https://godskingdom.org/blog/2022/12/kingdom-vision-part-21
En nuestro país hemos tenido dos “Grandes Despertares” y esperamos un tercero próximamente.
El primero fue provocado por Jonathan Edwards en la década de 1740.
El Despertar de la Pascua
Los sermones de Edwards trataban principalmente sobre la gracia, que estaba enraizada únicamente en la soberanía de Dios.
Edwards predicó el sermón 'Dios glorificado en la obra de redención'. Fue su primer sermón que se publicó, y en él declaró: 'Dios es glorificado en la obra de redención en esto, que aparece en ella una dependencia tan absoluta y universal de los redimidos en [de] Dios'. Es decir, la salvación es una obra de Dios de principio a fin. 'Exaltemos solo a Dios', concluyó Edwards, 'y atribuyámosle toda la gloria de la redención'.
Durante los siguientes tres años, Edwards predicó las doctrinas de la gracia a su congregación en Northampton. En 1734, predicó un sermón titulado 'Una luz divina y sobrenatural'. Cuando las almas muertas resucitan, cuando los ojos ciegos ven la belleza del evangelio, y cuando los oídos sordos escuchan la verdad transformadora de la obra redentora de Cristo, todo esto se debe a la luz divina y sobrenatural. No es un ser humano o una luz natural. El despertar espiritual viene del cielo arriba…
La primera carta de Jonathan Edwards fue un relato del derramamiento del Espíritu de Dios. Su primer sermón publicado fue una clara proclamación de la soberanía de Dios en la obra de redención. Su primer libro narraba un renacimiento. El despertar fue un tema dominante en la vida y el ministerio de Jonathan Edwards.
https://banneroftruth.org/us/resources/articles/2018/jonathan-edwards-and-the-first-great-awakening/
Este primer despertar pronto contó con la asistencia de George Whitefield y dos hermanos, John y Charles Wesley.
El Primer Gran Despertar puede compararse con un evento de Pascua, porque esta fiesta tiene sus raíces en la doctrina de la gracia que se manifestó cuando Jesús vino a redimir al mundo de los efectos del pecado de Adán. Edwards tuvo la revelación de la soberanía de Dios y tuvo una comprensión de primer nivel del Espíritu Santo. Sin embargo, su sermón más famoso de 1741 fue “Pecadores en las manos de un Dios airado”, que, en mi opinión, no retrataba correctamente la naturaleza de Dios.
Somos como arañas colgando sobre el abismo del infierno, salvadas de las llamas por el momento por un simple hilo. Dios usó las palabras de Edwards para traspasar los corazones.
Los sermones de Edwards fueron efectivos y de hecho provocaron un Gran Despertar, pero esto se logró por temor a la ira de Dios, no por sentirse atraídos por su amor.
El Despertar de Pentecostés
El Segundo Gran Despertar comenzó en 1825 bajo el ministerio de Charles Finney, quien tuvo una mayor revelación del Espíritu Santo que Jonathan Edwards. Señales y prodigios acompañaron su ministerio, y más adelante en el siglo, otros, como Dwight Moody, provocaron la Segunda Parte del segundo Despertar. A finales de 1800, el ministerio de Maria Woodworth Etter vio muchas demostraciones notables y milagrosas del Espíritu.
Estos ministerios tuvieron un tremendo impacto en la gente de Estados Unidos, lo que llevó a muchos a considerar que se trata de un tercer Despertar distinto. Pero cuando examinamos la revelación del movimiento y las demostraciones crecientes del Espíritu Santo que lo acompañaron, me queda claro que todo ese Despertar puede clasificarse como un Despertar Pentecostal. El surgimiento de Pentecostés realmente comenzó con Charles Finney en 1825 y alcanzó su clímax a principios de 1900, primero con Charles Parham en 1900 y luego con William Seymour en 1905.
Por supuesto, no todos estaban contentos con este derramamiento pentecostal. Quedaron muchos creyentes cuya doctrina y experiencia espiritual continuaron siendo de la tradición de Edwards.
El Despertar de Tabernáculos
El Tercer Despertar comenzó con el movimiento de la Lluvia Tardía (1948-1952) con el derramamiento del Espíritu en Canadá bajo el ministerio de George Hawtin. Este movimiento también coincidió con el ministerio de William Branham y probablemente fue más conocido por la cantidad de personas que resucitaron de entre los muertos.
El movimiento de la Lluvia Tardía difería del Despertar de Pentecostés en que su énfasis cambió del don de lenguas al don de idiomas reales. De hecho, muchas denominaciones pentecostales criticaron el movimiento de la Lluvia Tardía cuando algunos evangelistas de repente pudieron hablar el idioma chino sin siquiera un acento estadounidense, aunque nunca lo habían estudiado.
La Lluvia Tardía también recibió revelación de la Fiesta de Tabernáculos. Uno de los maestros prominentes que surgieron de este movimiento, George Warnock, publicó su libro clásico, La Fiesta de Tabernáculos. Este fue un momento seminal en la historia de la Iglesia, porque sacó la Fiesta de Tabernáculos de la oscuridad.
Del mismo movimiento vino la revelación de la Restauración de Todas las Cosas. Sin embargo, el movimiento estuvo dividido sobre esta revelación. Algunos (como George Hawtin) la aceptaron; otros (como George Warnock) no lo hicieron. Cuando se le preguntó a Warnock al respecto, no lo rebatió, pero tampoco lo reivindicó nunca.
La progresión de la revelación
En mi opinión, se nos ha dado desde 1948 hasta el presente para desarrollar esta enseñanza, al igual que la enseñanza de Pentecostés desarrollada desde 1825-1905. Mi propia aportación a este desarrollo ha venido a través de una revelación de la Ley misma, que, como sabemos, es donde se originaron los días festivos. Habiendo experimentado la fe de la Pascua en mis primeros años de vida entre 1957 y 1962, con todas sus luchas, finalmente experimenté Pentecostés en 1971 y finalmente llegué a comprender la Restauración de Todas las Cosas en 1973. Leí el libro de Warnock en 1982, y así progresé en mi comprensión del Tercer Gran Despertar.
La mayoría de los pentecostales, sin embargo, continuaron deleitándose con su experiencia pentecostal, pensando que habían alcanzado la cúspide de la revelación divina. Pero Pentecostés fue solo el segundo de los tres días festivos principales donde, en Éxodo 34: 18, 22-23, leemos que el pueblo debía presentarse ante Dios tres veces al año. Esas veces eran la Fiesta de los Panes sin Levadura (ejemplo, Pascua), la Fiesta de las Semanas (ejemplo, Pentecostés), y la Fiesta de la Cosecha (ejemplo, Tabernáculos).
El Tercer Gran Despertar, con su revelación de la Fiesta de Tabernáculos, comenzó con el Movimiento de la Lluvia Tardía en 1948 y ahora está alcanzando su cúspide. Es demasiado pronto para especular sobre cuándo veremos este avance, pero no tengo ninguna duda de que los Ministerios del Reino de Dios han jugado un papel en el desarrollo de esta revelación de Tabernáculos.
Por mi parte, creo que es de gran valor conocer la historia progresiva de la experiencia americana vista en los tres Despertares. Dios ha puesto los cimientos de la verdad progresivamente a través de estos Despertares. Los primeros dos niveles tenían una revelación incompleta, como era de esperar, y, sin embargo, fueron necesarios para llevarnos en el viaje hacia la verdad presente.
Para tener una visión adecuada del Reino, debemos ver las cosas en su contexto y observar el flujo de la revelación progresiva y de los acontecimientos históricos. Luego, cuando nos preguntamos, ¿cómo encajamos en el panorama general?, entonces podemos ver nuestro lugar con una visión más clara. GKM mismo fue levantado por Dios para traer una mayor comprensión de la Fiesta de Tabernáculos, que fue impulsada por el Movimiento de la Lluvia Tardía. De hecho, nací en medio de ese movimiento (1950), y me parece que Dios, como siempre, estaba pensando en el futuro.
Si bien ha habido muchos otros movimientos durante este tiempo, como Fraternidad de Hombres de Negocios del Evangelio Completo (1955), el Movimiento Carismático (1965), el Movimiento Palabra de Fe (1970) y el Movimiento Risas de Rodney Howard Brown (1990), estos han solo desempeñó un papel menor en el desarrollo de una comprensión de Tabernáculos. Estaban más conectados con Pentecostés que con Tabernáculos.
En mi punto de vista (sesgado), hemos ido más allá de Pentecostés, obteniendo una mayor comprensión de Tabernáculos. Debe incluir la comprensión de la Ley del Jubileo, que es la base de la Restauración de Todas las Cosas. Las Leyes de la Medición del Tiempo son útiles, pero necesarias solo para unos pocos de nosotros, ya que este tercer Gran Despertar ocurrirá, ya sea que las personas tengan una revelación del tiempo o no.
Así es como veo a GKM en el contexto del plan divino, especialmente en lo que se refiere al próximo Gran Despertar. Creo que hemos tenido nuestra parte de revelación que ha llevado el libro de Warnock (1952) al siguiente nivel.
Al igual que con los Despertares anteriores, esta progresión de revelación ha tomado décadas para lograrse. En algún momento, se abrirá paso de una manera completamente nueva, y la luz plena que vio Jonathan Edwards en los años 1700 brillará en nosotros y a través de nosotros, tal como brilló en Galilea de las Naciones (Isaías 9: 1-2) cuando Cristo vino por primera vez.
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