TRADUCTOR-TRANSLATE

LA BENDICIÓN DE JUDÁ, SIMEÓN Y LEVÍ (Cap. 14-Deuteronomio-Discurso 10-Profecías Finales), Dr. Stephen Jones




Después de bendecir a la tribu de Rubén, Moisés vuelve su atención a Judá en Deut. 33:7,

7 Y esta bendición profirió para Judá; Y él dijo:
"Escucha, oh Yahweh, la voz de Judá,
y tráelo a su pueblo.
Sus manos le basten;
Y tú seas su ayuda contra sus adversarios".

Los futuros reyes de Israel vendrían de la tribu de Judá (Génesis 49:10). Al dirigir el gobierno nacional, Judá también fue llamado a dirigir las tropas en defensa de Israel. Así que Moisés apela a Dios por "ayuda contra sus adversarios".

También debemos tomar nota de que Moisés no tiene ninguna bendición para Simeón en este capítulo, porque la tribu de Simeón se fusionó en gran medida con Judá y vino bajo la cobertura de Judá. Así, la bendición de Judá también se aplicó a Simeón. Leemos de esto en Josué 19:1,

1 Y la segunda suerte cayó sobre Simeón, para la tribu de los hijos de Simeón, según sus familias, y su heredad estaba en medio de la heredad de los hijos de Judá.

En otras palabras, el territorio asignado a la tribu de Simeón estaba rodeado por Judá, casi como si la herencia de Simeón fuera esculpida de Judá. Y así, después de la muerte de Josué, cuando los israelitas consultaron al Señor acerca de la conquista del resto de Canaán, leemos en Jueces 1:3 que Judá tomó la iniciativa, y Simeón fue su principal aliado,

3 Entonces Judá dijo a Simeón su hermano: Sube conmigo al territorio que me ha sido asignado, para pelear contra los cananeos; Y yo, a su vez, iré contigo al territorio que te ha sido asignado». Así que Simeón fue con él.

Esta alianza especial tendría significado profético para el futuro, para bien y para mal.


La veta cruel de Simeón y Leví

Mientras que Judá fue llamado a dirigir a las tropas, Simeón tendría una racha cruel junto con Leví. Años antes, en la bendición de Jacob, se dijo de ellos en Génesis 49:5-7,

5 Simeón y Leví son hermanos;
Sus espadas son instrumentos de violencia.

6 Que mi alma no entre en su consejo;
No se una mi gloria con su asamblea;
Porque en su cólera mataron hombres,
y en su temeridad desjarretaron bueyes.

7 Maldito sea su enojo, porque es feroz;
Y su ira, porque es cruel.
Los apartaré en Jacob,
y los dispersaré en Israel.

¿Qué hicieron Simeón y Leví para merecer esta maldición profética? Es una referencia directa a su ataque traidor a la ciudad de Siquem en Génesis 34 a causa de su hermana Dina. El hijo del líder de Siquem violó a Dina en Génesis 34:2 y luego quiso casarse con ella. El versículo 3 dice,

3 Y se sintió profundamente atraído por Dina, hija de Jacob, y amó a la muchacha y le habló tiernamente.

En las negociaciones matrimoniales, los hijos de Jacob exigieron que los siquemitas fueran circuncidados primero, esencialmente uniéndose con los israelitas en la adopción del pacto con Dios. Obviamente, su conversión no se basó en ninguna verdadera convicción religiosa o arrepentimiento (Génesis 34:23). Después de la circuncisión, mientras estaban incapacitados, Simeón y Leví vinieron con sus espadas y mataron a todos los hombres de la ciudad (Génesis 34:26), tomando todas las mujeres y niños como esclavos o como esposas. En el relato dado en el libro de Jaser, leemos Jaser 34:35,36,

35 Y el número de mujeres que Simeón y Leví tomaron cautivas de la ciudad de Siquem, a quienes no mataron, eran ochenta y cinco que no habían conocido hombre. 36 Y entre ellos estaba una joven doncella de apariencia hermosa y bien favorecida, cuyo nombre era Buná, y Simeón la tomó por esposa ...

Por lo tanto, no había ningún problema aparente con los israelitas que se casaban con esposas cananeas. De hecho, Judá había hecho lo mismo antes (Génesis 38:2). Sin embargo, la reacción de Jacob a la masacre fue otra cosa, porque vemos en Génesis 34:30,

30 Entonces Jacob dijo a Simeón y a Leví: "Tú has traído problemas sobre mí, haciéndome odioso entre los habitantes de la tierra, entre los cananeos y los ferezeos; y mis hombres siendo pocos en número, se reunirán contra mí, y me atacarán, y seré destruido, yo y mi casa". 31 Pero ellos dijeron, "¿Debía tratarse a nuestra hermana como una ramera?"

Esto demuestra la inclinación carnal de Simeón y Leví, no sólo por su deseo ciego de venganza, sino también por ir en contra de la voluntad de su padre. Incluso cuando fueron confrontados, permanecieron impenitentes. Así que años más tarde, cuando llegó la hora de morir Jacob, bendijo a sus hijos, pero no tuvo ninguna bendición real para Simeón y Leví, diciendo de una manera desaprobadora que "sus espadas son instrumentos de violencia".

Jacob reconoció la veta cruel en ambos, que no reflejaba la mente de Cristo, así que él dijo de ellos, "yo los separaré en Jacob, y los dispersaré en Israel". Por lo tanto, Simeón fue absorbido en gran medida en Judá, y Leví no recibió herencia de tierra. La mentalidad militar de Simeón fue puesta bajo la autoridad de Judá para mantener su crueldad bajo control. Y la afición de Leví a la espada (o al cuchillo) fue aprovechada para sacrificar animales.


La hostilidad de los fariseos hacia Jesús

La mentalidad carnal de Simeón y Leví aparece en el Nuevo Testamento en el rechazo de Cristo, porque representan a los fariseos y saduceos. El héroe de los fariseos, que primero logró llevar a los fariseos al control sobre el templo fue Simeón ben Shetach. Derrocó a los saduceos, que recibieron el nombre de Zadok. El fundador del Judaísmo de la Reforma en 1857 creyó que éste era el mismo Sadoc que fue instalado por Salomón en 1 Reyes 2:35, pero esto fue disputado por los Aavot del Rabino Natán, que son los escritos talmúdicos compilados desde 700-900 dC. Zadok que fundó la secta de los saduceos fue un sacerdote que vivió después del cautiverio babilónico durante la época del segundo templo.

El punto es que los fariseos están asociados con un hombre llamado Simeón, mientras que los saduceos están asociados con un sacerdote de Leví llamado Zadok. Los saduceos tenían una conexión lineal directa con Leví. Sin embargo, ¿no podemos ver también en esto una genealogía espiritual (si no estrictamente biológica) entre Simeón y los fariseos?

Esto ciertamente explicaría la veta carnal que se presenta en los evangelios y epístolas, incluyendo el comportamiento insultante de Simón el Fariseo hacia Jesús en Lucas 7:36-50. Su rebelión contra Jacob se manifestó nuevamente en su rebelión contra el Mesías. Su cruel veta se ve en su insistencia de que Pilato crucificara a Jesús, así como en años posteriores cuando persiguieron a los que creían en Jesús.

Saulo (más tarde Pablo) escribió acerca de esto en Gal. 1:13,

13 Porque habéis oído hablar de mi antigua forma de vida en el judaísmo, como solía perseguir la iglesia de Dios más allá de toda medida, e intenté destruirla.

Pablo comenta de nuevo en 1 Tes. 2:14-16,

14 Porque vosotros, hermanos, vosotros habéis sido imitadores de las iglesias de Dios en Cristo Jesús que están en Judea, porque también padecisteis los mismos sufrimientos a manos de vuestros compatriotas, como hicieron los judíos, 15 los cuales mataron al Señor Jesús y los profetas, y nos expulsaron. No son agradables a Dios, sino hostiles a todos los hombres, 16 impidiéndonos hablar a los gentiles [ethnos, "naciones"] para que sean salvos; con el resultado de que siempre colman la medida de sus pecados. Pero la ira ha llegado sobre ellos al extremo.

Se suponía que Simeón estaría bajo la cobertura de Judá y su rey, en este caso, Jesucristo. Pero la mente carnal es hostil hacia Cristo, y así, como grupo, los fariseos también mostraron hostilidad hacia Él. De la misma manera, porque Leví tuvo el mismo espíritu cruel y hostil que su hermano Simeón, encontramos que la mayoría de los sacerdotes también rechazaron a Jesucristo.

Por supuesto, hubo algunos de cada uno que reconocieron a Jesús como el Mesías y que lo siguieron. Pablo mismo había sido un fariseo cuya "antigua forma de vida en el judaísmo" le hizo perseguir a la Iglesia hasta que Jesús intervino directamente en su vida. De esta manera, los iluminados entre Simeón y Leví reconocieron a Jesús como el "Hijo de David" y el Rey de Judá. Estos se convirtieron en parte de la verdadera tribu de Judá, encabezada por el rey Jesús.


La bendición de Leví

La bendición de Moisés sobre Leví se da en Deut. 33:8-11,

8 Y de Leví dijo:
"Que tu Urim y tu Tumim pertenezcan a tu hombre piadoso (al hombre de tu agrado),
a quien probaste en Masá,
con quien peleaste en las aguas de Meribá;

9 Quien dijo de su padre y de su madre: Nunca los he visto;
Y no reconoció a sus hermanos,
Ni a sus hijos conoció;
Pues ellos guardaron tus palabras,
Y cumplieron tu pacto.

Esto se refiere al tiempo cuando Moisés golpeó la roca la primera vez en Éxodo 17:6. Aarón era el "hombre piadoso" a quien se le dio el Urim y Tumim para el pectoral (Éxodo 28:30). Moisés dice que Aarón estaba en desacuerdo con su padre y madre, e incluso con sus propios hijos, cuando se negó a quejarse de la falta de agua. Esto no podía haber sido un desacuerdo literal, porque sus padres, Amram y Jocabed, habían muerto muchos años antes (Éxodo 6:20).

Así que Moisés estaba hablando figurativamente para mostrar que Aarón era un hombre piadoso que estaba enfocado en la voluntad de Dios, y no permitió que las opiniones de su propia familia lo desviaran.

Excepto, por supuesto, en el incidente del becerro de oro, ¡cuando el pueblo le exigió que construyera un ídolo de oro! Moisés, sin embargo, le da un buen testimonio, porque incluso en el incidente de becerro de oro, los levitas como tribu se abstuvieron de adorarle (Éxodo 32:26). Moisés continúa,

10 Ellos enseñarán tus ordenanzas a Jacob,
y tu ley a Israel.
Pondrán incienso delante de ti,
y holocaustos sobre tu altar.

11 Oh Yahweh, bendice lo que hagan,
y acepta la obra de sus manos;
Romperás los lomos de los que se levantan contra él,
y los que le aborrecen, para que no nunca se levanten.

Leví (específicamente, Aarón) fue bendecido de tener una comprensión especial de la Ley para enseñarla al resto de los israelitas. Se les dio el privilegio de hacer los sacrificios en nombre del pueblo.


La Rebelión de Coré

Esta bendición es muy diferente de la maldición de Jacob en Génesis 49, donde Leví sería dispersado en Israel a causa de su crueldad. Aunque Leví nunca perdió su carnalidad, esta tendencia parecía estar bajo control durante el tiempo de Moisés. La única vez que su espíritu rebelde se levantó fue en la rebelión de Coré en Num. 16:1,2. Coré era de la tribu de Leví. El juicio divino en ese caso vio las tiendas de Coré y a sus partidarios tragados por un terremoto que partió la tierra debajo de ellos.

Aun así, no todos los hijos de Coré siguieron a su padre en la rebelión, porque algunos se separaron a la orden de Moisés (Números 16:25-27). Estos vivieron para producir la descendencia que finalmente llevó al nacimiento del profeta Samuel (1 Crónicas 6:33). De acuerdo con la genealogía de ese pasaje (vs. 37), Samuel era un descendiente directo de Coré. El hijo de Samuel, Joel, fue el padre de "Hemán el cantor", cuyos hijos fueron Coat y los coatitas, que eran expertos músicos del templo (2 Crónicas 34:12).


Es evidente, pues, que Leví recibió tanto una bendición como una maldición, y que los levitas y los sacerdotes verían lo bueno y lo malo en medio de ellos, cumpliendo cada uno su propia porción de la profecía en el transcurso de la historia.

http://www.gods-kingdom-ministries.net/teachings/books/deuteronomy-the-second-law-speech-10/chapter-14-judah-simeon-and-levis-blessing/

No hay comentarios:

Publicar un comentario