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Autor: Dr. Stephen E. Jones
https://godskingdom.org/blog/2026/10/ezekiel-part-10-the-watchmans-calling/
Ezequiel 3:12-15 dice:
12 Entonces el Espíritu me levantó, y oí un gran estruendo detrás de mí: «¡Bendita sea la gloria del Señor (que se iba desde) su lugar!». 13 Y oí el sonido de alas de seres vivientes que se tocaban entre sí, y el sonido de ruedas junto a ellos, un gran estruendo. 14 Entonces el Espíritu me levantó y me llevó; y fui amargado en la ira de mi espíritu, y la mano del Señor fue fuerte sobre mí. 15 Luego llegué a los exiliados que vivían junto al río Quebar en Tel-abib, y me senté allí siete días donde ellos vivían, causando consternación entre ellos.
Ezequiel 3:12-15 describe la transición del profeta desde la visión del Trono de Dios hasta su lugar entre los exiliados. Es transportado sobrenaturalmente por el Espíritu, profundamente afectado por la revelación y la difícil misión que ha recibido.
El Espíritu lo eleva
Ezequiel relata que el Espíritu lo elevó, y oyó tras él un gran estruendo que decía: «Bendita sea la gloria del Señor (que se iba desde) su lugar». Esta bendición nos remite a la Gloria revelada en el capítulo 1. Aunque Ezequiel ahora debe enfrentarse a una audiencia rebelde, la Autoridad y la Majestad de quien lo envía permanecen supremas.
El texto no identifica a quien pronuncia esta bendición. Presenta la proclamación en medio de los tremendos sonidos que acompañan la visión del Trono. Ezequiel oye las alas de los seres vivientes rozándose entre sí y las ruedas junto a ellas, produciendo un gran estruendo.
El sonido ensordecedor también refuerza la importancia del encuentro. Ezequiel es enviado con algo más que una opinión personal: ha recibido una comisión del Señor, cuya Gloria ha presenciado.
Amargura
Ezequiel describe su estado interior: «Me enfurecí, lleno de ira, y la mano del Señor se fue fuerte sobre mí». Esto contrasta notablemente con la dulzura del rollo en el versículo 3. Recibir la Palabra de Dios fue dulce, pero llevar la misión conlleva una profunda angustia.
Las expresiones hebreas transmiten amargura e ira. Ezequiel no identifica explícitamente el motivo de su enojo. Su reacción puede incluir indignación por la rebelión de Israel, angustia por los juicios venideros y la carga personal de su llamado. Lo que sí es evidente es que la comisión divina lo perturba profundamente. Saber que la Palabra de Dios es verdadera no hace que sus dolorosas implicaciones sean fáciles de sobrellevar.
La mano poderosa del Señor simboliza el dominio absoluto de Dios sobre él. Su ministerio continuará bajo la autoridad divina, incluso mientras sus emociones luchan con la carga que conlleva. Este pasaje nos permite ver a un profeta fiel como una persona real, profundamente afectada por lo que debe anunciar.
Sentado entre los exiliados
Ezequiel llega a Tel-abib, junto al río Quebar, donde se reúne con los exiliados, y permanece entre ellos durante siete días, abrumado. Daniel también experimentó asombro y debilidad física tras recibir visiones. El paralelismo más cercano se encuentra en Daniel 8:27.
27 Entonces yo, Daniel, estuve agotado y enfermo durante días… pero me quedé asombrado por la visión, y no había nadie que me la explicara.
Otros ejemplos incluyen Daniel 7:15, 28, donde las visiones lo alarmaron y palideció. En Daniel 10:8-9, perdió las fuerzas y cayó en un sueño profundo, postrado en tierra. En Daniel 10:15-17, se quedó sin habla y describió angustia, pérdida de fuerza y dificultad para respirar.
Al igual que Ezequiel, quien permaneció abrumado durante siete días, Daniel necesitó tiempo —y, en Daniel 10, fortaleza divina— para asimilar el impacto de la revelación. Estos encuentros afectaron a los profetas tanto emocional como físicamente.
En Apocalipsis 1:17, Juan vio a Cristo glorificado y escribió: “Cuando lo vi, caí a sus pies como muerto”.
Recuerdo también una experiencia personal de tres días en 1986 en la que quedé «asombrado» y apenas podía funcionar. No fui transportado a ningún lugar, por supuesto, pero durante ese tiempo, fue como si tuviera un acceso extraordinario a cualquier conocimiento que necesitara en ese momento. Sin embargo, no fue una experiencia agradable en absoluto, pues me sentía como un muerto en vida. Más tarde comprendí que mi «viejo» cuerpo estaba realmente muerto (al menos temporalmente), lo que permitió que el «nuevo» hombre en mi espíritu emergiera con mayor fuerza. Sin embargo, no estaba preparado para tal experiencia y no pude soportarla por mucho tiempo. Después de tres días, le rogué a Dios que me liberara de esto, y así fue. Poco después, entré en mi segundo ciclo de «Tiempo Maldito» (3 x 414 días). Era necesario que soportara algunos años difíciles antes de estar listo para cumplir mi llamado. La cuestión es que, a través de esa experiencia, llegué a comprender un poco la naturaleza del asombro de Ezequiel y su incapacidad para funcionar con normalidad durante siete días.
Tiempo de recuperación
Ezequiel 3:16 dice:
16 Al cabo de siete días, la palabra del Señor vino a mí, diciendo…
Esto marca el final del período de reposo de Ezequiel, ya que Dios le dio tiempo para recuperarse. Por lo tanto, los siete días constituyen un período de preparación entre la recepción del encargo y la explicación de sus solemnes responsabilidades. Mientras tanto, parece que su repentina aparición causó consternación entre ellos. El profeta no pudo explicarles cómo había sido transportado por el Espíritu, y los exiliados no tenían explicación para su inesperada presencia.
No se nos dice de dónde fue llevado Ezequiel, pero sí sabemos adónde fue llevado. ¿Fue transportado desde Jerusalén, o ya se encontraba entre los exiliados llevados con anterioridad? En Ezequiel 1:1 leemos que el profeta recibió la visión de la Gloria de Dios mientras estaba junto al río Quebar. Pero es evidente que no estaba en el río Quebar cuando fue transportado sobrenaturalmente en Ezequiel 3:14.
Sospecho que 3:14 es como un recuerdo del pasado, que nos cuenta cómo el profeta llegó a Quebar, donde tuvo la visión y recibió su encargo.
La función del vigilante
Dios vuelve a hablar y lo designa como vigilante en Ezequiel 3:17,
17 Hijo de hombre, te he puesto como vigilante en la casa de Israel; cuando oigas una palabra de mi boca, adviérteles de mi parte.
Ezequiel 3:17 designa al profeta como centinela y define su responsabilidad. Debe escuchar la Palabra de Dios y advertir fielmente al pueblo en nombre de Dios. Dios explica la responsabilidad que conlleva esta misión.
La labor de un vigía consistía en ubicarse en un lugar desde donde pudiera observar el peligro que se aproximaba y alertar a los habitantes de la ciudad. Su advertencia brindaba a los demás la oportunidad de prepararse o buscar refugio. Ezequiel recibió una responsabilidad espiritual similar: debía reconocer y anunciar el peligro revelado por Dios. En este contexto, el peligro incluía el juicio que se avecinaba sobre Jerusalén y las consecuencias de continuar en la rebelión.
Cabe señalar que estos «exiliados» fueron los deportados junto con Joaquín en el 597 a. C. Ezequiel 1:2 fecha la revelación de la «Gloria» «en el quinto año del exilio del rey Joaquín», es decir, en el 592 a. C. Esto ocurrió seis años antes de la destrucción de Jerusalén y el templo en el 586 a. C. El juicio se produjo por etapas, cada una motivada por una rebelión contra Nabucodonosor. Quizás el llamado inmediato de Ezequiel fue advertir al pueblo que se arrepintiera para evitar la inminente destrucción de Jerusalén.
Sabemos que Dios aún tenía que darles a los habitantes de Jerusalén una última oportunidad para arrepentirse. Esto se evidencia en Jeremías 34:8-22.
El trigésimo 5º año del decimoséptimo ciclo de Jubileo desde el Cruce del Jordán fue entre el 598 y el 588 a. C. Este fue el quinto año de reposo sabático del decimoséptimo ciclo de Jubileo, el último año sabático antes de la destrucción de Jerusalén. El rey Sedequías, quien había sucedido a Joaquín, respondió a la Palabra del Señor a través de Jeremías, haciendo un pacto para liberar a sus esclavos hebreos, de acuerdo con la Ley que exigía la liberación después de seis años de servicio (Éxodo 21:2; Deuteronomio 15:12). Pero después, se echaron atrás y retomaron a los que habían liberado y los esclavizaron de nuevo (Jeremías 34:11, 16).
Dios reconoció su obediencia inicial. Jeremías 34:15 dice:
15 … Hoy os habíais convertido e hecho lo que es recto ante mis ojos, proclamando cada uno la libertad a su prójimo…
Su rebeldía, sin embargo, demostró que eran incapaces de guardar siquiera un año de reposo, como lo ordenaba la Ley. Por lo tanto, desataron el juicio divino, que les impuso una sentencia: por negarse a proclamar la libertad, Dios los condenaría a la espada, la peste y el hambre (versículo 17). Haría regresar al ejército babilónico para destruir Jerusalén (versículos 21-22).
La historia nos cuenta que, tras un asedio de tres años a Jerusalén, la ciudad cayó en manos del ejército babilónico, y tanto la ciudad como el templo de Salomón fueron destruidos. Vemos, pues, que la misión de Ezequiel como centinela (593-592 a. C.) tenía como objetivo, en parte, brindar a estos exiliados de Judá la oportunidad de arrepentirse en favor de sus hermanos en Jerusalén. Al parecer, ninguno de los dos grupos se arrepintió, y por ello la ciudad quedó completamente destruida.
La misión de Ezequiel era dirigirse a «la casa de Israel». Si bien su audiencia inmediata estaba compuesta por exiliados de Judá, Dios se dirige a los israelitas y a los judaítas como una sola nación, prefigurando su unificación bajo el reinado de Cristo al final de los tiempos. Aunque ambas naciones estaban bajo el juicio divino, seguían siendo responsables ante Él incluso en el exilio.
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