamente el aprendizaje de esas vanas filosofías, pero años después estos estudios me ayudaron a comprender lo que Pablo refutaba.

 

Libertad sólo por la fe en Cristo

Pablo predicó que la libertad viene por medio de Jesucristo, mientras que la esclavitud a las cosas materiales viene al aceptar la filosofía epicúrea. Así escribió Pablo en Gálatas 4: 1-3:

1 Ahora bien, digo que entre tanto que el heredero es niño, en nada se diferencia del esclavo, aunque es dueño de todo, 2 sino que está bajo tutores y curadores hasta el tiempo señalado por el padre. 3 Así también nosotros, mientras éramos niños, estábamos en esclavitud bajo los rudimentos [stoicheia, principios elementales] del mundo.

Parece que el propio Pablo, de joven, instruido en las filosofías griegas, había sido epicúreo. «Nosotros», dice, «estábamos esclavizados bajo la stoicheia del mundo». Desde una perspectiva bíblica, quienes están atados al mundo material no tienen esperanza de una vida después de la muerte y sólo pueden esperar un retorno al polvo con la cesación de la conciencia. Su búsqueda del placer y la evitación del dolor contrastaban con la experiencia de persecución y encarcelamiento de Pablo, sabiendo que estaba acumulando un tesoro «escondido» en el Cielo.

Las tradiciones de los hombres son creencias carnales que surgen de la naturaleza de muerte que fue impuesta a todos los hombres a causa del pecado de Adán (Romanos 5: 12). Esto incluye tanto las filosofías griegas como muchas tradiciones judías (Mateo 15: 3). La más frecuente, quizás, es la idea de que la genealogía de uno de Adán o Abraham, en lugar de la fe en Cristo, hace a alguien un heredero "escogido" de las promesas de Dios. Ese es un subconjunto del materialismo y las creencias carnales. Pablo refuta esto en Romanos 11: 1-7, donde señala que sólo un pequeño "remanente" de israelitas biológicos fueron realmente "escogidos", mientras que la gran mayoría de ellos fueron "endurecidos" (NASB) o "cegados" (KJV). Fueron "escogidos" (Romanos 11: 7) a causa de su fe, no de los átomos de su biología física.

Debido al pecado de Adán, la Tierra misma quedó bajo la maldición de la Ley (Génesis 3: 17), y esa maldición se aplicó a todos los que estaban hechos de cosas materiales (átomos). Todos los hombres fueron vendidos a la esclavitud por el pecado de Adán, mientras permanecieran atados a la Tierra. Pero Cristo vino para pagar la deuda del mundo y liberar a todos los hombres de su esclavitud. Por lo tanto, la libertad sólo se obtiene por la fe en Cristo: al ser engendrados por el Espíritu y luego transferir la identidad del viejo hombre de carne al nuevo hombre del Espíritu.

Así dice Pablo en Colosenses 2: 9, 10,

9 Porque en Él habita corporalmente toda la plenitud [pleroma] de la Deidad, 10 y vosotros estáis completos en Él, que es la cabeza de todo principado y autoridad.

La plenitud de Dios habita en Cristo, y el Cuerpo de Cristo, al estar en Él, ha sido perfeccionado. Mientras que Epicuro enseñaba que los hombres se resignan a una vida de esclavitud y hacen lo posible por obtener algún placer de la vida y evitar el dolor, Pablo enseñaba el camino hacia la verdadera libertad. La filosofía epicúrea enseñaba la desesperanza. La vida era corta y sin sentido. Pero Pablo enseñaba que la muerte no era el fin, sino que culminaría en la resurrección. Romanos 8: 23 dice que los creyentes tienen esperanza, aguardando con ansia la adopción, la redención de nuestro cuerpo.

 

La esperanza de la Creación

Romanos 8: 19-21 dice:

19 Porque el anhelo ardiente de la creación es el aguardar la manifestación de los hijos de Dios. 20 Porque la creación fue sujetada a vanidad, no por su propia voluntad, sino por causa del que la sujetó en la esperanza, 21 de que la creación misma será también libertada de la esclavitud de corrupción, a la libertad gloriosa de los hijos de Dios.

La Creación misma está destinada a ser liberada de su esclavitud. Pero esto no ocurrirá hasta la revelación (o manifestación, develación) de los Hijos de Dios. Los Hijos de Dios son las Primicias de la Creación. Esto es lo que da esperanza a la Creación. Mientras Epicuro se resignaba a una vida de futilidad y esclavitud a los elementos bajo la maldición divina, Cristo pagó el precio para redimir a toda la Creación, comenzando por los hijos de Dios.

Por lo tanto, los creyentes no sólo reciben la plenitud de Cristo por la fe, sino que, en última instancia, «la tierra será llena del conocimiento de la gloria de Yahweh, como las aguas cubren el mar» (Habacuc 2: 14). En otras palabras, el mismo pleroma de gloria que llena a los creyentes hoy llenará toda la Tierra en su totalidad, para que la Creación cumpla el propósito para el cual fue creada. Si bien no minimizamos la gravedad del conflicto actual, sabemos cómo termina la historia. Termina con la victoria total de Dios, y el resultado es que Dios será «todo en todos» (1ª Corintios 15: 28).