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LA BENDICIÓN DE ZABULÓN E ISACAR (Cap. 17-Deuteronomio-Discurso 10-Profecías Finales), Dr. Stephen Jones





Isacar era el quinto hijo y Zabulón el sexto que Lea tuvo con Jacob (Génesis 30:18-20). Ya hemos demostrado cómo Isacar obtuvo su nombre ("alquilar o contratar") en la historia de cómo Rubén encontró las mandrágoras. No hay historia de fondo detrás de Zabulón, pero leemos en Génesis 30:19,20,

19 Lea concibió otra vez y dio a luz un sexto hijo a Jacob. 20 Entonces Lea dijo: "Dios me ha dado un buen regalo [zebed, "dote, don"]; ahora mi marido habitará [zabal, "honrar, exaltar, morar exaltadamente"] conmigo, porque le he dado seis hijos". Y le puso por nombre Zabulón.

En aquellos días, cuando un hombre tenía múltiples esposas, cada mujer tenía su propia tienda separada. El marido vivía con su esposa favorita, lo que se consideraba un honor. Cuando Lea dio a luz a su sexto hijo, esperó que esto le hiciera ser honrada por Jacob, trasladándose a su tienda y morando con ella en lugar de con Raquel.

Esto no sucedió, pero la esperanza de Lea fue tal vez una profecía inadvertida, como veremos en breve.


La bendición de Jacob a Zabulón

Cuando Jacob más tarde bendijo a sus hijos, dice muy poco de Zabulón e Isacar. Leemos de sus bendiciones en Génesis 49:13-15,

13 Zabulón habitará en la orilla del mar; y él será un refugio para los barcos, y su flanco será hacia Sidón. 14 Isacar es un asno fuerte, acostado entre los rebaños. 15 Cuando vio que el lugar de descanso era bueno y que la tierra era agradable, inclinó su hombro para llevar cargas, y se convirtió en esclavo en trabajos forzados.
Jacob profetizó dónde se ubicaría la herencia de Zabulón. Esto fue siete años antes de que los límites de las tribus fueran fijados por sorteo (Josué 19:10,17). Pero Moisés sabía por el Espíritu que a la tribu de Zabulón se le daría tierra en el norte, "hacia Sidón".

Cerca estaba la tierra de Isacar, no lejos del mar de Galilea. Isacar, cuyo nombre significa "contratar", fue descrito como "un asno fuerte" que "se convirtió en esclavo en trabajos forzados". Esta metáfora le convierte en una señal de Pentecostés, en el cual los creyentes aprenden a ser siervos obedientes de Dios. En el lado negativo, nunca heredaron realmente la tierra asignada a ellos. En Pentecostés recibimos la "promesa" del Espíritu, pero no la herencia completa, la cual sólo puede venir a través de la Fiesta de los Tabernáculos.


El don profético de Isacar

El pueblo de Isacar, representando a Pentecostés en una luz positiva, llegó a ser conocido por su estudio de la Palabra y por el don de conocer el tiempo profético. Por lo tanto, muchos años más tarde, leemos en 1 Crón. 12:32,

32 Y de los hijos de Isacar, hombres que entendían los tiempos, con conocimiento de lo que Israel debía hacer, sus jefes eran doscientos …

Parece que los hombres de Isacar fueron los que tuvieron la revelación de que las tribus de Israel debían coronar a David rey sobre todo Israel. Convencieron a las otras tribus, y así David se hizo rey sobre más que solo su propia tribu de Judá (1 Cr. 12:38). Por lo tanto, Isacar fue guiado por el Espíritu como un "asno fuerte". Se convirtió en un ejemplo de un verdadero pentecostal que aprendió la obediencia al Espíritu de Dios, pero también sabía cuándo actuar.


Comercio de Zabulón con Tiro y Sidón

Con esto en mente, veamos la bendición de Moisés sobre estas dos tribus. Leemos esto en Deut. 33:18,19,

18 Y de Zabulón dijo:
Alégrate, Zabulón, cuando salgas,
e Isacar en tus tiendas;

19 Llamarán a pueblos a su monte;
allí ofrecerán sacrificios de justicia;
porque sacarán de la abundancia de los mares
y los tesoros ocultos en la arena".

Moisés vincula a las dos tribus al cumplimiento de su destino profético. Al estar cerca de Sidón, pronto tuvieron vínculos comerciales con los fenicios, y muchos se convirtieron en pescadores y comerciantes a lo largo de la costa. Moisés dice que "sacarán de la abundancia de los mares". Esto se refiere tanto al mar de Galilea como al mar Mediterráneo.

De hecho, los lazos comerciales se hicieron tan fuertes que los griegos llamaron toda la región (Tiro, Sidón, Israel y Judá) como Fenicia. Los fenicios gobernaron los mares y establecieron colonias en todo el Mar Mediterráneo y en todo el mundo, y muchos de estos colonos eran israelitas que se habían encontrado sin tierra en Canaán, a pesar de la asignación que se les había dado. Gran parte de la Tierra no fue totalmente conquistada hasta tres siglos más tarde en la época del rey David.


La profecía de Isaías sobre Zabulón

Años más tarde, Isaías profetizó de Zabulón, vinculándolo con Neftalí, otra tribu que le fue dada tierra en el norte de Israel. Isaías 8:3 habla del hijo del profeta, Maher-shalal-hash-baz, que significa "prisa-despojo-velocidad-presa". Su nombre profetizaba de la pronta muerte de Israel, a causa de su violación del pacto. Dios pronto los enviaría a Asiria en cautiverio (Isaías 8:4).

Sin embargo, en medio de esta profecía, el profeta habla de Emanuel (Isaías 8:8), que se define en el versículo 10, "porque Dios está con nosotros". Los hijos de Isaías fueron nombrados proféticamente como señales para la casa de Israel, el versículo 18 dice,

18 He aquí, yo y los hijos que Yahweh me ha dado, son señales y prodigios en Israel de parte de Yahweh de los ejércitos, que habitan en el monte Sión.

El capítulo termina con Isaías 8:22,

22 Entonces mirarán a la tierra, y he aquí la angustia y las tinieblas, la oscuridad de la angustia; y serán expulsados en tinieblas.

Pero en la oscuridad, la esperanza es dada por la luz de Emmanuel. Isaías 9:1 dice:

1 Pero no habrá más tristeza para ella que estaba angustiada; en tiempos pasados trató con desprecio la tierra de Zabulón y la tierra de Neftalí, pero más tarde la hará gloriosa, por el camino del mar, al otro lado del Jordán, Galilea de los gentiles [goyim, "naciones"].

Algo iba a suceder para hacer la tierra "gloriosa". Pero ¿qué se entiende por el nombre, "Galilea de los gentiles"? Wayne Blank escribe:

Cuando los asirios se llevaron a los israelitas, trajeron extranjeros para atender la tierra. En el caso del cautiverio en Galilea, trajeron a los gentiles para que se establecieran allí (2 Reyes 15:29, 17:24), lo que dio lugar a Galilea que más tarde se conoce a veces como "Galilea de las naciones", o "Galilea de los gentiles" (Isaías 9:1, Mateo 4:13-16). Fue también por aquellos inmigrantes que se originó el acento galileo de los tiempos posteriores, incluso entre el hebreo y el arameo hablado de Judá (incluyendo a Jesucristo y la mayoría de sus apóstoles) que entonces vivían en Galilea, que era muy notable para los demás pueblos de Judá que vivían en el sur (por ejemplo, a Pedro le dijeron, "tu acento te traiciona" en Mateo 26:73 KJV).

En otras palabras, la tierra asignada a Zabulón, Isacar y Neftalí, más tarde se conoció como Galilea. Debido a que la tierra incluía muchos otros grupos étnicos que habían sido reasentados allí por los asirios, era una zona cosmopolita y fue influenciada por muchas otras culturas circundantes. En tiempos de Cristo, había ciudades griegas y romanas en Galilea. Los judíos de la zona meridional de Judá (o Judea) veían a los galileos con sospecha.

Pero Isaías continúa su profecía de esta área, diciendo en 9:2,3,

2 El pueblo que anda en tinieblas vio una gran luz; los que viven en una tierra oscura, luz brilló sobre ellos. 3 Multiplicarás la nación, y aumentarás su alegría; se alegrarán en tu presencia como en la alegría de la siega, como se alegran los hombres cuando dividen el botín.

Isaías dice que Zabulón (y toda la región de Galilea) se regocijarían con la luz que debía brillar en las tinieblas. Esto nos dice cómo interpretar la bendición de Moisés cuando dijo en Deut. 33:18 "Alégrate, Zabulón, cuando salgas". Moisés no nos da la causa de tal alegría, pero Isaías rellena los detalles. Es la luz de Emmanuel, "Dios con nosotros", que debía brillar en Galilea de las Naciones. Isaías 9:6,7 continúa,

6 Porque un niño nos ha nacido, un hijo nos es dado, y el principado sobre su hombro; y se llamará su nombre: Admirable, Consejero, Dios fuerte, Padre eterno, Príncipe de paz. 7 Lo dilatado de su imperio y la paz no tendrán límite, sobre el trono de David y sobre su reino, para restaurarlo y consolidarlo en juicio y en justicia desde ahora y para siempre. El celo de Yahweh de los ejércitos realizará esto.

Conocemos esto como una profecía de la venida de Jesucristo, la Luz del mundo, que iba llegar a Galilea de las Naciones.


Cumplimiento del Nuevo Testamento

Cuando Jesús comenzó Su ministerio, se nos dice en Mateo 4: 12-14,

12 Y cuando oyó que Juan había sido tomado bajo custodia, se retiró a Galilea; 13 Y saliendo de Nazaret, vino y se estableció en Capernaum, que está junto al mar, en la región de Zabulón y de Neftalí. 14 Esto fue para cumplir lo que fue dicho por el profeta Isaías, diciendo …

Mateo luego cita la profecía en Isaías 9 acerca de Emmanuel llegando a Galilea de las Naciones. Jesús se trasladó a Capernaum después de ser expulsado de su ciudad natal de Nazaret. Mateo, al escribir para una audiencia judía, se abstiene de darnos la razón subyacente para el traslado de Jesús a Galilea. Es Lucas quien nos lo dice.

En Lucas 4 aprendemos que después que Jesús salió del desierto donde había estado ayunando, "comenzó a enseñar en sus sinagogas y fue alabado por todos" (Lucas 4:15). Pero entonces se le pidió que enseñara en la sinagoga local de Nazaret, una comunidad de "colonos" que ocupaba un cerro en la tierra de Samaria. Cuando Jesús leyó Isaías 61:1,2 (sin duda uno de sus pasajes favoritos), dejó fuera la última parte que más amaban, "y el día de la venganza de nuestro Dios" (Isaías 61:2).

Los nazarenos eran algo muy parecido al moderno asentamiento judío en Hebrón hoy, en que estaban allí para ocupar y tomar la tierra de los samaritanos. Su propia existencia estaba ligada a la venganza sobre los "gentiles". Lucas dice que Jesús trajo las historias de Elías y Eliseo y cómo Dios los envió a otras naciones para ministrar. "Elías fue enviado a Sarepta, en la tierra de Sidón, a una mujer viuda" (Lucas 4:26). Además, Eliseo, su sucesor, sanó solamente a Naamán el sirio cuando "había muchos leprosos en Israel" (Lucas 4:27).

28 Y todos en la sinagoga se llenaron de ira al oír estas cosas; 29 Y levantándose, y echándole fuera de la ciudad, lo llevaron a la cima del monte sobre el cual había sido edificada su ciudad, para arrojarlo al precipicio. 29 Pero pasando entre ellos, se fue. 31 Y descendió a Capernaum, ciudad de Galilea …

Como médico griego, el propósito de Lucas era mostrar cómo Jesús sanó la brecha entre judíos y no judíos, así como entre hombres y mujeres. Cristo había derribado la pared divisoria para hacer un nuevo cuerpo (Efesios 2:14-16). El evangelio de Mateo fue escrito específicamente para una audiencia judía, por lo que se abstuvo de tales historias inflamatorias. El propósito de Mateo era presentar a Jesús como el Rey, no como el sanador de la brecha.

En todo caso, vemos por Lucas cómo se cumplió la profecía de Isaías sobre Zabulón. El nombre de Zabulón significa "morada, habitación". Jesús así hizo Su casa en Capernaum en Galilea de las Naciones. La "gran luz" de Cristo resplandeció desde Su sede en Capernaum, a orillas del Mar de Galilea. La luz no podía tener su sede en Judá, porque los judíos querían matarlo. Al principio viajó a Judea en giras de predicación, pero en algún momento incluso eso se hizo demasiado peligroso. Por lo tanto, Juan 7:1 dice,

1 Y después de esto Jesús anduvo en Galilea; porque no estaba dispuesto a caminar en Judea, porque los judíos estaban tratando de matarlo.


Así, la tierra de Zabulón pudo regocijarse proféticamente, porque Emanuel había venido a ellos, llevando la luz de Su presencia y Sus enseñanzas a todos los que querían oír. Esto también prefiguró el evangelio a todas las partes del mundo, porque siguió el ejemplo de Jesús de difundir la luz en "Galilea de las Naciones".

http://www.gods-kingdom-ministries.net/teachings/books/deuteronomy-the-second-law-speech-10/chapter-17-zebulun-and-issachars-blessing/

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