23 de agosto de 2019
Juan
1:1
nos dice:
1
En
el principio era el Verbo (la
Palabra),
y el Verbo (la
Palabra)
estaba con Dios, y el Verbo (la
Palabra)
era Dios.
Palabra
es Logos,
una palabra griega que se había usado durante mucho tiempo en un
contexto filosófico, pero que Juan
adoptó para describir el concepto hebreo de davar.
El concepto griego separaba el logos
de la materia, porque su idea era que el espíritu (y el logos)
eran buenos pero la materia era mala. Dijeron también que el
espíritu no era creado, que no tenía principio, mientras que la
materia fue creada por un dios menor llamado demiurgo. En el primer
siglo, este demiurgo fue conocido como un dios malvado.
La
opinión griega decía que la caída del hombre ocurrió cuando el
espíritu y la materia se unieron, y que la solución era separarlos.
El punto de vista hebreo decía que un Dios bueno creó la materia e
inspiró su Espíritu en ella y que el resultado fue "muy
bueno"
(Génesis
1:31).
Cuando un
griego o gnóstico comenzaba a leer el evangelio de Juan, él habría
estado interesado en el Logos, y habría aceptado que el Logos
era Dios. Para cuando llegara al versículo 3, habría comenzado a
ver que Juan estaba enseñando algo diferente, algo nuevo para él,
porque Juan afirmaba que este Logos, y no el demiurgo, era el
Creador.
Eso
significaba que la materia fue creada por un buen Dios, por el
principio ordenado y razonable del Logos.
Cuando llegaba al versículo 14, donde leía, "y
la Palabra se hizo carne y habitó entre nosotros",
habría calificado este libro como herético y radicalmente diferente
de la cultura y religión griegas.
El
Logos
como orden divino y razón
La
Palabra de Dios es inteligible y razonable, porque Dios es
inteligente y razonable. Puede ser un "Dios desconocido",
pero no es incognoscible. Puede que nunca lo conozcamos por completo,
pero la Palabra de Dios nos fue dada con el propósito de revelar
quién es Dios, no por el razonamiento humano del alma sino por la
revelación del Espíritu Santo que mora en el espíritu humano. Así
que leemos en 1
Juan 5:20,
20
Y
sabemos que el Hijo de Dios ha venido, y nos ha dado entendimiento,
para que
podamos conocer a Aquel
que es verdadero, y estamos en Aquel que es verdadero, en su Hijo
Jesucristo. Este es el Dios verdadero y la vida eterna.
Los griegos
buscaban la sabiduría humana; los judíos buscaban señales;
nosotros buscamos la Palabra, que es revelación espiritual. La
mayoría de las personas buscan la verdad a través del alma, porque
no pueden distinguir entre alma y espíritu. Por lo tanto, lo que
perciben como espiritual es en realidad anímico. El alma tiene un
tremendo poder en sí misma, simplemente porque es creada por Dios, y
algunos hombres, a través de la disciplina, pueden aprovechar sus
poderes de maneras aparentemente sobrenaturales. Pero al final, no es
el espíritu, y por lo tanto no alcanza la gloria de Dios.
Pablo
habla de "el
logos de la cruz"
en 1
Corintios 1:18,
en contraste con el razonamiento anímico. El Logos
de la Cruz contiene una lógica
superior
que el alma no iluminada no puede comprender hasta que se somete a la
enseñanza del espíritu propio, que conoce todas las cosas. Los
ejemplos incluyen la instrucción de Moisés para echar un árbol en
las aguas amargas de Mara para que las aguas se hicieran dulces
(Éxodo
15:25),
y la instrucción de Eliseo de echar una rama de árbol en el río
Jordán para recuperar la cabeza de hacha que se había perdido (2
Reyes 6:6).
Tales instrucciones no tenían sentido para la mente anímica, pero
eran muy lógicas para la
mente espiritual, que entendía que el árbol, por el principio de
identificación, era la Cruz de Cristo, que transforma el corazón
amargo y recupera a la gente del Reino de Hierro para Reino de Dios.
Tal
es la Palabra lógica de la Cruz. No es incognoscible, pero uno debe
encontrar la verdad a través del hombre espiritual interno que
discierne todas las cosas (1
Corintios 2:15).
El Logos es el habla que usa palabras que son ordenadas, lógicas y
sensatas.
El
Logos está con Dios y es Dios
Un
lector griego habría encontrado que la declaración de Juan era
bastante extraña, porque ¿cómo podría el Logos
ser Dios y estar
con
Dios?
Hay muchos puntos de vista diferentes sobre esto, cada uno de acuerdo
con el punto de vista de la relación entre el Dios Creador y
Jesucristo. Aquellos que no creen que Cristo preexistió y participó
en la Creación del mundo dirán que el Logos
era simplemente la palabra hablada del Creador. Para ellos, la
Palabra de Dios no era un Él
sino
un eso.
El
idioma griego tiene sustantivos masculinos y femeninos, y en este
caso el Logos
era
masculino. Por lo tanto, disputan con traducciones como la NASB, que
traducen Juan
1: 2,3,
2
Él
[el
Logos]
estaba
en el principio con Dios. 3 Todas las cosas fueron creadas por [dia,
“a través de”]
Él
[el
Logos],
y sin Él [el
Logos]
nada
de lo que ha sido hecho, fue hecho.
Insisten en
que se debe traducir:
2
Estaba en
el principio con Dios. 3 Todas las cosas se hicieron realidad a
través de él, y aparte de eso, nada se hizo realidad.
Desafortunadamente,
en los días de Juan, el idioma griego se escribía sin letras
mayúsculas y minúsculas, por lo que las letras en sí mismas no nos
dan idea de cómo entender el Logos. El punto de vista previo
de uno determina si debemos personificar el Logos como "Él"
o limitar el Logos como una palabra simple ("eso")
que fue pronunciada por el Creador.
Yo,
por supuesto, veo el Logos
como
una mezcla de ambos. Veo
un Cristo preexistente declarando "Amén" a la Palabra del
Padre.
Debido a que Cristo es la imagen perfecta de Dios, y porque Él es
siempre "el
Testigo fiel y verdadero, el Principio de la creación de Dios"
(Apocalipsis
3:14),
el Logos
estaba con el Creador y era el Creador. En
otras palabras, el Padre es el Logos,
pero también lo es el Hijo,
porque Hebreos
1:1,2
dice:
1
Dios,
después de que habló hace mucho tiempo a los padres por los
profetas en muchas partes y de muchas maneras; 2 en estos últimos
días nos ha hablado por su Hijo, a quien designó heredero de todas
las cosas, a través del cual también hizo el mundo.
Hablar
es usar palabras razonables (logos).
Esas
Palabras del Padre crearon el mundo, pero estas fueron repetidas como
un doble testigo por "su
Hijo ... a través del cual también hizo el mundo".
El Hijo, entonces, era preexistente, y uno no puede separar al Hijo
del proceso creativo. Además, el hecho de que Dios ahora habla "por
su Hijo"
muestra que "para
nosotros" el Hijo es el Logos
personificado.
Todo lo que
Dios habla debe surgir de inmediato, porque Dios no es un mentiroso.
Si Dios afirma mediante su Logos que algo existe, cuando, de
hecho, no existe, entonces se ve obligado a existir, simplemente
porque la Palabra de Dios es verdad. Este es el fundamento de la Ley
de Imputación, donde Dios llama a ser lo que no existe. Esa es la
lógica espiritual, basada en premisas verdaderas:
Dios es
soberano
Dios habló
Cristo dio
testimonio.
Por tanto,
es así.
El
único que no fue "hecho" por el doble testigo fue Cristo
mismo, porque Él fue sacado del seno del Padre y, por lo tanto, fue
"el
Dios unigénito"
(Juan
1:18).
El
Divino Testigo Doble tuvo que ser engendrado primero para
proporcionar un doble testigo para la Creación en su conjunto.
El
Logos
está vivo
4
En
Él [el
Logos]
estaba
la vida, y la vida era la luz de los hombres. 5 La luz brilla en la
oscuridad, y la oscuridad no la comprendió.
Ya sea que
creamos en el Logos o en los logos, debemos afirmar que
el Logos estaba y está vivo. Si fuera una palabra muerta,
habría sido impotente para crear algo significativo. Hoy estamos tan
acostumbrados a las palabras muertas que tenemos dificultades para
comprender una palabra viva y creativa. Hemos vivido en la oscuridad
por mucho tiempo. Nuestros ojos están acostumbrados a la
oscuridad, y la luz tiende a cegarnos. Tenemos dificultades
para comprender la luz. Entrecerramos los ojos y no podemos
enfocar nuestros ojos, por lo que la verdad aparece como algo extraño
e incomprensible.
La visión
judía de que un hombre como Moisés era la encarnación de la
Palabra Viva, un hombre que estaba tan lleno de la Palabra que sería
la imagen misma de Dios, no estaba lejos de la verdad. Incluso creían
que el Mesías sería como Moisés de esta manera, y tal vez aún
más, si algunos pudieran concebir a Moisés como imperfecto sin
faltarle al respeto. Su problema era que, al igual que sus
antepasados a menudo habían querido apedrear a Moisés, así también
apedrearon a Jesús en la Cruz.
Tal
era la forma habitual de juicio, incluso aplicada a los que eran
crucificados. Se esperaba que las personas que pasaran por el camino
arrojaran piedras, tratando de golpear la cara del criminal
condenado. Por esta razón, Isaías
52:14 KJV
dice: "Su
rostro estaba tan estropeado como el de ningún otro hombre".
Cuando su luz brillaba en la oscuridad, la oscuridad no podía
comprenderla.
La
Palabra Viva en Juan
1:4
es simplemente una introducción al resto del evangelio de Juan,
donde Cristo se nos presenta como la Fuente de la vida. En Juan
4:10
Jesús le dijo a la mujer samaritana en el pozo que Él era la fuente
de "agua viva" y que si ella bebía esa agua, la haría "un
pozo de agua que brota para la vida eterna"
(Juan
4:14).
Tal es la calidad de vida. La vida engendra vida. Ella también
podría convertirse en una fuente de vida para los demás. Esta fue
una revelación que un ángel le dio a Agar en el pozo que ella llamó
Beer-lahai-roi
(Génesis
16:14).
Significa "el
pozo de vivir después de ver (a
Dios)".
Ver
es beber del agua viva.
En
Juan
5:25
Jesús dijo que aquellos que escuchan la voz del Hijo de Dios, es
decir, aquellos que escuchan el Logos-Palabra, vivirán. La
Palabra creativa y viva del Padre, pronunciada a través del Hijo,
hace que los hombres vivan.
En
Juan
6:48
Jesús dijo: "Yo
soy el pan de vida".
En el versículo 51 dice:
"Yo
soy el pan vivo que descendió del cielo".
Cualquiera que coma de este pan viviente recibirá vida inmortal en
él de la misma manera que beber su agua le impartirá vida inmortal.
Beber
es ver;
comer
es escuchar
la
Voz-Palabra del Hijo de Dios.
De
cualquier manera, Juan nos presenta las enseñanzas de Cristo que
muestran que Él es el Logos, la Fuente de la Vida (inmortal).
La introducción de Juan es una mera afirmación que, si se toma
aisladamente, puede ser disputada por teólogos con opiniones
diferentes. Pero cuando vemos
cómo se desarrolla la verdad a lo largo del resto del evangelio de
Juan, el significado se vuelve claro. El Logos
preexistente estaba vivo, se hizo carne y fue visto en la Persona de
Jesús. Los que comen y beben de Él, los que escuchan y ven
las Palabras del Padre a través de la voz del Hijo, también
reciben vida inmortal.
Tags: Teaching Series
Category: Teachings
Blog Author: Dr. Stephen Jones
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