2 de abril de 2019
13
son
olas
furiosas del mar, que arrojan como espuma su propia vergüenza;
estrellas errantes para quienes la oscuridad de las tinieblas ha sido
reservada para siempre
[eis
aiona,
"por una Edad"].
Aquí
Judas compara los gnósticos con “furiosas
olas del mar”,
porque las ondas dejan espuma y los residuos a lo largo de la costa,
así como los gnósticos exponen “su
propia vergüenza”.
La palabra vergüenza
se
utiliza en el sentido hebreo, no solo de avergonzarse, sino, por
implicación, un ídolo. La palabra hebrea es bosheth.
Un
ejemplo de esto se encuentra en Jeremías
3:24,
"Pero
lo vergonzoso
ha consumido el trabajo de nuestros padres desde nuestra juventud".
Nuevamente, leemos en Oseas
9:10,
"Pero
vinieron a Baal-peor y se consagraron a la vergüenza".
Como
Judas era de Judá y escribía principalmente a sus compatriotas, su
audiencia habría comprendido las implicaciones de la palabra
bosheth.
Judas
les estaba diciendo que los gnósticos no eran verdaderos seguidores
de Cristo, sino que estaban adorando a otros dioses en el templo con
el pretexto de adorar al Dios de Israel.
En Jeremías
2:28
el profeta pregunta:
28
¿Pero dónde están tus dioses que hiciste para ti? Que se levanten,
a ver si pueden salvarte en el tiempo de tu calamidad; porque según
el número de tus ciudades son tus dioses, oh Judá.
El
profeta denunció esta pretensión, pero la gente misma parecía
estar ciega a lo que estaban haciendo. Jeremías
2:35
pone palabras en sus bocas, diciendo:
35
Y
dijiste: Soy inocente; ciertamente su ira se ha apartado de mí. "He
aquí, entraré en juicio contigo porque tú dices: 'No he pecado' ".
El
propósito de la epístola de Judas era en gran parte el mismo que el
de los escritos de Jeremías de alguna manera. Ambos vieron el
problema, pero había muchos en sus audiencias que estaban cegados a
él. De hecho, tal es la naturaleza de la idolatría, ya que los
hombres no reconocen ídolos en sus corazones hasta que son
derrotados.
Estrellas
errantes (planetas)
La
siguiente analogía que usa Judas compara a los maestros gnósticos
con "estrellas
errantes, para quienes la oscuridad de las tinieblas ha sido
reservada para siempre"
(es decir, "para
la Edad",
como traduce correctamente la Emphatic Diaglott).
En
la terminología de aquel tiempo, en los cielos había "estrellas
fijas" y "estrellas errantes". Las estrellas errantes
eran llamadas por el término griego, astares
planetai.
Son los planetas, que parecen moverse en los cielos. En aquellos
días, la luna y el sol se consideraban los planetas más cercanos,
seguidos por cinco planetas (genuinos): Mercurio, Venus, Marte,
Júpiter, Saturno y Urano. Estos formaron la base de las religiones
mistéricas en aquellos días.
Es evidente
que Judas no dio credibilidad religiosa a los planetas. Su analogía
sugiere que la visión gnóstica implicaba un vagar sin sentido
(especulaciones y mitología) que no iba a ninguna parte.
Los
evangelios gnósticos
Sin
embargo, el gnosticismo había encontrado un terreno fértil en
Egipto, dando lugar a los llamados evangelios gnósticos de esa
época. Muchos de ellos fueron descubiertos por los arqueólogos en
1945.
Por eso y por cómo se crearon los evangelios gnósticos. Los gnósticos adjuntaron fraudulentamente los nombres de cristianos famosos a sus escritos, como el evangelio de Tomás, el evangelio de Felipe, el evangelio de María, etc. El descubrimiento de la Biblioteca de Nag Hammadi en el sur de Egipto en 1945 representó un importante descubrimiento de evangelios gnósticos. Estos evangelios gnósticos a menudo se señalan como supuestos "libros perdidos de la Biblia".
Estos
evangelios gnósticos nunca fueron aceptados fuera de los círculos
gnósticos. Era una táctica literaria común en aquellos días
escribir bajo un seudónimo, y para dar credibilidad a los libros,
los hombres a menudo atribuían su escritura a una persona más
famosa. Esta táctica era bien conocida en la Iglesia Primitiva y,
por esta razón, era más discriminatoria que la de muchos cristianos
hoy en día. Por una buena razón, los evangelios gnósticos fueron
excluidos del canon del Nuevo Testamento.
En
mi opinión, el apóstol Juan fue acusado de formalizar el canon,
como expliqué en los capítulos 23 y 24 de mi libro, Lecciones
de la Historia de la Iglesia, vol. 1.
Antes de que Pablo muriera, le encargó a Timoteo la responsabilidad
de entregar sus epístolas a Juan para incluirlas en el canon. La
misión de Juan se completó solo después de terminar el libro de
Apocalipsis en el año 96 d.C., justo antes de su muerte en el año
100.
En años
posteriores, los Concilios de la Iglesia examinaron la evidencia y
formalizaron el canon que ya había sido adoptado y utilizado por la
mayoría de la Iglesia Primitiva. No hay "evangelios perdidos"
como tales. Hay algunas cartas que Pablo no consideró oportuno
incluirlas en el canon, por supuesto, como una Tercera Carta a los
Corintios. También hubo muchos otros escritos en la Iglesia
Primitiva que no intentaron usar seudónimos para engañar a la
gente. Los evangelios gnósticos se comprometieron específicamente
con el engaño, como parte de su carácter general, por lo que no
debemos pensar que sus escritos fueron "libros perdidos de la
Biblia". Dios no perdió ningún escrito inspirado.
El
destino de los gnósticos
Como
se mencionó anteriormente, Judas
13
nos dice que los gnósticos eran como "estrellas
errantes, para quienes la oscuridad de las tinieblas ha sido
reservada para una Edad";
es decir, la Edad del Juicio que aún estaba por venir. La idea de
una Edad mesiánica había sido establecida durante mucho tiempo en
el judaísmo, a menudo referida como "la Edad".
'Αἰών aiṓn, ahee-ohn'; de lo mismo que G104; propiamente, una edad; por extensión, perpetuidad (también pasado); por implicación, el mundo; especialmente (judío) un período mesiánico (presente o futuro)
El
Judaísmo entiende por “La Edad” el Gran Sábado Milenial, el 7º
período de mil años desde la Creación, en que el Reino del Mesías
gobernará la Tierra, y en el que los judíos esclavizarían
esencialmente todos los otros grupos étnicos. Su concepto básico
del Sábado del Milenio no fue refutado en el tratamiento de Juan de
esa Era en Apocalipsis 20. Juan solo está en desacuerdo con los
judíos en cuanto a quién es el Cristo y quién realmente gobernará
y reinará con Él. Los judíos buscaban otro mesías que se adaptara
mejor a su agenda nacionalista, mientras que Juan vio que solo los
creyentes maduros en Jesús estaban calificados para gobernar con Él
por mil años (Apocalipsis
20:4,5,6).
La
Edad del Juicio
Juan
también distingue entre la Era Mesiánica y la Era del Juicio que
comienza al final de los mil años (Apocalipsis
20:7-15).
El Gran Sábado dará descanso a la Tierra a medida que la gran
"piedra"
no cortada con manos crezca hasta llenar toda la Tierra (Daniel
2:35).
Al comienzo del octavo "día" (octavo milenio), todos los
muertos de generaciones pasadas serán resucitados para ser juzgados.
Entonces serán esclavizados bajo el juicio de la Ley para esa Era
Final, que terminará solo con el Jubileo de la Creación, que
liberará a toda la Creación de la esclavitud (Romanos
8:20,21).
La
creencia judía carnal de que los no judíos serán esclavizados a
los judíos se basa en la idea del interés propio, no es diferente
de la esclavitud que se ha practicado entre las naciones desde el
principio. La
esclavitud bíblica es diferente en el sentido de que, en última
instancia, es en beneficio del esclavo.
La esclavitud bíblica se impone como resultado del pecado (Éxodo
22:3)
para hacer el pago de una deuda. Tales esclavos se venden a los
redentores que están dispuestos a asumir la responsabilidad de la
deuda del pecador. El espíritu de la
Ley también hace responsables a aquellos redentores de ser como
Cristo para el esclavo y llevarlos a la madurez espiritual y al lugar
del perdón y la restauración.
Por
lo tanto, cuando Juan habla de la Era del Juicio en términos de "el
lago de fuego",
no pretendía que esto fuera un pozo de tortura sino una aplicación
de la "ley
ardiente"
(Deuteronomio
33:2 KJV)
proveniente del Trono de Dios como un “río
de fuego”
(Daniel
7: 9,10).
Este juicio es lo que prescribe la Ley, incluido el pago de la
restitución (Éxodo
22: 3)
o la flagelación (Lucas
12:48,49).
El "río
de fuego"
es el juicio que se imparte, mientras que el "lago
de fuego"
es la operación de ese juicio a lo largo del tiempo. El
fuego no debe tomarse en un sentido literal, sino como una metáfora
de la Ley de Dios, por la cual todo juicio es emitido.
El
punto de Judas era mostrar que los gnósticos serían juzgados por
"una Edad". Aunque no se toma el tiempo para distinguir
entre las edades venideras, entendemos por muchos otros pasajes, que
hay más de una Edad por venir. Por ejemplo, Apocalipsis
11:15
habla de "las edades de las edades" (aionas
ton aionian).
Estas son la culminación de las edades en general, las más grandes
de las edades. Juan define estas edades más específicamente en
términos del Sábado Milenio y (después) la Era del Juicio.
La
referencia de Judas,
entonces, establece que los gnósticos serán juzgados en una Edad
venidera.
No nos estaba diciendo que este juicio duraría "para siempre",
como lo indican la versión KJV, NASB y algunas otras traducciones.
La
palabra aion
es
simplemente una Era o Edad. Por esta razón, el Nuevo Testamento
Literal de Young lo traduce como "para
quien se ha guardo la oscuridad de las tinieblas de
la era".
La
Biblia Enfatizada de Rotherham traduce que el mismo pasaje, “para
quien se ha reservado la oscuridad de las tinieblas en la edad
mayor”.
El Nuevo Testamento Numérico de Ivan Panin dice: “para
quienes la oscuridad de las tinieblas ha sido reservada hasta
la edad”.
En el Nuevo Testamento de la Literal Concordante se lee, "para
quien se ha guardado la oscuridad de las tinieblas durante
un eón".
La Emphatic Diaglott traduce, "para
los cuales se ha guardado la oscuridad de las tinieblas para
la Era".
Entonces,
aunque
Judas no se abstuvo de decirnos que los gnósticos serían juzgados,
no dijo que su juicio sería interminable. Todo juicio divino es
limitado.
Los azotes se limitan a 40 (Deuteronomio
25:3)
y la esclavitud se limita al tiempo anterior al año del Jubileo
(Levítico
25:54).
Los
juicios misericordiosos de Dios son, por lo tanto, de naturaleza
correctiva y restauradora, diseñados incluso para alinear a los
gnósticos con la mente de Cristo y para ganar su amor.
Tags: Serie didáctica
Categoría: Enseñanzas
Autor del blog: Dr. Stephen Jones
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