15-07-2020
Isaías
26: 7-9 dice:
7
El camino de los justos es suave: tú, el más recto, nivelas el
camino de los justos. 8 Ciertamente, mientras seguimos el camino de
tus juicios, oh Yahweh, te hemos esperado ansiosamente; tu nombre,
incluso tu memoria, es el deseo de nuestras almas. 9 Por la noche mi
alma te anhela, en verdad mi espíritu dentro de mí te busca
diligentemente; porque cuando la tierra experimenta tus juicios, los
habitantes del mundo aprenden la justicia.
En
un momento en que había poco o ningún equipo de construcción de
carreteras, los caminos de tierra siempre estaban llenos de surcos y
rocas. Esto incluso podría dificultar caminar derecho. Era costumbre
arreglar las carreteras cuando un funcionario importante llegaba a
una ciudad, para que su carro rodara sin problemas o para que su
caballo no tropezara. Entonces leemos en Isaías 40: 3-4,
3
… Haced suave en el desierto una carretera para nuestro
Dios. 4 Que todo valle [surco,
bache] se levante, y cada monte y colina [protuberancias,
obstáculos] se allanen; y dejad que el terreno accidentado se
convierta en llano y el terreno accidentado en un amplio valle.
Una
calzada "recta" era un camino suave por donde uno podía
viajar rápida y fácilmente. Así también era "el camino de
los justos" que estaba libre de pecado (obstáculos). El
profeta expresó su deseo de seguir "el camino de tus
juicios", es decir, el camino o calzada de la verdadera
justicia. Amar a Dios y a su prójimo como a sí mismo era su "forma"
de vida.
Recordando
el nombre y la naturaleza de Dios
Considerando
la Ley como la expresión de la naturaleza de Dios, queda vinculada a
su "nombre", porque un nombre también se ve como la
expresión de la naturaleza o el carácter. Por lo tanto, decir que
"Dios es amor" es una forma de decir que Amor es el
nombre de Dios. La tendencia de los hombres a olvidar el nombre de
alguien se asemeja a olvidar su naturaleza, ya no recordar cómo es o
quién es.
Entonces
el profeta habló de "Tu nombre, incluso Tu memoria",
una palabra que se remonta a la Ley de las Ofrendas. En Levítico 2:
2 vemos que el incienso debía agregarse a una ofrenda de grano como
un "memorial", es decir, para recordar la naturaleza
de Dios.
"Conocer"
su nombre era conocer y comprender su naturaleza y, por lo tanto,
también comprender cómo cada Ley revelaba algún aspecto de su
"nombre". El profeta reveló su deseo de conocer a Dios
mejor. Todas las noches su espíritu buscaba a Dios diligentemente.
No es que el profeta pensara que Dios se había apartado de él, sino
que quería conocer la naturaleza de Dios de manera más íntima y
clara.
Las
revelaciones nocturnas que el profeta vio y entendió fueron probadas
durante el día mientras caminaba por su propia calzada de la vida.
Cada revelación se pone en el crisol para probarla en la vida real y
ver si es una revelación genuina o simplemente un pensamiento
pasajero de la propia mente. Isaías sabía que los juicios de
Dios (es decir, la naturaleza justa de Dios aplicada para corregir
los corazones de los hombres) tendría un resultado positivo.
9
... porque cuando la tierra experimenta tus juicios, los habitantes
del mundo aprenden justicia.
Esta
es una declaración concisa que revela el propósito del juicio
divino, que no es para destruir a los pecadores sino para enseñarles
justicia. La Ley no trata de condenar sino de corregir, para que
toda la Tierra pueda conformarse a la imagen de Cristo al final de la
historia. La mayoría de las personas no aprenderán justicia antes
del Gran Trono Blanco, donde toda la Tierra experimentará sus
juicios. Pero cuando son resucitados de entre los muertos,
arrestados y llevados ante su Trono, cada rodilla se doblará y cada
lengua "jurará lealtad" (Isaías 45: 23) a Cristo.
Este
Día del Juicio comenzará una Era completamente nueva, donde los
habitantes del mundo aprenderán la justicia. Ese es el propósito
del "lago de fuego" (Apocalipsis 20: 15),
que se forma por el "río de fuego" (Daniel 7:10).
El Río de Fuego sale del Trono de Fuego (Daniel 7: 9) y representa
los juicios de la "ley de fuego" (Deuteronomio 33: 2
KJV).
Isaías
nos dice que cuando los habitantes de la Tierra experimenten los
juicios de la Ley de Fuego, aprenderán justicia. Esa Era de Juicio
divino será larga, pero no "eterna". Terminará con el
Jubileo, que es la principal Ley de la Gracia, donde Dios cancela
todas las deudas restantes, ya sea que un hombre lo merezca o no.
Por
lo tanto, la palabra hebrea olam, generalmente traducida como
"eterno", en realidad significa un período de tiempo
indefinido. Su palabra raíz es alam, "escondido,
oculto". Así que olam
significa “oculto”, y cuando se aplica al tiempo,
significa escondido, desconocido, o tiempo indeterminado. Es
indefinido, no infinito, y esto preserva la Ley del Jubileo,
junto con la naturaleza de Dios (Amor) y su plan para la Tierra.
Isaías
26: 10 luego habla de los impíos en los días del profeta,
10
Aunque al impío se le muestre piedad [gracia], no aprende la
justicia; él obra injustamente en tierra de la rectitud y no ve la
majestad de Yahweh.
Esto
parece contradecir su declaración del verso anterior hasta que nos
damos cuenta de que se está refiriendo a los malvados que vivían en
su propio tiempo. Esos hombres malvados aún no habían experimentado
el juicio de Dios. Todavía no habían entrado en cautiverio, ni
habían sido convocados al Gran Trono Blanco en el día en que Dios
juzgará toda la Tierra.
https://godskingdom.org/blog/2020/07/isaiah-prophet-of-salvation-book-4-part-16
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