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COLOCACIÓN DE LA LEY JUNTO AL ARCA (Cap. 17 y final: Deuteronomio-Discurso 9-Nuevo Pacto bajo Josué), Dr. Stephen Jones





24 Y sucedió que, cuando acabó Moisés de escribir las palabras de esta ley en un libro hasta que se completaron, 25 Moisés ordenó a los levitas que llevan el arca del pacto de Yahweh, diciendo: “26 Tomad este libro de la Ley y ponedlo [suwm] al lado de [tsad] el arca del pacto de Yahweh tu Dios, para que esté allí por testigo contra ti”.

Una vez que la entrega de la Ley se terminó en Deut. 31:13, y Josué había sido ordenado en Deut. 31:23, Moisés instruyó que el libro debía ser colocado en el Arca del Pacto.

Los discursos de Moisés fueron terminados. Tal vez se necesitó un tiempo más largo para que Eleazar reuniera sus notas, que resumían los puntos principales de los discursos de Moisés, para que pudieran ser formateados en un libro real. La brevedad de cada tema de la Ley en Deuteronomio parece demostrar que éstas eran las notas resumidas por Eleazar, en lugar de un registro literal, palabra por palabra, de todo lo que dijo Moisés. Esto, por supuesto, no tuvo un efecto negativo sobre su inspiración.

La versión escrita de la Ley fue completada así poco después de la comisión de Josué. Dado que el propio Moisés se da crédito por escribirlo, parece que él personalmente lo revisó e hizo las adiciones o correcciones que pudieron haber sido necesarias. Ciertamente, el libro no se completó sin la aprobación completa de Moisés.


¿Donde se colocó el libro?

El libro fue “colocado”, como se dijo a Moisés, al lado del arca del pacto. ¿Fue el libro puso dentro del arca, como He. 9:4 dice? La redacción en Deut. 31:26 dice que fue colocado “al lado” (tsad) el arca. Sin embargo, la clave no se encuentra en la palabra hebrea tsad, sino más bien en la palabra anterior, suwm, “colocado”. El Gesenius Lexicon nos dice que suwm medios “poner, colocar, fijar, nombrar, hacer, ordenar, establecer”.

En otras palabras, suwm puede referirse al acto físico de colocar algo, en este caso, “junto a” el Arca. Pero también puede significar nombrar, ordenar o establecer algo con otra cosa. En este caso, la Ley fue “colocada” o le fue dado un estatus igual al Pacto.

Me parece que Deut. 31:26 se refería al hecho de que esta Ley fue designada y ordenada junto con el Pacto (es decir, el Arca). Ambas fueron ordenadas como igualmente inspiradas por Dios. Esto demuestra que la Ley y el Pacto (Arca) son dos cosas distintas, sin embargo, están unidas entre sí. Por lo tanto, Moisés ordenó no sólo el Pacto sino también la Ley, ambos ordenados uno al lado del otro. Ambos recibieron la misma posición a los ojos de Dios.

Más allá de esto, Moisés también puso la Ley en el interior del Arca del Pacto, como He. 9: 4 indica. Es interesante también que cuando las Escrituras del Antiguo Pacto fueron traducidas al griego en los siglos antes de Cristo, los rabinos tradujeron esta frase, habéis de ponerla en el lado [o ‘dentro’] del arca del pacto (Versión de los Setenta o Septuaginta).


El testimonio de la rebelión del hombre

La Ley estaba allí como testigo contra los hijos de Israel hasta el momento en que Dios debía cumplir con Su juramento del Nuevo Pacto.

27 Porque yo conozco tu rebelión y tu obstinación; he aquí, mientras yo estoy todavía vivo con vosotros, habéis sido rebeldes contra Yahweh; ¿cuánto más, entonces, después de mi muerte?

La rebeldía de Israel bajo Moisés era pequeña en comparación con su ilegalidad abierta en los últimos años. Esto profetizó de la ilegalidad de Judá y también de las condiciones anteriores a la comisión de Jesús por Juan el Bautista. Aunque Judá fue gobernado en gran medida por las tradiciones de los hombres, que habían (tal vez sin que se dieran cuenta) anulado la Ley Divina, su ilegalidad era pequeña en comparación con la ilegalidad de la Iglesia en la historia posterior. La larga rebelión contra la Palabra de Dios y la Ley fue tipificada en el reino del rebelde rey Saúl, cuyo reinado de cuarenta años representó el estado del Reino durante la Edad Pentecostal.

Moisés continúa en Deut. 31:28,29,

28 Subid a mí todos los ancianos de vuestras tribus y vuestros oficiales, y hablaré estas palabras en vuestro oído y llamaré a los cielos y la tierra como testigos en vuestra contra. 29 Porque yo sé que después de mi muerte os corromperéis y abandonaréis el camino que os he mandado; y el mal vendrá sobre vosotros en los postreros días, por que vais a hacer lo que es malo a los ojos de Yahweh, provocando así su ira con la obra de vuestras manos.

Moisés se aseguró de que todos los ancianos de la tribu fueran advertidos por completo acerca de la corrupción y rebelión que iba a tener lugar cuando estuvieran en la Tierra Prometida. En otras palabras, a pesar de que habían recibido el Nuevo Pacto, con su promesa divina de liberación de la anarquía y la rebelión, esta promesa no sería cumplida por un largo tiempo.

Pablo dice en Romanos 11:5-7 que sólo un “remanente de gracia” en realidad encontraría la justicia que estaban buscando. Estos “elegidos” son los que se encuentran “a favor” de Dios. En la manera hebrea de pensar en términos del juez y su corte, los que ganan su caso ante la corte son los que reciben el fallo favorable, es decir, la “gracia”. En el último sentido, sólo por el Nuevo Pacto puede darse esta gracia a cualquier hombre. Por lo tanto, el “remanente de gracia” son los que viven por el Nuevo Pacto, incluso aquellos en los días de Elías muchos siglos antes del nacimiento de Cristo.

Por el contrario, la mayoría de los israelitas había puesto su esperanza de salvación en su capacidad para cumplir con el voto del Antiguo Pacto de sus antepasados en el Monte Horeb. Como nación, fracasaron, como Moisés había profetizado, y la nación fue destruida y llevada al cautiverio.

Parece extraño que el libro de Deuteronomio, que fue colocado en el Arca del Pacto, fuera testigo de la desaparición de Israel futuro, y sin embargo la gente no parecía darse cuenta de esto hasta el final.


El uso del Antiguo Pacto de la herencia de Dios

La tierra prometida de Canaán no fue el cumplimiento del Nuevo Pacto. Era una promesa menor, una herencia de tierra que no incluía un cambio de corazón. El ejemplo de Israel muestra claramente que el hecho de que Dios dé a las personas prosperidad en la tierra no significa que tengan el corazón para usarla como Dios manda. De hecho, la mayoría de la gente hizo mal uso de lo que se les había dado.

Dios dejó en claro que la Tierra que Dios le estaba dando a Israel no era realmente propiedad de los hijos de Israel. Dios dijo en Lev. 25:23, la tierra es mía, por vosotros forasteros y extranjeros sois para conmigo. Cuando Dios nos da algo, eso no quiere decir que poseamos lo que nos da. Se nos ha dado el uso de ello, pero Dios retiene el derecho de dominio eminente y tiene todo el derecho a establecer los parámetros legales, para que lo utilicemos sólo para Su gloria.

El problema era que después que a las tribus se les dio su herencia en la tierra, presumían de poseer la tierra, pensando que podían utilizarla a su antojo ,más allá de los parámetros de la Ley. Siempre que Dios los juzgó por sus transgresiones, tuvieron breves revelaciones de su error, lo que les permitió arrepentirse (cambiar su forma de pensar). Dios los entregó a continuación, hasta que la próxima generación cayó en el mismo error antiguo.

En efecto, este error dice que Dios nos ha dado Su promesa, y porque ahora es nuestra, nosotros tenemos el derecho a determinar su forma de usarla. Por tanto, podemos descartar la Ley de Dios, porque ahora podemos seguir los dictados de nuestra propia conciencia, incluso si viola la conciencia de Dios tal como se expresa en Su Ley.

Este es el error antiguo que todavía afecta a la Iglesia hoy. Muchos creen que porque han recibido la promesa de Dios (salvación), que ahora son libres de dejar de lado la Ley de Dios y usar la “libertad” de la manera que ellos elijan.

Y luego, cuando Dios trae juicio sobre la Iglesia, se preguntan por qué. Ellos lo ven sólo como una injustificable persecución realizada por hombres malos, cuando en realidad la mayoría de las veces Dios ha levantado a los malvados para traer juicio sobre la iglesia. De hecho, algunos son llamados mártires de la verdad, pero es necesario distinguir entre el verdadero martirio y el juicio divino por el pecado. Los creyentes, sin duda han sido perseguidos por causa de la justicia, pero es igualmente cierto que Dios ha levantado a los hombres malos para traer juicio y corrección a la Iglesia.

Por ejemplo, en el siglo pasado, la iglesia ha estado bajo juicio divino por su maltrato a los nativos americanos. La iglesia fue llamada a ser una bendición para todas las familias de la Tierra, y de hecho, muchos eran una bendición, pero a veces muchos de ellos se convirtieron en una maldición. Entonces Dios envió Su Espíritu en el 1900 para renovar la experiencia de Pentecostés. El propósito principal de Pentecostés era escribir la Ley en sus corazones al escuchar Su voz, como se ve en ese primer Pentecostés, cuando Dios habló los Diez Mandamientos en el Horeb. Muchas personas, efectivamente, se beneficiaron de la efusión pentecostal hace un siglo, pero la mayoría de la iglesia la rechazó. Y los que la recibieron pronto se dividieron en varias denominaciones. Muchos dejaron de lado la Ley y la sustituyeron sus propias tradiciones: códigos de vestimenta, códigos sobre joyería, códigos sobre el pelo y códigos sobre el lápiz labial y otras normas ornamentales superficiales. Por lo tanto, se convirtieron tanto en anárquicos como legalistas al mismo tiempo.

Todas estas cosas demuestran que las cosas no han cambiado mucho desde los días de Moisés y Josué. La raíz del problema está todavía con nosotros. Seguirá estando, de hecho, hasta que Dios cumpla Su juramento en nosotros. Pentecostés fue sólo un cumplimiento parcial de ese juramento. Efectivamente, derramó Su Espíritu, pero no eliminó la vieja levadura. Sólo proporcionó una prueba de fuego para cocer la ofrenda pentecostal, como se prescribe en Lev. 23:17. Pentecostés mantuvo una mezcla entre el hombre nuevo y el viejo.

Está claro, entonces, que necesitamos un derramamiento del Espíritu de Tabernáculos, por el que el viejo hombre no sólo sea condenado a muerte, sino realmente ejecutado. Hasta ahora hemos estado contando al hombre viejo como muerto (Rom. 6:11), pero contar los medios para considerar significa que queda el pesar de que realmente no se ha hecho todavía. Imputamos la muerte al hombre viejo, que es esencialmente lo mismo que condenarlo a muerte, pero su ejecución se retrasa mientras el hombre viejo apela su caso a la Corte Divina.

Es probable que tengamos una mayor comprensión de estas cosas que hizo la gente bajo Moisés, porque estamos bendecidos con un mayor cuerpo de la Escritura para ayudarnos. No obstante, el problema siempre ha sido el mismo. Pero gracias a Dios, que Él se ha obligado por juramento a revertir esto por Su Espíritu. A pesar de la corrupción y la rebelión, no sólo en “la Iglesia en el Desierto” bajo Moisés, sino también en la Era de Pentecostés, Dios ha prometido derramar Su Espíritu en una forma mayor a través de la Fiesta de los Tabernáculos. Este hecho va a cumplir el juramento de Dios en el sentido último.

Aquellos que experimenten por primera vez la plenitud del Espíritu serán sin duda una bendición para todas las familias de la Tierra sin maldición o sin efecto perjudicial sobre otros. Por ello, cumplirán la promesa hecha a Abraham.

Después Moisés terminó advirtiendo a los jefes de las tribus. Leemos en Dt. 31:30,

30 Entonces habló Moisés a oídos de toda la asamblea de Israel las palabras de esta canción, hasta el fin:


Lo que sigue en el capítulo 32 es la canción de Moisés, que vamos a discutir en el último libro de esta serie de Deuteronomio.

Nota aclaratoria del autor:
En respuesta a la pregunta de si el rollo esta al lado del Arca, como dice Deuteronomio y el Decálogo dentro, como dice Hebreos. Stephen Jones aclara que parece ser que solo estaba el decálogo dentro del Arca, pues éste se trataba de un resumen de toda la Ley.


http://www.gods-kingdom-ministries.net/teachings/books/deuteronomy-the-second-law-speech-9/chapter-17-placing-the-law-beside-the-ark/

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