14/07/2017
Pablo
dice en 1
Corintios 13:4,
"el
amor
no se jacta".
Pablo usa la palabra perpereuomai,
que viene de perperos,
"fanfarrón,
jactancioso".
Es la única vez que esta palabra griega se usa en todo el Nuevo
Testamento. Significa "jactarse de sí mismo en una exhibición
de autopromoción".
La palabra usual para "jactarse" es kaucheomai,
que se compone de aucheo,
"jactarse" y euchomai,
"orar".
El
uso inusual por Pablo de la palabra perpereuomai
sugiere
que estaba
pensando principalmente en el matiz de la autopromoción.
La palabra no fue usada en la Septuaginta, así que no tenemos
equivalente hebreo para ella. La palabra hebrea usual para presumir y
jactarse es halal,
"alabanza", y la mayor parte del tiempo, esta palabra habla
de alabar a Dios (halalu-Yah),
en lugar de a los hombres. Pero la palabra también se usa para los
hombres que se alaban a sí mismos.
El
Salmo 34:2
dice,
2
Mi alma se alabará [halal]
en
Yahweh; los humildes la oirán y se regocijarán.
5
El jactancioso [halal]
no
permanecerá delante de tus ojos; odiarás a todos los que hacen
iniquidad.
El mundo
del deporte está lleno de jactancia. Hemos llegado a esperar que las
figuras deportivas digan: "yo soy el más grande" o "nadie
puede vencerme". Parece que les damos el derecho de presumir
hasta que se demuestre que están equivocados, lo que siempre sucede
al final. Sin embargo, el daño se hace, porque los que admiran a
tales jactanciosos tienden a emularlos, no ven nada malo con tal
autopromoción.
La
gracia, el antídoto de la jactancia
En el mundo
religioso, jactarse es menos evidente que lo que vemos en el mundo
del deporte. Pero como la autopromoción y el jactarse es una
característica del alma mortal, Dios debe quitarla por Su Espíritu.
Las personas religiosas simplemente lo ocultan bajo una hoja de
higuera y esperan que nadie lo note.
La ley de
la gracia está arraigada en la Ley del Jubileo, que cancela toda la
deuda (pecado) y libera a los hombres se lo merezcan o no. La Ley del
Jubileo no funciona en contra de la Ley que exige el pago de la
Restitución a las Víctimas, ni tampoco protege a los hombres de ser
esclavizados si son incapaces de pagar lo que deben. El Jubileo
simplemente limita el tiempo de su esclavitud a un máximo de 49
años.
El Jubileo
es una Ley del Tiempo y, por lo tanto, está basado en el tiempo. Los
hombres son esclavizados HASTA el año del jubileo. Sin embargo,
independientemente de la cantidad de deuda que un hombre todavía
deba, se cancela en el momento en que el shofar sopla para
señalar el jubileo, y cada hombre entonces se pone en libertad para
volver a su familia y a su herencia dada por Dios.
Esta es la
gracia de Dios, porque tal libertad no tiene nada que ver con las
obras de un hombre, ni siquiera con su propia voluntad. El Jubileo es
solo una Ley de Dios, y la voluntad de Dios reemplaza la voluntad del
hombre.
8
Porque por
gracia sois salvos
por medio de la fe; y eso no proviene de vosotros, pues es don de
Dios; 9 no como resultado de las obras, para
que nadie se gloríe
[kauchaomai].
Los
cristianos tienden a leer la declaración de Pablo al revés, como si
él hubiera dicho: "Por la fe habéis sido salvos por la
gracia". Esto es incorrecto. La Gracia es la Ley primordial que
nos salva; la
fe es la evidencia de que la gracia de Dios está obrando ahora en
una persona.
La fe viene al oír la voz de Dios (Romanos
10:17),
así que la fe es una respuesta a la voz de Dios. La
fe es evidencia
de que
Dios ha sanado los oídos de alguien, para que pueda escuchar Su voz;
pero esa sanidad, que permite la fe, viene por gracia.
Por lo tanto, la gracia viene sólo por la voluntad de Dios, no por
la voluntad del hombre.
La
fe
ciertamente involucra la voluntad del hombre, pero es
una respuesta a la voluntad de Dios.
Cuando no entendemos esto, tendemos a jactarnos de nuestra fe, como
si fuera algo que logramos. Pero la fe "es
don de Dios".
Por lo tanto, la fe no es inherente, ni brota naturalmente de la
voluntad del hombre. Pero algunas personas dicen: "mi fe me
salvó", tratando la fe como un logro de la voluntad del hombre,
es decir, una obra del hombre, más que de Dios. Por lo tanto, porque
la gente se centra en la fe sin entender su dependencia de la gracia,
a menudo se jactan sin darse cuenta.
2
Porque si Abraham fue justificado por las obras, tiene algo de que
jactarse; pero no ante Dios.
Abraham
oyó la voz de Dios, y su respuesta demostró que tenía fe. Su fe
fue demostrada por el hecho de que creyó que lo que Dios había
prometido, Él fue capaz de responder (Romanos
4:21).
Nuestra fe también es evidenciada por nuestra respuesta -en
particular, al voto del Nuevo Pacto de Dios, que Él hizo, no sólo
con Abraham, Isaac y Jacob, sino con todo el mundo (Deuteronomio
29:12,13,14,15).
La pregunta es si creemos o no que Él es capaz de "hacerlo".
¿Fue esto sólo una ilusión de parte de Dios, o es Dios realmente
capaz de hacer esto?
La
fe de la mayoría de la gente es pequeña, porque es limitada. Creen
que Dios es capaz de salvarles a ellos,
pero no a todo el mundo.
Sin embargo, Jesús mismo dijo que si Él fuera levantado en la Cruz,
atraería a todos
los hombres hacia Él (Juan
12:32,
33).
¿Puede Él, de hecho, hacer esto? ¿O su obtención del éxito en
esto descansa en la voluntad de los hombres y la capacidad del hombre
para evangelizar el mundo?
Para alabar
a Dios más que al hombre, debemos entender que la gracia es la
raíz de la salvación y que la fe es el árbol visible. Ningún
árbol vive aparte de su raíz. Del mismo modo, la soberanía de
Dios precede a la autoridad del hombre. La autoridad es concedida
por un poder superior, por lo que la autoridad del hombre en sí es
un don y permanece sujeta a la soberanía de Dios.
El
ejemplo de Gedeón
Cuando
Dios llamó a Gedeón para liberar a Israel del cautiverio madianita,
32.000 israelitas respondieron al llamado a las armas (Jueces
7:3).
Dios entonces redujo el ejército a 10.000 y más tarde a sólo 300
hombres (Jueces
7:7).
El razonamiento de Dios es dado en Jueces
7: 2,
2
Y Yahweh dijo a Gedeón: “El
pueblo que está contigo es demasiado
para que yo entregue a Madián en sus manos, pues
Israel puede volverse jactanciosa,
diciendo: ‘Mi propio poder me ha liberado
[yasha]’
Liberación
es salvación. La palabra hebrea usada aquí es yasha,
que es la raíz de yahshua
(Jesús).
En otras palabras, la lección es que Jesús es nuestro Libertador, y
no debemos pensar que nuestra propia fuerza (o fe) nos ha liberado.
Todas las historias de liberación en las Escrituras están diseñadas
para enseñarnos que la liberación viene por Dios solo y por Su
gracia.
Cada vez
que los hombres toman el crédito por su liberación (salvación),
ellos se jactan en sí mismos, en lugar de jactarse en Dios.
Gloriándose
(jactándose) en Dios
1
Corintios 1:31
cita el Salmo
34:2
diciendo: "El
que se gloría, gloríese en el Señor".
En 1
Corintios 3:21
Pablo dice: "Así
que, nadie se jacte en los hombres".
De hecho, Pablo se dedicó a la jactancia inversa, porque dijo en 2
Corintios 11:30,
"Si
es necesario gloriarse, me gloriaré en lo que es de mi debilidad".
9
Porque yo soy el menor de los apóstoles, que no soy apto para ser
llamado apóstol, porque perseguí a la iglesia de Dios.
En lugar de
competir con otros creyentes por ser los mayores, debemos competir
para ser los menores. Me gustaría ver a las iglesias establecer un
concurso para ver quién es el menor y quién puede amar más. En
cambio, la competencia se agrava, con las iglesias atacándose unas
contra otras, cada una tratando de exponer su declaración doctrinal
como la Verdad Final con el fin de robar ovejas y construir su propio
rebaño.
Debemos
ser sirvientes que les ayuden, más bien que amos que intentan
golpearlas con la sujeción. Pero el corazón de un siervo requiere
humildad y amor. La jactancia es fuente de orgullo egoísta. Así que
busquemos nuestra gloria en Dios, mostrando al mundo las maravillas
de Su amor y gracia, recordando que el mundo puede ser
impresionado con un Dios de Poder, pero las vidas sólo son cambiadas
por un Dios de Amor.
Etiquetas: Teaching Series
Categoría: Enseñanza
Dr. Stephen Jones
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