Ago. 08, 2019
Jesús
fue único en que fue el primero en ser engendrado por Dios mismo a
través del Espíritu Santo. Esto solo lo distingue del resto de la
humanidad. Por lo tanto, requiere que reflexionemos sobre las
implicaciones de su nacimiento virginal en nuestra teología sobre su
naturaleza, su ministerio, propósito y, en última instancia, sobre
lo que realmente logró.
Si
entendemos el objetivo, podemos encontrar más fácilmente el camino
que conduce en esa dirección. El objetivo se establece brevemente en
Hechos
3:25,26,
25
Vosotros
sois los hijos de los profetas y del pacto que Dios hizo con vuestros
padres, al decir a Abraham: Y EN TU SIMIENTE SERÁN BENDITAS TODAS
LAS FAMILIAS DE LA TIERRA. 26
Para vosotros en primer lugar, Dios, habiendo resucitado a su
Siervo, le ha enviado para que os bendiga, a
fin de apartar a cada uno de vuestras maldades (malos
caminos).
Entonces
Jesús fue enviado "para
que os bendiga",
y esto se define, no en términos de riqueza y prosperidad, sino en
términos de limpieza interior. Fue enviado a convertir "a
cada uno de vuestras maldades".
La pregunta, por supuesto, es si Él ha tenido éxito o no. La
mayoría de los cristianos de hoy leen esto interpretando que Jesús
fue enviado a hacer posible el camino para que los hombres pudieran
volverse si estuvieran dispuestos. En otras palabras, el
éxito final de la misión de Cristo dependería de la voluntad del
hombre. La voluntad de Dios podrá cumplirse solo si la voluntad del
hombre coopera.
Desafortunadamente, muy pocas personas realmente aprovechan el
remedio para el pecado que Jesús obtuvo en la Cruz. Por lo tanto,
desde
este punto de vista, el objetivo realista de la historia es salvar
unos pocos y perder muchos.
Pero
el pasaje anterior muestra que la intención de Dios de bendecirnos
es, a su vez, cumplir "el
pacto que Dios hizo con vuestros padres",
con Abraham en particular. El Pacto con Abraham fue un excelente
ejemplo del Nuevo Pacto, que se estableció incluso antes del Antiguo
Pacto del Monte Sinaí (Gálatas
3:17,18).
Cualquier pacto donde el hombre hace un voto a Dios es parte del
Antiguo Pacto; cualquier pacto donde Dios hace un voto o promesa es
parte del Nuevo Pacto.
Por
lo tanto, la promesa a Abraham fue parte del Nuevo Pacto porque fue
hecha por Dios. Dios no dijo: "Prometo abrir un camino para que
puedas cumplir tu
promesa".
No, Él
asumió la responsabilidad de hacer que suceda, no solo de ayudarnos
a hacer que suceda.
Quien hace una promesa es el responsable de cumplirla.
Entonces,
el Nuevo Pacto depende totalmente de la voluntad de Dios y de su
habilidad para cumplir su Palabra a pesar de toda oposición. Si
la oposición tiene éxito de alguna manera, el que hace la promesa
no la cumplirá. Es por eso que nadie debe hacer promesas que no
pueda cumplir.
Por
lo tanto, cuando Dios prometió bendecir a todas las familias de la
Tierra, asumió
la responsabilidad de apartarnos a todos de nuestros malos caminos.
Debido a que tenemos la fe del Nuevo Pacto, que es la fe en su
capacidad de cumplir sus promesas (Romanos
4:21),
creemos que Dios realmente logrará que todos los hombres se
arrepientan, para que pueda ser el Salvador del mundo.
El
patrón
Cristo
nació en Belén para que la promesa de Dios pudiera cumplirse. Del
mismo modo, tuvo
que nacer de una virgen, engendrada por la simiente de Dios, para
establecer el patrón para que todos se conviertan en hijos de Dios.
Él era el Hijo Patrón. Los patrones se usan para crear duplicados.
Seremos
duplicados, uno por uno, cada uno en su propio orden, ya sea en
nuestra vida en la Tierra o en la Edad Venidera; pero al final, "toda
rodilla se doblará"
(Filipenses
2:10,11),
y todas las cosas estarán sujetas al gobierno de Cristo (1
Corintios 15:27,28;
Hebreos
2:8).
En
otras palabras, por su sabiduría infinita y el poder de su propia
voluntad, realmente
logrará cumplir su promesa de apartar a todos de sus malos caminos.
El proceso involucra el fuego del Espíritu Santo, que quema la paja
en nuestras vidas (Mateo
3:12),
ya sea que se aplique en esta vida o en la Edad Venidera (Apocalipsis
20:13,14).
Así
como el Espíritu Santo vino sobre María para engendrar a Cristo en
ella, así también el Espíritu Santo viene sobre nosotros para
engendrar a Cristo en nosotros. La principal diferencia es que
Jesucristo nació de una virgen desde el principio, mientras que
nosotros mismos fuimos engendrados primero por la simiente mortal de
Adán y solo después por la simiente incorruptible de nuestro Padre
celestial (1
Pedro 1:23).
La
nueva criatura
Lo
que fue concebido en nosotros por la semilla de la Palabra Viva y
Permanente es "Cristo
en vosotros
(Colosenses
1:27).
Es Cristo, porque, como Jesucristo, este
"hombre" o "yo" embrionario tiene un Padre
celestial y una madre terrenal. Dios es el Padre, y nosotros somos la
madre.
O también podemos decir que el Cielo y la Tierra se han unido como
padres para producir una nueva raza que es única en el Universo.
Cada
uno de nosotros, siendo una persona soltera, es producto de dos
padres. Hablando naturalmente, tener dos padres no nos convierte a
ninguno de nosotros en dos personas, ni nuestros padres nos dan dos
naturalezas. Cada uno de nosotros tiene una naturaleza que contiene
características de ambos padres. Con suerte, las mejores
características de cada padre se han transmitido a cada hijo, pero
desgraciadamente, la corrupción desde Adán también ha transmitido
la mortalidad y la corrupción.
En
el caso de la concepción de Jesús, dado que la mortalidad y la
corrupción resultante se transmiten a través de la semiente
masculina, esto no se transmitió a Él. Esa es la razón más
importante para el nacimiento virginal. Lo mismo es cierto para todos
los hijos de Dios, aunque en nuestro caso, debemos luchar con el
viejo hombre por el resto de nuestras vidas. Somos liberados del
viejo hombre solo cuando la sentencia de muerte sobre Adán y sus
hijos ha sido cumplida.
Sin
embargo, mientras tanto, la vida del viejo hombre puede ser
interrumpida por el nuevo hombre engendrado en nosotros por el
Espíritu Santo. En ese momento, existen dos "hombres",
pero nosotros mismos, es decir, nuestra identidad consciente o "yo",
podemos ser solo uno u otro. El
Plan Divino es que cambiemos
nuestra identidad del
viejo hombre al nuevo, contando que el viejo hombre está muerto
(Romanos
6:11 KJV).
Al considerar que el viejo está muerto, nosotros mismos no morimos
porque también nos hemos reconocido como el nuevo hombre.
En
esencia, podemos crucificar al viejo hombre sin temor a la muerte,
sabiendo que estamos siendo liberados de la maldición que se ha
transmitido a todos los hombres. Simplemente cambiamos nuestra
identidad, dejando morir al viejo hombre mortal, corruptible, para
que
"andemos
en novedad vida"
(Romanos
6:4).
Esto
es algo que Jesús no tuvo que hacer, y esa es una de las principales
diferencias entre Él y nosotros. Él era un Hijo de Dios desde el
día en que fue concebido en María; nosotros no somos concebidos
hasta más tarde en la vida. No obstante, el proceso sigue el mismo
patrón.
¿Cuántas
personas soy?
La
nueva raza no es meramente espiritual sino también física. Los
hijos de Dios, incluido Jesús, tienen dos padres y, por lo tanto,
tienen características de cada uno. Es por eso que Jesús era
el Hijo de Dios y el Hijo del Hombre, pero no era dos personas.
Su carne vino a través de María, pero su espíritu vino a través
de su Padre celestial.
Se
podría argumentar que Pablo habló de que somos dos personas: hombre
viejo y hombre nuevo. Pero si tuviéramos que compararnos con Jesús,
la comparación debe hacerse correctamente. El Espíritu Santo
engendró a Jesucristo para producir un solo hombre. El Espíritu
Santo también engendró a Cristo en nosotros, y Cristo tampoco es
dos hombres. El viejo hombre es parte del alma, mientras que el
hombre de la nueva creación es la única persona que reside en
nuestro espíritu. El nuevo hombre se convierte en el "verdadero
tú" cuando declaras un cambio de identidad. Ese nuevo
hombre, una vez engendrado, comienza a crecer y desarrollarse, como
lo hace cualquier embrión, y en realidad no "nacerá"
hasta que se cumpla la Fiesta de Tabernáculos.
El
nacimiento de este nuevo hombre será nuevamente como Cristo en su
ser posterior a la resurrección. A Jesucristo se le dio toda la
autoridad en el Cielo y en la Tierra, porque tenía genética, por
así decirlo, de ambos reinos. Por lo tanto, podía, a voluntad, ir
al Cielo para ministrar al Padre o entrar al reino terrenal para
ministrar a sus discípulos.
En
los tipos proféticos bíblicos, esto se representaba en las
vestimentas de los sacerdotes. Debían ministrar a Dios en lino
cuando entraban al Lugar Santo, pero cuando ministraban a las
personas en el Atrio Exterior (reino terrenal), tenían que cambiarse
a sus vestiduras de lana
(Ezequiel
44:16,17,18,19).
Esto nos dice que ningún hijo de Dios puede ir al Cielo como ser de
carne, ni un hijo de Dios puede abandonar el reino celestial para
ministrar en la Tierra sin antes ponerse un cuerpo de carne.
El
hombre de la nueva creación aún se está desarrollando, pero es el
verdadero tú, su verdadera identidad. Cuando en Tabernáculos haya
nacido completamente, el proceso de desarrollo embrionario estará
completo. Cada hijo de Dios será entonces "un
hombre maduro, a la medida de la estatura que pertenece a la plenitud
de Cristo"
(Efesios
4:13).
Pablo nos dice que la obra del ministerio quíntuple, que se enumera
en el versículo 11, es alimentar al Cuerpo de Cristo con la comida
adecuada (verdad que da vida) hasta que alcance la madurez plena.
Docetismo
Gnóstico
Los
primeros en desviarse de la verdad fueron los gnósticos desde el
siglo primero. No entendieron el principio de Filiación, por lo que
la definieron de manera docética,
dividiéndola en dos seres. Su punto de vista se basaba en el punto
de vista dualista que decía que el espíritu era bueno y que la
materia era mala. Con ese punto de vista, no podían admitir que el
yo
consciente
de Jesús residiera en un cuerpo carnal. El cuerpo, después de todo,
era "malvado". De hecho, no podían aceptar la idea de que
el Espíritu Santo se corrompiera al morar en la "mala"
carne humana.
docetismo
De doceta e -ismo.
1. m.
Doctrina de los primeros siglos cristianos, común a ciertos
gnósticos y maniqueos, según la cual el cuerpo humano de Cristo no
era real, sino aparente e ilusivo.
Real
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Por
lo tanto, negaban que Jesucristo hubiera venido en carne (1
Juan 4:2,3),
alegando
que Él solo parecía habitar en la carne. Separaron al Cristo espiritual
de su cuerpo físico, convirtiendo a Cristo en dos personas.
La verdad es que Jesús era una persona que era un hombre tripartito
como todos nosotros: espíritu, alma y cuerpo. Pero ser tripartito no
significaba que Él fuera tres personas que ocupaban el mismo
espacio. Al dividir a Jesús en dos personas, una espiritual y otra
física (humana), la visión gnóstica pronto elevó al Cristo
espiritual hasta el punto en que su humanidad se perdió por
completo. Esto derrotó todo el propósito de la Filiación, por la
que Dios tenía la intención de casar el Cielo y la Tierra para dar
a luz no solo al Hijo de Dios sino también a muchos hijos.
La
teología gnóstica enseñaba que la Tierra material era mala, por lo
que negaban que un Dios bueno hiciera tal cosa. Su punto de vista era
todo lo contrario de la enseñanza bíblica. Uno de los principios
más tempranos de la Escritura es el del matrimonio (Génesis
2:24).
El objetivo era que el Cielo y la Tierra estuvieran en la unidad del
matrimonio del Nuevo Pacto (Apocalipsis
21:2;
Mateo
6:10).
Pero la doctrina gnóstica-griega insistía en que tal matrimonio era
la causa del pecado original y que la única solución era separar
los dos en dominios distintos, en esencia, divorciarlos.
En
lo fundamental, las dos cosmovisiones comienzan sobre bases opuestas
y terminan con conclusiones opuestas. Todo lo que está en el medio
son solo más detalles sobre el proceso o el camino hacia la meta.
Vemos,
entonces, que el
nacimiento virginal de Jesús fue un evento donde el espíritu y la
materia se unieron en matrimonio para dar a luz una nueva raza.
Podemos llamarla Dios-Hombres, si entendemos el término
correctamente y no tratamos de dividirlo en personas separadas.
Debemos pensar en términos de matrimonio, donde cada
uno
de nosotros es
el producto de dos padres (excepto cuando es clonado, lo que no es
natural). Debemos
librarnos de la cosmovisión griega del gran divorcio,
que solo conduce al desastre teológico.
Tags: Teaching Series
Category: Teachings
Blog Author: Dr. Stephen Jones
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