24 de agosto de 2019
En
Juan
1:4
y 5,
el
apóstol vincula la vida a la luz,
diciendo: "la
vida era la luz de los hombres".
La redacción hace que parezca que la vida es luz, como si de alguna
manera fueran lo mismo.
Por
supuesto, tanto la vida como la luz se explican y desarrollan a lo
largo del resto del evangelio de Juan. Ya hemos comentado el
significado de la vida, pero también leemos las palabras de Jesús
en Juan
9:5,
"Mientras
estoy en el mundo, soy la luz del mundo".
Testigo
de la luz
6
Vino
un hombre, enviado de Dios, que se llamaba Juan. 7 Vino como testigo,
para dar testimonio de la luz, para que todos creyeran por medio de
él. 8 Él no era la luz, sino que vino para dar testimonio de la
luz.
33
Has
enviado a Juan, y él
ha dado testimonio de la verdad.
Aquí
encontramos que la luz es "verdad". Como el
precursor profetizado, Juan dio testimonio de la verdad de que
Jesús es el Mesías.
La
afirmación de Jesús en Juan
9:5
de que Él era la luz del mundo se hizo en el contexto de la sexta
señal-milagro, donde sanó los ojos del hombre nacido ciego (Juan
9:1).
La
luz no ilumina a nadie que sea ciego, ni la verdad afecta
positivamente a los que son espiritualmente ciegos.
El ciego fue sanado y recibió luz y verdad, pero los fariseos se
negaron con el argumento de que Jesús había violado la Ley al
trabajar en sábado (Juan
9:16).
Creer
en Jesús, es decir, creer que Él es el Mesías, con todo lo que
esto implica, es salir de la oscuridad y salir a la luz.
Jesús dijo en Juan
12: 44-46,
44
...
El que cree en mí no cree en mí, sino en el que me envió. 45 Y el
que me ve, ve al que me envió. 46 He venido como luz al mundo, para
que todos los que creen en mí no se queden en la oscuridad.
Vemos,
entonces, una secuencia de testigos. Jesús dio testimonio del
Padre, y Juan a su vez dio testimonio de Jesús. En consecuencia, se
suponía que las personas mismas debían creer en el testimonio de
Juan y, por lo tanto, proporcionar el doble testimonio final que
establecería la verdad a todos individualmente.
El
poder de la luz
9
Existía la luz
verdadera que, viniendo al mundo, ilumina a cada hombre.
Obviamente,
no todo hombre recibió la verdad durante su ministerio. Quedaba
mucha oscuridad y ha continuado hasta nuestros días. Pero la luz es
mayor que la oscuridad. La oscuridad, no importa cuán profunda sea,
huye de la luz, porque no la comprende (aprehende) ni la extingue.
Por lo tanto, Juan
1:5
dice:
5
La
luz brilla en la oscuridad, y la oscuridad no la comprendió.
La
palabra griega traducida "comprender"
es katalambano
(kata
es
"según"; lambano
es
"apoderarse de uno mismo). Por lo tanto, katalambano
significa
"apoderarse, agarrar, tomar posesión o comprender con la
mente". Juan usa el término para indicar un doble significado.
Primero, la oscuridad no puede comprender la luz; segundo, la
oscuridad no puede apoderarse de la luz como para dominarla y
extinguirla.
Los
fariseos dieron el ejemplo en Juan 9 de la incapacidad de las
tinieblas para recibir o comprender la luz de la verdad que Cristo
estaba manifestando. Sin embargo, al mismo tiempo, su incredulidad y
oposición estaban destinadas a fracasar al final, porque la
oscuridad no tiene poder para extinguir la verdad. Por lo tanto,
la luz está destinada a iluminar a cada hombre para cuando Su
Historia concluya.
Que
haya luz
La
primera orden en la Creación fue "Que
se haga la luz"
(Génesis
1:3).
Juan
tenía la intención de mostrar cómo Jesucristo es esa luz que vino
al mundo al principio de los tiempos.
La
palabra (Logos)
del único Dios verdadero y vivo engendró y dio a luz la Luz Viva de
Sí mismo, es decir, de Su Sustancia
(hupostasis).
Él era "el
Primogénito de toda la creación"
(Colosenses
1:15),
porque "la
luz" fue el primer Logos
del
Creador.
Juan
1:1
dice: "En
el principio era el Logos".
En ese Logos estaba la vida, y esta vida era "la
Luz de los hombres"
(Juan
1:4).
La luz estalló, disipando todas las tinieblas e iluminando al mundo
y a "todo
hombre"
(Juan
1:9).
Esa Creación original era "muy
buena",
pero cuando
el pecado entró en escena, la oscuridad envolvió todo lo que estaba
bajo la autoridad de Adán.
Por
lo tanto, la
historia del mundo se trata de la recreación
y renovación
de todas las cosas.
La Luz fue engendrada nuevamente por el Padre, y el Hijo nació en
Belén. “Que
haya luz”
es nuevamente el primer Logos del Padre en la Restauración de Todas
las Cosas. Ningún hombre puede venir al Padre excepto por
Jesucristo, porque leemos en Juan
14:6,
6
Jesús
le dijo: "Yo soy el camino y la verdad y la vida; nadie viene al
Padre sino por mí".
Estos
tres elementos nos proporcionan el camino de la oscuridad a la luz y
de la muerte a la vida inmortal. Estos están representados
arquitectónicamente en el Tabernáculo de Moisés, donde "el
camino" es la puerta exterior hacia el Atrio
Exterior; "la verdad" es el velo hacia
el Lugar Santo, donde el candelabro da la luz (la verdad) a las siete
iglesias; y "la vida" se encuentra en
el Lugar Santísimo, cuando uno pasa a través de ese velo final
hacia la presencia misma del Logos.
Este
camino también se representa en las tres fiestas principales del
Señor. La Pascua es acerca de la fe en la sangre del Cordero;
Pentecostés se trata de escuchar la voz de Dios, recibir la
revelación de la verdad por el Espíritu Santo y aprender la
obediencia al ser guiado por el Espíritu; Tabernáculos se trata de
un acuerdo (amén) total, donde "todos
nosotros con la cara descubierta contemplando como en un espejo la
gloria del Señor, estamos siendo transformados en la misma imagen de
gloria en gloria"
(2
Corintios 3:18).
En otras palabras, la Pascua es el reino del Atrio Exterior;
Pentecostés es el Lugar Santo; y Tabernáculos
es el Lugar Santísimo, donde lo vemos cara a cara. Este es el
"Camino
de Santidad"
(Isaías
35:8)
que todo hombre debe recorrer para ser iluminado por el Logos.
Logos:
Masculino y Femenino
Mencioné
anteriormente que la palabra griega logos
es
de género masculino, y por esta razón, el Logos se conoce como "Él"
en la mayoría de las traducciones. El equivalente hebreo, davar
(o
dabar),
también es un sustantivo masculino. No obstante, la manifestación
de Cristo como el Logos incluye también la revelación de lo
femenino.
Esto
se ve en la Ley, donde todos los sacrificios de varios animales y
aves tipificaban a Jesucristo en su gran sacrificio por el pecado del
mundo. Un tipo de sacrificio en la Ley era "un
macho cabrío sin defecto"
(Levítico
4:23),
y el otro era "una
cabra sin defecto"
(Levítico
4:28).
Del
mismo modo, el cordero de la Pascua debía ser "un
macho sin mancha"
(Éxodo
12: 5),
mientras que había también el sacrificio de una hembra, la "novilla
roja sin mancha en la cual no hay defecto"
(Números
19:2)
era obviamente hembra.
Jesús
vino a cumplir la Ley, que incluía sacrificios de machos y hembras.
De aquí puede ser donde Pablo apreció la idea de que en el espíritu
"no
hay hombre ni mujer"
(Gálatas
3:28),
al menos no como lo conocemos hoy en la Tierra. El hecho es que Dios,
siendo completo y carente de nada, posee todas las características
espirituales de los hombres y las mujeres, que luego se dividieron
entre los hombres y las mujeres de la Tierra.
Cristo
el Logos,
siendo una representación exacta del Padre (es decir, su imagen),
era
de espíritu masculino y femenino,
aunque en la carne fue masculino. Como tal, podía cumplir la Palabra
completa (davar)
que profetizaba de Él. Por esta razón, uno podría hacer notar que
los traductores usaran "Él", para describir el Logos en
Juan
1:3,
no haya sido del todo exacto. Sin duda, solo pensaban en personificar
el Logos, por lo que su uso de "Él" y "Le"
tenían la intención de identificar el Logos con Jesucristo. Sin
embargo, al
hacerlo, se centraron en su naturaleza humana, en lugar de su
naturaleza espiritual o celestial como el Logos.
Débora
y Barac
Hubo
una juez y profetisa en Israel llamada Débora, quien, unida con el
juez Barac, liberó a los israelitas de su cautiverio cananeo (Jueces
4:4,8,23).
El nombre de Débora es la forma femenina de davar,
o dabar.
Su nombre literalmente significa "una abeja", lo que
implica el orden divino que proviene de la Palabra de Dios. Tenga en
cuenta que en Génesis
1:2
hubo caos, y que la Palabra de Dios llevó la Creación al orden
divino.
Las
abejas hacen miel. La
miel es un tipo de la verdad bíblica que ilumina los ojos.
Israel fue llevada a "una
tierra que fluye leche y miel",
la Tierra Prometida (Deuteronomio
11:9).
Si bien muchos se han centrado en la tierra
física
en sí, que era simplemente un tipo profético, la
verdadera promesa de Dios es que su pueblo se convierta en la Palabra
Viva.
Somos lo que comemos, y cuando consumimos la leche de la Palabra y la
miel de la Palabra, cumplimos lo que Dios pretendía desde el
principio.
También
hay una historia profética esclarecedora en la que Jonatán, hijo
del rey Saúl, comió un poco de miel, "y
sus ojos se iluminaron"
(1
Samuel 14:27 NASB).
La KJV dice: "sus
ojos estaban iluminados".
El problema era que su padre, el rey, había ordenado que nadie en el
ejército comiera nada hasta que sometiera a los filisteos (1
Samuel 14:24).
Jonatán había estado ausente y desconocía esa prohibición de
comer. Entonces leemos en 1
Samuel 14:29,
29
Entonces
Jonatán dijo: “Mi padre ha turbado la tierra. Mira ahora, cómo se
han
iluminado mis ojos,
porque probé un poco de esta miel.
La
gente evitó que Saúl ejecutara a su propio hijo, pero muestra cómo
el espíritu religioso ya estaba operando en el rey. Debería haber
admitido que había hecho un voto imprudente o precipitado, pedir
perdón por su necedad y seguir con humildad. Sin embargo, parece que
interpretó la Ley en Números
30:2
como exclusiva de su género, como que era ilegal que un hombre
rompiera un voto tonto.
La
Ley dice que un padre puede vetar la "declaración
imprudente"
de su hija (Números
30:8,12).
El amor es el fundamento primordial de la Ley. Cada vez que la Ley se
aplica sin amor, es un pecado. Si
Saúl hubiera consumido un poco de miel espiritual, habría podido
atribuir su voto imprudente a su alma (femenina), y su hombre
espiritual interno habría podido emitir un veto a dicho voto
imprudente. Pero
Saúl era un rey de mente carnal y un tipo de la Iglesia bajo
Pentecostés en su condición sin Ley (anárquica).
El
punto es que Débora fue una manifestación de la Palabra (davar
o
logos).
Ella se unió con Barac, "relámpago", que representa a los
hijos de Dios, porque los relámpagos se representan como las flechas
de Dios golpeando la Tierra (Salmo
18:14).
Las flechas también representan "hijos" en el Salmo
127:4.
Por lo tanto, las
flechas de Dios son los hijos de Dios.
Débora y Barac estaban unidos en su propósito, y esto nos enseña
que cuando los hijos de Dios se conviertan en los davar
o
logos
(estando
en Cristo, el Logos), el poder de los cananeos se romperá.
Esta
es la miel espiritual que Dios nos ha prometido. Cuando participamos
de la Palabra de Dios y realmente la asimilamos, nos convertimos en
epístolas vivas, como dice Pablo en 2
Corintios 3:2,3,
2
Vosotros sois nuestra carta, escrita en nuestros corazones, conocida
y leída por todos los hombres, 3 siendo manifiesto que sois carta de
Cristo redactada por nosotros, no escrita con tinta, sino con el
Espíritu del Dios vivo; no en tablas de piedra, sino en tablas de
corazones humanos.
Para
convertirse en un logos
de
Dios, la Ley debe ser escrita en el corazón de acuerdo con el Nuevo
Pacto (Hebreos
8:10).
De esta manera, la luz que rompió la oscuridad al principio de los
tiempos ilumina nuestros propios ojos con la verdad y nos transforma
"a
la misma imagen de gloria en gloria"
(2
Corintios 3:18).
Cuando
la luz del Logos
finalmente ilumine a cada hombre (Juan
1:9),
entonces toda oscuridad cesará. No habrá "noche
allí"
(Apocalipsis
21:25),
y no habrá más necesidad de que el sol y la luna den su luz, porque
"la
gloria de Dios la ilumina"
(Apocalipsis
21:23).
La
promesa del Nuevo Pacto de Dios se cumplirá cuando Cristo haya
manifestado plenamente la gloria de Dios en la Tierra y la Tierra se
haya convertido en el doble testigo de su gloria. Habacuc
2:14
dice:
14
Porque
la tierra se llenará del conocimiento de la gloria de Yahweh, como
las aguas cubren el mar.
Tags: Teaching Series
Category: Teachings
Blog Author: Dr. Stephen Jones
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