Hemos
venido ahora a la sección final del Cantar de Moisés. Esta es la
Sección A2, que corre paralela a la Sección A (versículos 1-6).
La
Sección A fue el "Llamado a oír"; la Sección A2 es el
"Llamado a regocijarse", que es el resultado de haber oído.
Deut.
32:43
dice,
43
Alegraos,
oh naciones [goyim],
con su pueblo;
Porque él vengará [naqam] la sangre de sus siervos,
Y tomará venganza [naqam] de sus adversarios,
Y expiará [kaphar, “cubrir”] por su tierra y su pueblo.
Porque él vengará [naqam] la sangre de sus siervos,
Y tomará venganza [naqam] de sus adversarios,
Y expiará [kaphar, “cubrir”] por su tierra y su pueblo.
Este
regocijo no se limita directamente a Israel sino a las "naciones".
Muchos hoy en día son del punto de vista de que al final un Dios de
Venganza destruirá a las naciones mientras defiende al Estado Judío.
Pero Moisés no dice nada semejante.
Las naciones se regocijan de los juicios de Dios
Cuando
Dios hace "venganza
sobre sus adversarios",
las naciones se regocijarán. Salmos
67:1-7
nos dice,
1
Dios
tenga misericordia de nosotros y nos bendiga, y haga que su rostro
[paniym,
"rostro, presencia"]
brille
sobre nosotros, Selah.
2
Para que se conozca tu camino en la tierra, tu salvación[Yahshua]
entre
todas
las naciones
...
4
Que
las naciones se alegren y canten de alegría;
porque juzgarás a los pueblos con rectitud, y guiarás a las
naciones
sobre la tierra. Selah
...
7
Dios nos bendice, que todos
los confines de la tierra
pueden temerle [reverencia]
Él.
Es
dudoso que los actuales gobernantes de las naciones se alegren
del juicio divino, porque tal juicio se dirige contra ellos para
liberar al pueblo. Sin embargo, cuando Cristo traiga justicia
a las naciones, el pueblo mismo se regocijará. Por fin cesarán de
ser víctimas de un crimen que es alentado por hombres con el corazón
de bestias y su injusto sistema de gobierno.
El
gobierno divino que vendrá será guiado por aquellos que son
glorificados por la presencia de Cristo y el Espíritu Santo. Así,
David profetiza sobre el cumplimiento de los Tabernáculos, cuando el
rostro de Dios brille sobre nosotros, es decir, sobre nuestros
rostros, para que Sus caminos y Su Yahshua sean revelados a todos por
nosotros. Pablo, también, se refiere a esto en 2
Tes. 1:10,
10
Cuando
Él venga para ser glorificado en sus santos
en
aquel día, y a ser maravillado entre todos los que han creído,
porque nuestro testimonio fue creído.
Esta
es la Manifestación de los Hijos de Dios. Es el desvelamiento de Su
"rostro" en nuestra cara, modelado según la
transfiguración de Moisés en el Monte, cuando su rostro
resplandecía con la presencia de Dios (Éxodo
34:29).
Y
así, el Cantar de Moisés concluye con el éxito y el resultado
final del Nuevo Pacto, cuando todas las naciones vean el juramento de
Dios cumplido en nosotros. Cuando
los vencedores reciban el "rostro" de Dios y manifiesten
plenamente la presencia de Dios en sus cuerpos,
todas las naciones se regocijarán, sabiendo que éstos no son sino
las primicias de la promesa de Dios.
Pablo lo expresa de otra manera en Rom.
8:19-21,
19
Porque
el anhelo ardiente de la creación espera ansiosamente la
manifestación [apokalupsis,
"revelación, manifestación"]
de
los hijos de Dios. 20 Porque la creación fue sometida a futilidad,
no por voluntad propia, sino por Aquel que la sometió, con la
esperanza 21, de que la
creación misma también será liberada
de su esclavitud a la corrupción en la libertad de la gloria de los
hijos de Dios.
Todas
las naciones y la Creación misma tienen un interés en este gran
acontecimiento, porque todos se beneficiarán de él. Así
como la resurrección de Cristo da esperanza al creyente (1
Corintios 15:20),
así también la Manifestación
de los Hijos de Dios
da esperanza al resto de la Creación. Ambos se dice que son
primicias, la ofrenda simbólica que santifica el resto de la
cosecha. Por lo tanto, esta es la causa del regocijo entre las
naciones y todos los confines de la Tierra.
El
éxito del Nuevo Pacto (el cumplimiento del juramento de Dios) es
probado por los primeros frutos que manifiestan la presencia de Dios.
Son la prueba de que Dios puede cumplir Su juramento. Esto da a todas
las naciones y a la Creación misma esperanza (expectación) de
entrar en esa misma experiencia en la cosecha que aún está por
llegar.
La
palabra hebrea para "naciones" es goyim,
que se deriva de la palabra raíz gevah,
"atrás, detrás". Representa
las naciones que
dan
la espalda
a Dios y a Su Ley.
Estas son los que aún se regocijarán cuando el juramento de Dios
sea implementado completamente entre las naciones.
Sin
embargo, Moisés una vez más utiliza términos que la mayoría de la
gente no entiende, porque no conocen la mente de Dios. Las naciones
se regocijarán, "porque
él vengará la sangre de sus siervos".
El término "vengar" es naqam,
como ya hemos explicado. Es un término legal que demuestra que Dios
trae justicia a Sus siervos y a todos los hombres. Él equilibra los
libros para restaurar el orden legal, la armonía y la paz (shalom).
De
hecho, naqam
se
deletrea como ???, o nun-koof-mem.
La nun
significa
"un enjambre de peces", aludiendo la vida. Koof
significa
la parte posterior de la cabeza, aludiendo a lo que sigue. Mem
significa
agua, aludiendo caos, desorden. La
palabra, entonces, puede interpretarse literalmente, "la
vida que sigue al caos".
La venganza divina, entonces, es la restauración de Dios del orden
legal, sacando la vida del caos causado por la injusticia.
Sabemos
que el corazón de Dios ama "vencer
el mal con el bien"
(Romanos
12:21),
en lugar de devolver mal por mal. Si Dios devolviera mal por mal,
todos los hombres se perderían y el juramento de Dios permanecería
por siempre sin cumplirse. La
verdadera venganza no es destruir la Creación, sino redimirla y
convertir los corazones del pueblo a Cristo.
Esto se logra, no ignorando la injusticia de los hombres en la
Tierra, sino pagando sus penas en la Cruz, mientras que también se
mantiene a los incrédulos como responsables ante la Ley.
La Gran Ramera juzgada
1
...
Aleluya! La salvación, la gloria y el poder pertenecen a nuestro
Dios; 2 porque sus juicios son verdaderos y justos; porque ha juzgado
a la gran ramera que estaba corrompiendo la tierra con su
inmoralidad, y ha vengado en ella la sangre de sus siervos.
24
Y
en ella fue hallada la sangre de los profetas y de los santos y de
todos los que han sido muertos en la tierra.
La
ramera es la
novia falsa, "la Gran Ramera",
la corruptora de todas las naciones y la que ha asesinado a los
profetas y santos desde el principio de los tiempos. Muchas son sus
manifestaciones, pero Jesús se centró en la Vieja Jerusalén misma,
diciéndonos en Mateo
23:29-37,
29
¡Ay
de vosotros, escribas y fariseos, hipócritas! Porque edificáis los
sepulcros de los profetas, y adornáis los monumentos de los justos,
30 diciendo: Si hubiéramos vivido en los días de nuestros padres,
no habríamos sido compañeros de ellos para derramar la sangre de
los profetas. 31 Por lo tanto, ustedes dan testimonio contra ustedes
mismos, de que ustedes
son los hijos de los que asesinaron a los profetas.
32 Llenáis la medida de la culpa de vuestros padres … 34 Por
tanto, he aquí, yo os envío profetas, sabios y escribas; a algunos
de ellos mataréis y crucificaréis, y algunos de ellos azotaréis en
tus sinagogas, y perseguiréis
de ciudad en ciudad. 35 Para que sobre vosotros caiga la
culpa de toda la sangre justa derramada sobre la tierra,
desde la sangre del justo Abel hasta la sangre de Zacarías, hijo de
Berequías, a quien matasteis entre el templo y el altar. 36 En
verdad os digo que todas estas cosas vendrán sobre esta generación.
37 ¡Jerusalén,
Jerusalén, que matas a los profetas
y apedreas a los que os he enviado! …
Mientras
muchos creen que Dios salvará la Vieja Jerusalén y la "casará",
Jesús dijo que la responsabilidad por toda la sangre de los
mártires, empezando por Abel y continuando por los profetas, será
puesta a los pies de Jerusalén. Juan nos dice en Apocalipsis
18:24
que esta Gran Ramera debe ser considerada legalmente responsable de
"la
sangre de los profetas y de los santos y de todos los que han sido
muertos en la tierra".
En
otras palabras, la
vieja Jerusalén es la Gran Ramera,
y todos los que la consideran su "madre" espiritual son
hijos de la carne. Ella se contrasta con la Novia verdadera, que es
la Nueva Jerusalén.
Esta es la "Hefzibah" en Isaías
62:4, KJV,
que se llama la Novia. Pablo nos dice que la Jerusalén terrenal es
Agar (Gálatas
4:25),
cuyos "hijos" son los hijos de la carne que persiguen a los
verdaderos herederos de Sara, la Nueva Jerusalén.
Entendemos,
entonces, que la Vieja Jerusalén misma debe ser "expulsada"
(Gálatas
4:30)
para que los verdaderos herederos sean establecidos y reconocidos
legalmente en su llamado. Cuando la ciudad de Jerusalén sea
destruida como está profetizado en Jer.
19:11
y otra vez en Isaías
29:1-6,
Dios restaurará la orden legal a la Tierra. La ramera será expuesta
como la falsa novia que sedujo al mundo entero por su carnalidad e
inmoralidad.
Por
supuesto, la ramera es la ciudad y su sistema opresivo de gobierno.
Es una falsificación del verdadero Reino de Dios. Cuando ella es
expuesta y expulsada, sus hijos, los hijos de la carne (Gálatas
4:29),
también serán liberados de los lazos de su propia madre. Entonces
comenzarán a darse cuenta de que deben reclamar a Sara como su madre
para gozar de la libertad de los hijos de Dios.
Por
lo tanto, la
destrucción de la "ramera" no significa que todos sus
hijos sean destruidos con ella, sino que serán liberados del poder
de la carne.
Ya no serán hipnotizados por la Gran Ramera para vivir vidas
carnales. En su lugar, serán guiados por el Espíritu. Al igual que
el apóstol Pablo mismo cuando se convirtió a Cristo, todos ellos
reconocerán a una nueva madre, para que puedan formar parte de la
compañía Isaac, los hijos de la promesa (Gálatas
4:28).
Expiación por la Tierra y el pueblo
Moisés
también dice (en Deuteronomio
32:43)
que "expiará
por su tierra y su pueblo".
La palabra hebrea kaphar
significa
"cubrir". Con tres letras hebreas, kaph-pey-resh.
La kaph
en sí mismo es una mano
abierta (usada para cubrir algo),
la pey
es
una boca,
y resh
es
una cabeza.
Literalmente representa una
mano abierta que cubre la boca o la cabeza.
Cuando
se usa para un sacrificio, la expiación usa sangre para cubrir el
pecado en el altar. Jesús cumplió la ley del sacrificio cuando
murió en la Cruz para cubrir el pecado. En la Segunda Obra de
Cristo, Él realmente elimina el pecado. Estas dos obras de Cristo
eran representadas cada año en Yom Kipur, el Día de la Expiación,
donde dos cabros cumplían este propósito (Levítico
16:8).
El primero era sacrificado y su sangre rociada en el propiciatorio
del templo, para cubrir
el
pecado.
El segundo quitaba
el
pecado
de todos los hombres llevándolo al desierto a un lugar inhabitado.
La
referencia de Moisés a Dios proporcionando expiación, entonces,
profetizaba de la venida de Cristo a morir en la Cruz para cubrir el
pecado, no sólo para Su pueblo, sino también para Su Tierra. No
podemos aceptar esto en un cumplimiento limitado, porque Su pueblo
incluye a los egipcios (Isaías
19:25),
y Su Tierra incluye toda la Tierra que Él ha creado.
El
Cántico de Moisés alcanza así su clímax al final, representando
que el orden legal es restaurado por la "venganza"
divina, cuando Dios vence al mal con el bien. Las naciones se
vuelven a Dios, ya no le dan la espalda. Las dos obras de Cristo se
completan, primero cubriendo el pecado y después eliminando
todo pecado de nuestros cuerpos y de la Creación misma.
En
otras palabras, el Cántico de Moisés termina con la Restauración
de Todas las Cosas.
 |
| http://www.gods-kingdom-ministries.net/teachings/books/deuteronomy-the-second-law-speech-10/chapter-10-the-call-to-rejoice/ |
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