11-07-2020
Isaías
25: 6 dice:
6
Yahweh de los ejércitos preparará un lujoso banquete [mishteh,
“fiesta, banquete”] para todos los pueblos de este monte; un
banquete de vino añejo, piezas selectas con médula y vino refinado
y envejecido.
La
palabra mishteh, traducida “banquete” (NASB) o “fiesta”
(KJV), proviene de la palabra raíz shatha, “beber”. Es
"un banquete de vino añejo" para aquellos que están
"en este monte", es decir, Jerusalén. Esto sugiere
la Fiesta de Tabernáculos, que se asocia con la cosecha de la uva al
final de la temporada de crecimiento; pero no es "vino
nuevo", porque esto profetiza un evento largamente esperado
en el futuro.
Isaías
25: 7 nos da el propósito principal de esta Fiesta de Tabernáculos:
7
Y en este monte Él tragará la cubierta [paniym lote,
"cobertura de la cara, máscara"] que está sobre todos
los pueblos, y el velo [massakah] que se extiende sobre
todas las naciones.
Hay
un paralelo entre beber el vino añejo y tragarse la cubierta de la
cara, como si dijera que la Fiesta de Tabernáculos quitará el
velo que se extiende sobre todas las naciones. Cuando las
naciones beben el vino (o las doctrinas) de Babilonia, como en
Apocalipsis 18: 3, no pueden pensar con claridad y se vuelven
vulnerables a los actos de inmoralidad. Pero el "vino añejo"
aquí representa las doctrinas de la verdad que traen alegría al
mundo. En lugar de cegar a los hombres como con un velo, el vino de
la Fiesta de Tabernáculos abre los ojos para que la gente pueda ver
la verdad con claridad.
Tenga
en cuenta también que el velo "se extiende sobre todas las
naciones", y no simplemente abre los ojos de Israel. El
judaísmo no es la única religión del Antiguo Pacto en el mundo.
Todas las religiones dependen de la voluntad de la carne y la
voluntad del hombre para alcanzar la salvación. Solo el verdadero
cristianismo del Nuevo Pacto difiere y se distingue, y esto también
incluye solo un remanente de la Iglesia.
El
velo del Antiguo Pacto
La
palabra hebrea paniym significa "cara, rostro,
presencia". La palabra lote es una cubierta o velo.
Recordemos que el sobrino de Abraham, Lot (o Lote) era una
protección para Sodoma, impidiendo que Dios la destruyese, por lo
que Dios tuvo que sacarlo de la ciudad antes de destruirla.
La
historia más importante que involucra un velo se ve cuando Moisés
salió después de su octavo viaje al monte. Su rostro brillaba y la
gente tenía miedo de acercarse a él. Entonces leemos en Éxodo 34:
33, que "se puso un velo sobre la cara". El velo
sugiere que la gente tenía demasiado miedo para ver la gloria de
Dios en ese momento. La gloria de Dios viene a través del Nuevo
Pacto, por el cual nosotros también debemos ser transfigurados a la
imagen de Dios. Pablo nos dice en 2ª Corintios 3: 12-18,
12
Por lo tanto, teniendo tanta esperanza, usamos gran audacia en
nuestro discurso, 13 y no somos como Moisés, que solía ponerse un
velo sobre su rostro para que los hijos de Israel no miraran con
atención el final de lo que se estaba desvaneciendo [ es decir,
la gloria que, con el tiempo, se desvanecería]. 14 Pero sus
mentes se endurecieron; porque hasta este mismo día, cuando leen el
antiguo pacto, el mismo velo permanece sin levantarse,
porque es quitado en Cristo. 15 Pero hasta el día de hoy, cada vez
que se lee a Moisés, un velo cubre su corazón,
16 pero cuando una persona se vuelve hacia el Señor, el velo se
quita … 18 Pero todos, con la cara descubierta,
contemplando como en un espejo la gloria del Señor, se
están transformando en la misma imagen, de gloria en gloria,
así como del Señor, el Espíritu.
Vemos
de esto que el velo en el rostro de Moisés representaba el Antiguo
Pacto. Mientras los hombres dependan del Antiguo Pacto para su
salvación, leerán la Ley con un rostro velado y no podrán
entenderla o aplicarla correctamente. La salvación, para ellos, es
apropiada por la voluntad del hombre, más que por la voluntad de
Dios (Juan 1:13). Es por el voto del hombre, más que por el de Dios.
Tal velo impide que los hombres vean y se apropien de la gloria de
Dios y se "transformen en la misma imagen de gloria en
gloria".
Por
lo tanto, vemos que Isaías profetizaba que Tabernáculos, la fiesta
del vino añejo, es donde el velo es tragado (o eliminado) para que
podamos ver la gloria de Dios en la cara de Cristo y en cada uno de
nosotros. El profeta habla de "este monte" sin
ninguna explicación, pero es una referencia tanto a Jerusalén como
al Monte Sinaí. Pablo también conecta los dos montes en Gálatas
4:25, 26 diciendo,
25
Esta Agar es el Monte Sinaí en Arabia y corresponde a la actual
Jerusalén, pues está en esclavitud con sus hijos. 26 Pero la
Jerusalén de arriba es libre; ella es nuestra madre.
Los
creyentes del Antiguo Pacto, que su capital en la Jerusalén
terrenal, están velados y en esclavitud, mientras intentan alcanzar
la salvación cumpliendo sus propios votos de obediencia. Nosotros,
sin embargo, que nos adherimos al Nuevo Pacto y a las promesas de
Dios, somos "libres"
porque nuestra madre es "la
Jerusalén de arriba".
(Ver mi libro, Los
Dos Pactos).
Entendemos
la soberanía de Dios, en lugar de la soberanía del hombre. Si el
destino del mundo dependiera de la voluntad del hombre, el mundo
entero se perdería, ya que ningún hombre puede salvarse a través
del Antiguo Pacto, sin importar cuán bien intencionados puedan ser
sus votos y decisiones. Es solo por las promesas (votos / juramentos)
de Dios que el hombre puede salvarse, porque solo Él es responsable
de cumplir Sus promesas de reconciliar todas las cosas Consigo mismo.
Es
significativo, entonces, que Isaías haga la conexión entre el monte
de Jerusalén y el Monte Sinaí en Arabia. Quizás este es el pasaje
que inspiró la enseñanza de Pablo en Gálatas 4. Aquellos que
permanecen en el Antiguo Pacto, que se dio en el Monte Sinaí en
Arabia, inadvertidamente pusieron a Jerusalén bajo la jurisdicción
de Agar e Ismael, porque Arabia era la herencia de Ismael. Por lo
tanto, Jerusalén es Agar, y aquellos que rechazan al Mediador del
Nuevo Pacto son hijos de la carne, ismaelitas espirituales.
Pero
como creyentes del Nuevo Pacto, nos reunimos alrededor del Monte Sión
o Hermón (Deuteronomio 4: 48; Hebreos 12: 22 KJV), el lugar donde
Jesús fue transfigurado, porque representa a Sara, la Jerusalén
celestial. Como la Compañía de "Isaac", somos los
herederos del Reino.
Inmortalidad
Isaías
25: 8 nos da otra característica importante de este "banquete
de vino añejo".
8
Se tragará la muerte para siempre, y Yahweh el
Señor enjugará las lágrimas de todos los rostros, y eliminará el
reproche de su pueblo de toda la tierra; porque Yahweh ha hablado.
Esta
es una profecía de la resurrección de la vida, la recompensa de los
creyentes del Nuevo Pacto. Pablo citó esto en 1ª Corintios 15: 54,
54
Pero cuando esto perecedero se haya vestido de lo imperecedero, y
esto mortal se haya vestido de inmortalidad, entonces ocurrirá el
dicho que está escrito: "La muerte es tragada en la victoria".
Así,
Pablo interpreta Isaías 25: 8, dándonos el segundo propósito
principal de Tabernáculos. Tragar el velo viene al aceptar una
revelación, comprensión o punto de vista del Nuevo Pacto). Tragar
la muerte trae inmortalidad. Ambos son apropiados a través de la
Fiesta de Tabernáculos y sus fiestas asociadas, particularmente la
Fiesta de las Trompetas, donde los muertos son resucitados primero.
Isaías
25: 9 dice:
9
Y se dirá en ese día: “He aquí, este es nuestro Dios a quien
hemos esperado para que nos salve [yasha]. Este es
Yahweh a quien hemos esperado; regocijémonos y alegrémonos en su
salvación [yahshua]".
Cuando
se quita el velo del Antiguo Pacto de los rostros de los hombres,
reconocerán la soberanía de Dios. Entonces creerán y proclamarán
que Él es quien nos salva. Entonces "se alegrarán en su
Yahshua", que es una profecía de Cristo. Incluso el hecho
de que los hombres lo hayan "esperado" sugiere que estaban
anticipando la venida del Mesías.
En
eso hay dos venidas del Mesías, profetizadas en las dos aves
(Levítico 14: 4) y en las dos cabras (Levítico 16: 8), la profecía
de Isaías tiene un doble cumplimiento, cada una con un propósito
distinto. La primera es una obra de muerte, la segunda es una obra
viva. Pero Isaías estaba hablando principalmente del "banquete
de vino añejo", que lo conecta con la segunda venida de
Yahshua-Jesús.
Del
mismo modo, cuando el profeta ve que la gente se regocija, está
sugiriendo la Fiesta de Tabernáculos, que se suponía que debía
observarse con alegría. Entonces Levítico 23: 39-40 dice:
39
Exactamente el decimoquinto día del séptimo mes, cuando te hayas
reunido en las cosechas de la tierra, celebrarás la fiesta de Yahweh
durante siete días, con un reposo so el primer día y un reposo el
octavo día. 40 Ahora, el primer día tomarán para ustedes el
follaje de hermosos árboles, ramas de palmeras y ramas de árboles
frondosos y sauces del arroyo, y se regocijarán ante
Yahweh su Dios por siete días.
Ninguna
de las otras fiestas es particularmente un momento de regocijo. La
Pascua era una fiesta para recordar la esclavitud de Israel en
Egipto; Pentecostés también era recordar un tiempo en que la gloria
de Dios asustó a la gente. Pero Tabernáculos era un tiempo de
regocijo, el festival de la cosecha. La causa de tal regocijo es el
hecho de que los ojos descubiertos de la gente se han abierto y la
muerte ha sido tragada (sorbida) por la inmortalidad.
https://godskingdom.org/blog/2020/07/isaiah-prophet-of-salvation-book-4-part-13
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