COLOSENSES Parte 10: CIRCUNCISIÓN Y MUERTE, Dr. Stephen Jones (GKM)

 

Fecha de publicación: 08/12/2025
Tiempo estimado de lectura: 7 - 9 minutos
Autor: Dr. Stephen E. Jones
https://godskingdom.org/blog/2025/12/colossians-part-10-circumcision-and-death/

 

Después de que Pablo afirma que estamos completos en Cristo, sin la filosofía y las tradiciones vacías, y libres de la esclavitud de los “principios elementales (rudimentos)”  epicúreos (materialismo), Colosenses 2: 11 dice:

11 En Él también fuisteis circuncidados con circuncisión no hecha a mano, al echar de vosotros el cuerpo pecaminoso carnal, en la circuncisión de Cristo.

 

Circuncisión

La circuncisión es una señal de sujeción al Antiguo Pacto. Es lo que define al judío según las definiciones del Antiguo Pacto. Era la ceremonia y la marca de ciudadanía en el Reino del Antiguo Pacto, independientemente de la afiliación tribal. Cortar la carne significaba justicia, pero es evidente que sólo daba apariencia de justicia. Lo sabemos porque las Escrituras hablan de muchos reyes y ciudadanos injustos de Israel y Judá, todos los cuales (sin duda) fueron circuncidados físicamente.

De hecho, la circuncisión física no modifica el corazón. Por eso, el propio Moisés habló de la circuncisión del Nuevo Pacto en Deuteronomio 30: 6.

6 Además, el Señor tu Dios circuncidará tu corazón y el corazón de tu descendencia, para que ames al Señor tu Dios con todo tu corazón y con toda tu alma, a fin de que vivas.

Para amar a Dios con todo el corazón, es necesario circuncidar el corazón (Deuteronomio 6: 4, 5). En Mateo 22: 37, 38, Jesús afirmó que «este es el gran y principal mandamiento». Moisés también dijo en Deuteronomio 10: 16:

16 Circuncidad, pues, vuestro corazón, y no endurezcáis más vuestra cerviz.

En otras palabras, la circuncisión del corazón implica someterse verdaderamente a la autoridad divina, sometiéndose a los mandatos de Dios. Jeremías, quien recibió la revelación del Nuevo Pacto en el capítulo 31, añadió que también deben circuncidarse los oídos. Así leemos en Jeremías 6: 10:

10 ¿A quién le hablaré y advertiré para que oiga? He aquí, sus oídos están cerrados y no pueden escuchar. He aquí, la palabra del Señor se ha convertido en oprobio para ellos; no se deleitan en ella.

Cuando los oídos están cerrados, los oídos son incircuncisos y no pueden escuchar ni obedecer la Palabra del Señor. Estas personas encuentran la Ley de Dios desagradable o incluso aborrecible. No se deleitan en ella. Esto nos lleva a la Ley de los Esclavos Voluntarios, cuyos oídos (lóbulos de las orejas) están abiertos y desean ser esclavos permanentes de Dios (Éxodo 21: 5, 6; Salmo 40: 6-8).

Nuevamente, dice en Jeremías 9: 25, 26,

25 «He aquí, vienen días», declara el Señor, «en que castigaré a todo circuncidado, y también a todo incircunciso, 26 … porque todas las naciones son incircuncisas, y toda la casa de Israel es incircuncisa de corazón».

Los israelitas estaban circuncidados, pero eran incircuncisos. Estaban circuncidados físicamente, pero no sus corazones. Por lo tanto, su circuncisión física no les benefició, pues quedaron bajo el juicio divino.

Pablo reconoció esto en Romanos 2: 25-27,

25 Porque, en verdad, la circuncisión es de valor si practicas la Ley; pero si eres transgresor de la Ley, tu circuncisión se ha convertido en incircuncisión. 26 Así que, si el incircunciso cumple los requisitos de la Ley, ¿no se considerará su incircuncisión como circuncisión? 27 Y el que es físicamente incircunciso, si cumple la Ley, ¿no te juzgará a ti, que, aunque tienes la letra de la Ley y la circuncisión, eres transgresor de la Ley?

Puesto que «el pecado es infracción de la ley» (1ª Juan 3: 4) y «todos pecaron» (Romanos 3: 23), Pablo demuestra que «no hay justo, ni siquiera uno» (Romanos 3: 10). Se requiere algo más que una manifestación física de justicia. Sin embargo, la circuncisión del corazón es algo que Dios debe hacer. Los hombres no pueden realizar tales cosas. Por eso, Pablo habla de la «circuncisión no hecha a mano» (Colosenses 2: 11). Es un acto soberano de Dios que transforma tanto el corazón como los oídos.

Los corazones incircuncisos dejan a las personas en un estado de rebeldía. Los oídos incircuncisos las incapacitan para escuchar y obedecer (shemá). Ahora bien, Pablo vincula estas condiciones con el bautismo, el cual, si no va acompañado de un cambio de corazón, es tan ineficaz como la circuncisión física.

 

Bautismo

Pablo dice en Colosenses 2: 12, 13,

12 sepultados juntamente con Él en el bautismo, en el cual también fuisteis resucitados con Él, mediante la fe en el poder de Dios que le levantó de los muertos, 13 y estando vosotros muertos en pecados y en la incircuncisión de vuestra carne, os dio vida juntamente con Él, perdonándoos todos los pecados.

Pablo asume lo mejor aquí, pues se dirigía a los creyentes sinceros de Colosas. Tras escuchar y responder a la Palabra de verdad, fueron bautizados como testimonio de una fe interior en la obra de Dios. En otras palabras, al igual que Abraham, tenían fe en la promesa de Dios, creyendo que «Dios era poderoso para cumplir lo que había prometido» (Romanos 4: 21). La fe del Antiguo Pacto implica fe en las promesas de los hombres a Dios (como en Éxodo 19: 8), mientras que la fe del Nuevo Pacto implica fe en la promesa de Dios a los hombres.

Mediante la fe del Nuevo Pacto, entonces, se circuncidan el corazón y los oídos, lo que resulta en justicia (Romanos 4: 22). Como testimonio de esta transformación del corazón, estas personas son bautizadas en agua, según la Ley del Bautismo de Levítico 14: 1-7. Cabe destacar que, en esta Ley, el sacerdote debía inspeccionar al ex-leproso y bautizarlo sólo si veía que estaba verdaderamente sano. Así también hoy, quien bautiza debe interrogar al solicitante y luego bautizarlo si da testimonio de la sanidad que Dios ha obrado en su corazón.

Así que cuando Jesús sanó al leproso, Lucas 5: 14 nos dice:

14 Y le ordenó que no lo dijera a nadie, sino que ve, muéstrate al sacerdote, y presenta una ofrenda por tu purificación, tal como Moisés mandó, para testimonio a ellos.

Un testimonio es un testigo. Presumiblemente, el leproso en este caso se encontró libre de la enfermedad, por lo que el sacerdote lo bautizó como doble testigo, confirmando un acto de Dios ya realizado. De igual manera, el bautismo en sí no salva a nadie; el bautismo es testimonio de una transformación del corazón que ya se había producido por la fe antes del bautismo.

El mismo patrón se observa en el éxodo de Israel. Fueron justificados en la Pascua por la sangre del cordero, pero sólo después fueron bautizados en el Mar Rojo (1ª Corintios 10: 2).

El bautismo significa muerte y resurrección. Al compararlo con el éxodo de Israel en aquel primer día de Pascua, vemos que la Pascua se centraba en la muerte de los corderos que representaban a Cristo, el «Cordero de Dios» (Juan 1: 29). Por la fe nos identificamos con Cristo, siendo uno con Él, y por lo tanto, nosotros también «morimos» en sentido legal. El viejo hombre carnal fue crucificado con Cristo (Romanos 6: 6), para que el hombre de la nueva creación pudiera resucitar a una vida nueva (Romanos 6: 4).

Por lo tanto, el hombre nacido según la carne (un hijo de Adán) muere, poniendo fin a la maldición de la muerte que heredó de su padre terrenal. Su identidad se transfiere entonces a un nuevo hombre engendrado por la semilla del Verbo mediante el Espíritu. La maldición sobre Adán y sus descendientes fue la muerte (Génesis 2: 17). Cuando el viejo hombre carnal muere, se cumple la Ley del Pecado y de la Muerte.

Colosenses 2: 14 concluye:

14 anulando el certificado [acta] de deuda que había contraído contra nosotros, que nos era adverso, quitándolo de en medio y clavándolo en la cruz.

En aquellos días, cuando se crucificaba a los hombres, se clavaba en la cruz una lista escrita de sus crímenes (pecados) para que todos pudieran entender por qué se les ejecutaba. Los crímenes se definían como violaciones de la Ley, por lo que, normalmente, las Leyes que el criminal había quebrantado se escribían en el mismo documento que se clavaba en la cruz.

En la explicación de Pablo, vemos que cuando los creyentes son crucificados con Cristo, el decreto de muerte (certificado de defunción) impuesto a Adán, que fue clavado en la cruz, mostrando que Jesús estaba pagando la deuda incurrida por el pecado de Adán y, por lo tanto, también la deuda por el pecado de todo el mundo (1ª Juan 2: 2). Así que Pablo no nos estaba diciendo que la Ley en sí estaba siendo abolida, sino que la Ley estaba siendo confirmada. Fue al cumplirse este decreto que nuestro viejo hombre de carne murió. Sin embargo, Dios dispuso el nacimiento de un hombre de nueva creación para que cada uno de nosotros pudiera llegar a ser un hombre nuevo y perfecto, engendrado por una simiente incorruptible e inmortal (1ª Pedro 1: 23-25).

Pablo, entonces, compara la circuncisión del corazón con la nueva vida de resurrección del hombre de la nueva creación. Nuestra nueva identidad fue liberada de la maldición sobre Adán. La hipoteca (el certificado de defunción) fue pagada. Corazones y oídos fueron circuncidados sin manos humanas para cumplir la promesa de Dios. Este es el camino divino hacia la inmortalidad y la incorrupción.