La historia de Israel no está completa sin una comprensión de su restauración gradual. De hecho, la controversia principal se centra en la cuestión de cómo se está cumpliendo la restauración de Israel hoy, al final de la Era.
La nueva teología del reemplazo
La mayoría de los cristianos creen que el estado judío cumple esta profecía, porque han asumido que los judíos son Israel. Pero la mayoría de los judíos saben que no son los israelitas de la profecía, porque oraron durante miles de años para reunirse con la Casa de Israel, es decir, las diez tribus que aparentemente estaban perdidas en Asiria. Sin embargo, en 1948, cuando establecieron su Estado, optaron por llamar a su nación Israel, rechazando otros nombres que se habían propuesto, como Judá o Reino de Judá.
En otras palabras, adoptaron una forma de Teología del Reemplazo, donde Judá esencialmente reemplazó a Israel como herederos de la promesa. La mayoría de los cristianos, en ese momento, habían olvidado la diferencia entre Israel y Judá.
El
punto de vista dispensacionalista de la profecía, establecido en la
década de 1850 por Darby (y luego popularizado por Scofield) asumía
que no había diferencia entre un judío y un israelita.
Entonces, cuando leyeron versículos como Jeremías 5: 11, pensaron que el profeta estaba tartamudeando,
11 “Porque la casa de Israel y la casa de Judá me han traicionado en gran manera”, declara el Señor.
Asimismo, cuando Jeremías distinguió claramente entre Israel y Judá en Jeremías 18 y 19, los maestros cristianos de profecía parecían tener un velo sobre sus ojos. Por lo tanto, se enfocaron en la profecía buena de Israel de Jeremías 18: 1-10 y la aplicaron a Judá. Perdieron completamente el enfoque de la profecía de Jeremías y no vieron cómo contrastaba con la profecía de destrucción total dirigida a Judá y Jerusalén (Jeremías 18: 11 a Jeremías 19: 23).
Así que esta ceguera hizo que los cristianos aceptaran la nueva Teología del Reemplazo, y esta fue también la razón por la que los judíos sionistas eligieron también llamar a su nuevo estado Israel. Si el pueblo hubiera entendido las implicaciones del Reino Dividido, si hubiera entendido que Judá poseía el Mandato de Dominio mientras que Israel poseía la Primogenitura (es decir, el Mandato de Fructificación)—como se establece claramente en 1º Crónicas 5: 1-2, y si hubieran estudiado la historia de las tribus perdidas de Israel, no habrían cometido tal error.
De hecho, si hubieran entendido la definición de Dios de quién es un judío de Romanos 2: 28-29, y si hubieran entendido que no todos los israelitas (carnales) son en realidad israelitas (Romanos 9: 6), podrían haber evitado los errores fundamentales de La escatología dispensacionalista. Nos queda, entonces, estudiar estas cosas, para que podamos obtener una visión más clara del Reino y así evitar apoyar la simulación falsificada de la restauración de Israel.
Rastreando las tribus perdidas
Los israelitas nunca estuvieron realmente perdidos. Cuando fueron llevados a Asiria, los asirios los establecieron en lo que llamaron la tierra de Gamir. Los historiadores saben con precisión dónde se encontraba la tierra de Gamir, porque se menciona numerosas veces en las tablillas de arcilla que se recuperaron cuando se excavó Nínive, entre 1900 y 1930. Éstas fueron publicadas en cuatro volúmenes por la University of Michigan Press en 1930, bajo el título: Correspondencia Real del Imperio Asirio, de Leroy Waterman. (Tengo esos cuatro volúmenes en mi biblioteca.)
Más recientemente (1985), el profesor E. Raymond Capt (1914-2008) escribió una reseña de los libros de Waterman, que tituló, Se Descubren los Eslabones Perdidos en las Tablillas Asirias.
Lo conocí en 1975 y celebramos dos conferencias juntos en 1981, donde impartió una conferencia arqueológica, y yo seguí con un estudio bíblico correspondiente. Aquí hay una foto de él.
La Biblia misma dice en 2º Reyes 17:6,
6 En el noveno año de Oseas, el rey de Asiria capturó Samaria y llevó a Israel al destierro a Asiria, y los estableció en Halah y Habor, en el río de Gozán y en las ciudades de Media.
Hacia el final del primer siglo dC, el historiador judío Josefo escribió:
“Por tanto, hay solo dos tribus en Asia y Europa sujetas a los romanos, mientras que las diez tribus están más allá del Éufrates hasta ahora; y son una multitud inmensa, y no se puede estimar por números” (Antigüedades de los Judíos, XI, v, 2).
Santiago sabía quiénes eran, porque su carta está dirigida a las doce tribus, incluidos los judíos dispersos (2 tribus, Judá y Benjamín) y las diez tribus de Israel. Santiago 1: 1 dice,
1 Santiago, siervo de Dios y del Señor Jesucristo, a las doce tribus que están en la dispersión: Salud.
Mencioné anteriormente que Pedro también escribió sus cartas a algunos israelitas dispersos que vivían cerca del Mar Negro.
Es claro, entonces, que incluso en el tiempo de los apóstoles de Jesús, el paradero de los israelitas era bien conocido. Estaban "perdidos" solo en el sentido de que habían sido cortados de los pactos y, por lo tanto, eran "no mi pueblo", como diría Oseas.
Nuevos nombres
A los ojos de Dios, el nombre Israel es un título dado a los Vencedores, es decir, al Remanente de Gracia. Jacob recibió ese nombre solo después que luchó con el ángel a la edad de 98 años. Sus descendientes fueron llamados israelitas en un sentido genealógico, pero eso era algo condicional; pues si no cumplían con el testimonio adecuado a ese nombre, podrían ser expulsados, que es precisamente lo que sucedió.
Los israelitas que fueron llevados a Asiria pronto perdieron su nombre, y esta fue la razón principal por la que eventualmente se perdieron. Es importante saber que solamente los israelitas se llamaban a sí mismos Israel. Los asirios los llamaban Gimirri, o Khumri, como se ve en la Piedra Moabita y el Obelisco Negro de Salmanasar. Aquí hay una foto del Obelisco Negro:
https://en.wikipedia.org/wiki/Black_Obelisk_of_Shalmaneser_III
Representa al rey israelita Jehú inclinándose ante el rey asirio. A Jehú se le conoce como Bit-Khumri, es decir, "hijo de Omri". Omri fue el rey israelita que estableció relaciones diplomáticas con Asiria, y desde entonces Asiria se refirió a Israel con el nombre de Bit-Khumri.
Después de la caída de Asiria, cuando los israelitas fueron libres para emigrar a cualquier parte del mundo, muchos de ellos emigraron a Europa como Khumri, Cymru, Cambrian y Celtas.
Los galeses en Gran Bretaña todavía se llaman a sí mismos Cymru hasta el día de hoy.
https://www.thefreedictionary.com/Cymru
Como sabemos por la historia, los babilonios conquistaron Asiria (612-607 aC) y 70 años después, los persas conquistaron Babilonia (537 aC). Cuando murió el rey persa Darío, fue enterrado en una tumba en la montaña llamada Behistun. Sobre su tumba había una lista de todas las naciones que él gobernaba. Se enumeraron en tres idiomas. En un idioma los israelitas fueron llamados Gimirri; en otro fueron llamados Saka, en otro fueron llamados Sakka.
Está claro, entonces, que los gimirri-israelitas (en la tierra de Gamir) también eran conocidos como Saka y Sakka. Los historiadores griegos escribieron esto como Sacae, y los historiadores romanos, usando el idioma latino, escribieron estos nombres como sajones. Estos son los nombres de los israelitas en dispersión después de que perdieron su nombre, Israel. También podemos decir que estos son los nombres de los “no mi pueblo” o los ex-israelitas de la dispersión. Al conocer estos nombres, podemos rastrear más fácilmente a las tribus perdidas de Israel cuando emigraron a Europa.
Entonces, para aquellos a quienes les gusta pensar en judíos e israelitas en términos genealógicos, vemos que los israelitas nunca fueron conocidos como judíos, y que los israelitas se convirtieron en los europeos.
CS Lewis lo sabía. Sus libros son alegorías de varias partes de la historia de la Iglesia. Pero dos de sus libros retratan a las tribus perdidas de Israel. Se trata del Príncipe Caspian (Caspio) y La Travesía del Viajero del Alba. Eligió el nombre Caspio porque los asirios establecieron a los israelitas exiliados alrededor del Mar Caspio. La Travesía del Viajero del Alba es una historia sobre encontrar personas perdidas y también sobre hacer visibles a personas invisibles.
Por lo tanto, no podemos referirnos apropiadamente a los judíos como israelitas, aunque Judá fue una vez parte de Israel. Los que son verdaderamente de la tribu de Judá deben eventualmente convertirse en israelitas uniéndose a las tribus de José. Solo entonces pueden tener una participación en el Derecho de Nacimiento (Primogenitura). Y para hacer eso, uno debe volverse uno con Cristo en su Segunda Aparición como “José”, con Su túnica teñida en sangre (Apocalipsis 19: 13).
La conclusión es que a nadie, ni siquiera a los que descienden de los antiguos israelitas, se le puede dar el nombre de Israel, a menos que estén en unidad con Cristo en su Segunda Venida. Los judíos no tienen el privilegio de ser llamados israelitas aparte de Cristo. El Estado llamado Israel, entonces, no es conforme a la mente de Dios.
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