EZEQUIEL, Parte 9: LA PALABRA INQUEBRANTABLE, Dr. Stephen Jones (GKM)

 

 

Cuando Dios le dijo al profeta que comiera el rollo (la Palabra de Dios) en Ezequiel 3:1-3, su dulzura no implica que el sufrimiento humano sea placentero. El contenido del rollo sigue siendo lamento y aflicción. Más bien, la experiencia concuerda con el Salmo 19:9-10, donde los juicios del Señor se describen como verdaderos, justos y «más dulces que la miel».

La Palabra de Dios es dulce porque es su Verdad, incluso cuando esa verdad expone el pecado y anuncia consecuencias dolorosas. Ezequiel puede deleitarse en la comunión con Dios y reconocer la justicia de su juicio, al tiempo que se aflige por lo que el pueblo tendrá que soportar.

En Apocalipsis 10:8-11 se describe una escena similar donde Juan come un pequeño rollo. Tiene un sabor dulce, pero le amarga el estómago, tras lo cual recibe el encargo de profetizar de nuevo. Ezequiel 3:1-3 menciona únicamente la dulzura, aunque más adelante, en el versículo 14, se dice que se sintió «amargado e indignado». La visión de Juan ilustra claramente el contraste entre recibir la revelación y soportar sus dolorosas consecuencias.

En nuestro tema sobre el gobierno, el representante de Dios —tanto Ezequiel como Juan— debe estar en consonancia con la Palabra que administra, incluso con las palabras de juicio. El rollo se mueve, figurativamente, de la mano de Dios al ser interior del profeta, y luego a su discurso. El ministerio fiel comienza con recibir de Dios y permitir que su Palabra obre en el mensajero.

 

Lenguaje familiar, público reacio

Ezequiel 2:5, 6 dice:

5 Porque no eres enviado a un pueblo de habla ininteligible o de lengua difícil, sino a la casa de Israel; 6 ni a muchos pueblos de habla ininteligible o lengua difícil, cuyas palabras no puedas entender. Sino que te he enviado a aquellos que deben escucharte.

Israel debe escuchar porque puede entenderlo y porque es el pueblo del pacto de Dios. Han recibido su Ley y conocen su responsabilidad de escuchar su Voz. Sus privilegios conllevan responsabilidad.

Por lo tanto, el énfasis recae en un mensaje comprensible dirigido a las personas que deben recibirlo. Su negativa no puede explicarse simplemente por palabras desconocidas o un lenguaje oscuro.

Dios identifica el problema más profundo en Ezequiel 3:7,

7 Pero la casa de Israel no estará dispuesta a escucharte, puesto que no están dispuestos a escucharme a Mí. Ciertamente, toda la casa de Israel es terca y obstinada.

Su resistencia es una cuestión de voluntad. Pueden comprender lo que dice Ezequiel, pero no quieren someterse al Dios cuyas Palabras pronuncia.

Esto se asemeja a la explicación que Dios le dio a Samuel cuando Israel exigió un rey: «No te han rechazado a ti, sino que me han rechazado a Mí para que no reine sobre ellos» (1º Samuel 8:7). En ambos casos, la resistencia al mensajero designado por Dios expresa resistencia a su autoridad.

Juan 15:18-21 es el pasaje más similar a Ezequiel 3:7. Jesús explica que la oposición a sus discípulos proviene de la oposición a Él: «Si el mundo os odia, sabed que a Mí me odió antes que a vosotros» (Juan 15:18). En el versículo 20, relaciona el trato que les dieron con su respuesta a su Palabra: «Si me persiguieron a Mí, también os perseguirán a vosotros; si guardaron mi palabra, también guardarán la vuestra».

Lucas 10:16 expresa el principio aún más directamente: “El que os escucha a vosotros, me escucha a Mí; y el que os rechaza a vosotros, me rechaza a Mí; y el que me rechaza a Mí, rechaza al que me envió”.

Estas palabras guardan un estrecho paralelismo con Ezequiel 3:7. El pueblo rechaza al mensajero porque rechaza a Aquel cuyas Palabras proclama fielmente. Dios describe a Israel como terca y obstinada. La metáfora hebrea alude a una frente y un corazón endurecidos. Su desafío externo expresa una profunda falta de voluntad para obedecer.

Ezequiel debe comprender esto antes de comenzar su ministerio. Sigue siendo responsable de hablar con claridad y fidelidad, pero no puede lograr la obediencia simplemente mediante una presentación persuasiva.

 

Un mensajero firme

Ezequiel 3:8, 9 dice:

8 Mira, he endurecido tu rostro como el de ellos, y tu frente como la de ellos. 9 He hecho tu frente dura como el esmeril, más dura que el pedernal. No les temas ni te acobardes ante ellos, aunque sean una casa rebelde.

Dios promete endurecer el rostro de Ezequiel como el de ellos y su frente como la de ellos. Sin duda, esto es una extensión de la Ley en Éxodo 21:23-25.

23 Pero si hay algún otro daño, entonces impondrás como castigo vida por vida, 24 ojo por ojo, diente por diente, mano por mano, pie por pie, 25 quemadura por quemadura, herida por herida, contusión por contusión.

En otras palabras, el juicio siempre es directamente proporcional al delito (pecado). En el caso de la dureza de carácter de la casa de Israel, Dios levantó a Ezequiel y le dio una fortaleza de carácter para afrontar el problema. Esta imagen describe dos disposiciones diferentes. Israel está decidida a resistir a Dios; Ezequiel debe estar decidido a obedecerle. Dios dota a su profeta de la resistencia necesaria para soportar la presión. Esto no autoriza a Ezequiel a volverse orgulloso, cruel o incapaz de aprender. Debe permanecer atento a Dios y negarse a que la intimidación lo aparte de su misión.

Jeremías recibió una promesa similar cuando Dios lo convirtió en una ciudad fortificada, una columna de hierro y muros de bronce contra quienes se le opusieran (Jeremías 1:18, 19). Asimismo, Isaías 50:7 profetiza acerca de Cristo, diciendo: «Por tanto, he puesto mi rostro como pedernal». Esta es una metáfora hebrea de determinación que se cumple en Lucas 9:51: «Estaba decidido a ir a Jerusalén».

Dios intensifica la promesa: «Como esmeril, más dura que el pedernal, he hecho tu frente». La imagen transmite una firmeza que resistirá la oposición constante. Ezequiel necesitaría esta fortaleza a lo largo de un ministerio difícil que incluiría advertencias, actos simbólicos y anuncios de juicio.

Por consiguiente, Dios le dice que no tema su amenazante apariencia. La hostilidad de quienes lo escuchan no debe prevalecer sobre la autoridad de quien lo envió.

Este pasaje también nos prepara para la promesa posterior de Dios de quitarles el corazón de piedra y darles un corazón de carne (Ezequiel 36:26-27). Aquí, Dios fortalece al mensajero para que afronte su resistencia; más adelante, promete la renovación interior que aborda la raíz del problema.

Por lo tanto, el llamado de Ezequiel requiere un corazón receptivo a Dios y una resolución firme ante los hombres. Debe escuchar con buena disposición, hablar con fidelidad y dejar los resultados en manos de Dios. El éxito de un ministerio no se mide en resultados a corto plazo. El éxito puede tomar miles de años.

Ezequiel 3:10, 11 concluye,

10 Además, me dijo: «Hijo de hombre, guarda en tu corazón todas mis palabras que te voy a decir, y escúchalas atentamente. 11 Ve a los exiliados, a los hijos de tu pueblo, y háblales y diles, aunque no te escuchen: “Así dice el Señor Dios”».

Esto establece el orden del ministerio profético fiel: recibir personalmente las palabras de Dios y luego proclamarlas con fidelidad (con perseverancia) a aquellos a quienes Él te envía. Esto explica el significado de comerse el rollo en los versículos 1-3. El mensaje de Dios debe integrarse al mensajero antes de convertirse en una proclamación pública. Ezequiel debe recibirlo como una Palabra que lo guía, y no simplemente como información destinada a otros.

La palabra «todo» es importante. Debe recibir el mensaje completo, incluyendo sus difíciles advertencias y juicios. Sus preferencias personales no pueden determinar qué palabras acepta o pronuncia. Dios llama a una escucha atenta acompañada de una aceptación interior. Esto contrasta directamente con la condición de Israel en el versículo 7. De hecho, Ezequiel es un intercesor que marca el rumbo que, en última instancia, lleva al pueblo a seguir su ejemplo, «llevando muchos hijos a la gloria» (Hebreos 2:10).

 

Ve a los Exiliados

En Ezequiel 3:11, Dios le ordena al profeta: «Ve a los exiliados, a los hijos de tu pueblo». Esta misión identifica a su público inmediato: sus compañeros exiliados en Babilonia. Aunque separados de Jerusalén y su templo, siguen siendo responsables ante Dios y tienen acceso a su Palabra.

Llamarlos “hijos de tu pueblo” también subraya la relación de Ezequiel con ellos. Habla como uno más de su pueblo, compartiendo sus circunstancias. Su misión le confiere responsabilidad hacia ellos, no le da motivos para sentirse superior.

Su exilio no ha transformado automáticamente sus corazones. Han experimentado el juicio divino, pero aún necesitan escuchar lo que Dios dice acerca de su causa y sus propósitos.

 

Habla bajo la autoridad de Dios

Ezequiel debe introducir el mensaje con: «Así dice el Señor Dios». Su autoridad reside en la Palabra que le ha sido confiada. Por lo tanto, esta fórmula autoriza y limita su ministerio: debe hablar lo que Dios le da, sin sustituir sus propias opiniones ni modificar el mensaje simplemente para obtener aprobación.

El versículo concluye dejando claro que la respuesta del pueblo no es condición para la obediencia de Ezequiel. Debe hablar, escuchen o se nieguen. Esto no resta importancia a su respuesta. El arrepentimiento es fundamental, y más adelante Ezequiel tendrá la misión de advertir al pueblo para que se convierta y viva. Pero no puede controlar su respuesta, ni el rechazo anticipado se convierte en excusa para el silencio.

En conjunto, estos versículos presentan un patrón claro: escuchar con atención, recibir interiormente, ir cuando se nos envía y hablar con fidelidad. El mensajero no debe exigir a los demás una sumisión a la Palabra de Dios que él mismo no esté dispuesto a practicar.