EZEQUIEL, Parte 12: RESTRICCIONES Y SILENCIO, Dr. Stephen Jones (GKM)

 

Fecha de publicación: 22/10/2026
Tiempo estimado de lectura: 7-9 minutos
Autor: Dr. Stephen E. Jones
https://godskingdom.org/blog/2026/10/ezekiel-part-12-restraints-and-silence/

 

Cuando un centinela da una advertencia, debe tener presente el principio de Efesios 4:15,

15 Pero hablando la verdad en amor, debemos crecer en todo hacia aquel que es la cabeza, es decir, Cristo.

Hay una forma correcta y una incorrecta de cumplir con el deber de un vigía. Muchos convierten la verdad en un arma, arrojándola contra supuestos enemigos. Al hacerlo, tienden a maldecir a los sordos y a convertir la verdad en un obstáculo para los ciegos. Algunos creen que el llamado de profeta implica un ministerio de crítica o de amenazas. Al actuar así, se desacreditan a sí mismos, y cuando nadie cree en su palabra, se identifican con los profetas cuya palabra fue a menudo rechazada.

Recuerdo una Palabra del Señor de hace muchos años, donde me indicó cómo advertir a otros o corregirlos. No debía acusarlos, sino ofrecerles una disculpa humilde, presentándome no como un juez justo, sino como un ser humano imperfecto que a menudo no ha escuchado ni obedecido la Palabra del Señor. Tomé esta advertencia muy en serio.

Además, aprendí a no ver a nadie como un enemigo implacable, sino como un futuro creyente. Esta mentalidad es difícil para quienes creen que Dios destruirá a todos los que se opongan a Él y los arrojará a un pozo de tortura sin fin. Pero para quienes comprenden el evangelio y tienen el ministerio de la reconciliación, creyendo que Dios es capaz de vencer toda oposición transformando a sus enemigos en amigos, es más fácil ver que los enemigos de Dios están temporalmente ciegos y sordos.

En otras palabras, un centinela no solo tiene la responsabilidad de transmitir advertencias según la Palabra de Dios, sino también de proclamar la verdad con amor. Esto resulta mucho más sencillo si uno ha comprendido y asimilado el Plan de Dios para reconciliar todas las cosas, tanto las que están en el Cielo como las que están en la Tierra (Colosenses 1:16-20).

 

Vida inmortal en la Ley

Ezequiel 3:21 dice:

21 Pero si has advertido al justo que no peque, y él no peca, ciertamente vivirá porque hizo caso a la advertencia; y tú te habrás librado.

Los términos “vivir” y “vida” en el Antiguo Testamento se interpretan en el Nuevo Testamento como vida inmortal, no simplemente como la vida mortal actual de uno. La Ley dice en Levítico 18:5,

5 Así que guardaréis mis estatutos y mis decretos, por los cuales el hombre puede vivir si los cumple…

En Lucas 10:25, un abogado le pregunta a Jesús qué debe hacer para «heredar la vida eterna». Jesús lo remite a la Ley. Después de que el abogado cita los mandamientos de amar a Dios y al prójimo, Jesús responde en Lucas 10:28: «Has respondido correctamente; haz esto y vivirás».

Las palabras de Jesús se hacen eco de Levítico 18:5. Dado que la pregunta se refiere explícitamente a la vida eterna, "vivirás" conlleva ese significado en este intercambio.

Nuevamente, Pablo cita explícitamente la promesa de la Ley en Romanos 10:5,

5 Porque Moisés escribe que el hombre que practica la justicia basada en la ley vivirá por esa justicia.

Aquí, la promesa de vida de la Ley se introduce en la reflexión de Pablo sobre la salvación a través de Cristo resucitado. El contexto más amplio identifica la vida definitiva a la que se refiere: Dios dará vida inmortal a los cuerpos mortales de los creyentes (Romanos 8:11). Pablo no afirma que los pecadores alcancen la inmortalidad mediante el cumplimiento de la Ley, sino que explica cómo se cumple la promesa a través de Cristo.

En Gálatas 3:12, Pablo cita nuevamente Levítico 18:5, diciendo: «El que las practica vivirá por ellas». Luego explica que Cristo nos redimió de la maldición de la Ley (el juicio por el pecado) para que la bendición de Abraham llegara a las naciones y recibiéramos el Espíritu prometido mediante la fe.

 

Un encuentro renovado con la Gloria

Ezequiel 3:22-27 muestra que la misión del vigía incluye tanto hablar como guardar silencio. Ezequiel debe advertir al pueblo, pero debe hacerlo bajo la dirección de Dios, en el momento y con las palabras que Dios le indique. La mano del Señor desciende sobre Ezequiel, y Dios le ordena ir a la llanura, donde hablará con él. Allí, Ezequiel ve la misma Gloria divina que había visto junto al río Quebar, y de nuevo cae postrado.

Ezequiel 3:22, 23 dice:

22 Allí la mano del Señor estaba sobre mí, y me dijo: «Levántate, sal a la llanura, y allí te hablaré». 23 Entonces me levanté y salí a la llanura; y he aquí, la gloria del Señor estaba allí, como la gloria que vi junto al río Quebar, y caí sobre mi rostro.

La visión repetida confirma el origen de su misión. Las siguientes instrucciones provienen de Aquel que está entronizado sobre los seres vivientes. Hay un cambio significativo entre los escenarios. Dios se ha encontrado con Ezequiel junto al río, entre los exiliados, y ahora en la llanura. Su presencia no se limita al templo de Jerusalén. Él puede revelar su Gloria y hablarle a su siervo en la tierra del cautiverio.

Ezequiel 3:24 continúa,

24 Entonces el Espíritu entró en mí y me hizo ponerme de pie, y habló conmigo y me dijo: «Ve, enciérrate en tu casa».

El Espíritu lo levanta y luego le ordena que se mantenga en confinamiento. Como en Ezequiel 2:2, el Espíritu entra en Ezequiel y lo pone de pie. La orden puede parecer sorprendente inmediatamente después de su nombramiento como centinela. Sin embargo, la comisión no le otorga a Ezequiel libertad ilimitada para actuar. Hay un tiempo para escuchar y así saber qué decir.

 

Las restricciones

Ezequiel 3:25 continúa,

25 “En cuanto a ti, hijo de hombre, te pondrán cuerdas y te atarán con ellas para que no puedas salir entre ellos”.

Dios le dice a Ezequiel que le pondrán cuerdas para que no pueda salir entre el pueblo. El versículo no especifica quién aplicaría estas restricciones ni explica las circunstancias físicas. Sin embargo, el énfasis inmediato es claro: la libertad de movimiento de Ezequiel estará restringida. Esto nos prepara para las restricciones físicas asociadas con sus representaciones simbólicas, incluidas las cuerdas mencionadas más adelante en Ezequiel 4:8.

Dios declara en Ezequiel 3:26,

26 “Además, haré que tu lengua se pegue al paladar para que quedes mudo y no puedas reprenderlos, porque son una casa rebelde”.

Ezequiel no podrá ejercer libremente su función de vigía entre este pueblo rebelde. La restricción es impuesta por Dios, convirtiendo el silencio mismo en parte del juicio. Anteriormente, Ezequiel había sido advertido de que ignorar la advertencia de Dios le acarrearía consecuencias. Sin embargo, aquí Dios ordena la restricción. Hay una diferencia entre negarse a hablar cuando Dios lo ordena y permanecer en silencio porque Dios ha restringido la Palabra.

El rechazo del pueblo tiene consecuencias para su acceso a la corrección profética. Dios no retira su Palabra por completo, pero ciertamente impone sordera y ceguera a quienes ya la han rechazado. Este es un tema que Isaías desarrolla de manera magistral. Los pasajes más claros son Isaías 6:9-10; 29:9-18; 42:18-20; y 43:8.

Isaías 29:9-18 es quizás el ejemplo más llamativo de esto. Después de darle al profeta una visión de la destrucción de Jerusalén en Isaías 29:1-8, le dice al profeta que ha cegado los ojos de los profetas y videntes. Ezequiel 29:9, 10 dice:

9 Deteneos y esperad; cegaos y sed ciegos; se emborrachan, pero no con vino; se tambalean, pero no con bebida fuerte. 10 Porque el Señor ha derramado sobre vosotros un espíritu de sueño profundo (estupor). Ha cerrado vuestros ojos, los profetas, y ha cubierto vuestras cabezas, los videntes.

El pueblo se negaba a creer que Dios destruiría Jerusalén y su templo. Su rechazo a la profecía de Isaías los cegó a la verdad. Por esta razón, Dios cubrió las cabezas de los videntes con un saco, impidiéndoles ver o comprender esta visión. Esta ceguera persiste incluso hoy en día en la Iglesia. Nosotros también experimentamos esta restricción a pesar de nuestras advertencias, porque pocos escuchan (o leen) alguna enseñanza sobre Isaías 29.

Ezequiel 3:27 dice:

27 «Pero cuando yo te hable, abriré tu boca, y les dirás: “Así dice el Señor Dios”. El que quiera oír, que oiga; y el que no quiera oír, que no oiga, porque son una casa rebelde».

Dios se reserva la autoridad para abrir la boca de Ezequiel y transmitirle los mensajes que Él le da. Esto hace especialmente evidente la dependencia de Ezequiel. Sus oyentes se encuentran con un mensajero cuyo discurso está regido por la comisión divina. Más adelante, Ezequiel 24:25-27 anticipa el fin de esta restricción, y Ezequiel 33:21-22 narra cómo se abre la boca de Ezequiel tras la llegada de la noticia de la caída de Jerusalén.

Las palabras finales distinguen al oyente que recibe el mensaje del que lo rechaza. No hacen que la obediencia sea opcional en el sentido de que no tenga consecuencias. Enfatizan la responsabilidad de los oyentes. Ezequiel debe transmitir el mensaje, y ellos deberán dar cuenta de su respuesta.

En lo que respecta al tema gubernamental que hemos estado analizando, la autoridad del centinela permanece supeditada al Trono, tanto en sus palabras como en su silencio. Debe resistir la presión para suprimir la Palabra de Dios, al tiempo que resiste el impulso de hablar más allá de lo que Dios le ha encomendado.