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FIESTA DE LOS TABERNÁCULOS PARA TODOS LOS HOMBRES (Cap. 14: Deuteronomio-Discurso 9-Nuevo Pacto bajo Josué), Dr. Stephen Jones




En Deut. 31:9 leemos una inserción de Eleazar, sobrino y escriba de Moisés, quien estaba tomando notas sobre el discurso de Moisés para compilar Deuteronomio. El escribe,

9 Y escribió Moisés esta ley y la dio a los sacerdotes, hijos de Leví, que llevaban el arca del pacto de Yahweh, y a
todos los ancianos de Israel. 10 Entonces Moisés les mandó diciendo ...

Las instrucciones de Moisés no estaban completas del todo, ni el libro de Deuteronomio terminado, pero en ese momento Moisés casi había terminado de exponer las Leyes del Reino. Posteriormente se hicieron copias de este libro y se distribuyeron a los sacerdotes. Se hace mención especial de que los sacerdotes fueron encargados de llevar el Arca del Pacto, debido a que una copia de este libro se puso en la propia Arca (Heb. 9:4).

Llevar el arca sobre sus hombros significaba tener la Ley escrita en sus mentes, porque sus cabezas estaban también en sus hombros. Dado que el Nuevo Pacto fue el juramento por el que Dios se comprometió a escribir la Ley en nuestras mentes y corazones, representaba el Plan de Dios a largo plazo de crear un reino de sacerdotes y una nación santa (Éxodo 19: 6), todos llevando la Ley de Dios en sus mentes y corazones.


Ciudadanos, sacerdotes y sumos sacerdotes

Los sacerdotes representan a aquellos con una genuina experiencia pentecostal, y por esta razón a los ciudadanos normales del reino que no la tenían no se les permitió llevar el Arca. Los ciudadanos habían sido redimidos por la sangre del Cordero, todos entraron en la experiencia de la Pascua cuando salieron de Egipto, pero sólo los sacerdotes tipifican el grupo pentecostal. Pentecostés era la fiesta que celebraba la Ley que fue dada en el Monte Horeb. Por lo tanto, Pentecostés era un requisito para aquellos que llevaban el Arca de Su presencia y para que la Ley fuera escrita en los corazones de los hombres.

Esto se representa de nuevo en el Tabernáculo de Moisés. A los ciudadanos del reino se les permitía la entrada al Atrio Exterior, el lugar del sacrificio, que significaba una relación de Pascua con Dios. Pero sólo los sacerdotes podían entrar al santuario mismo, en el que el Lugar Santo representaba una relación Pentecostal con Dios.

La tercera sala del Tabernáculo representaba la tercera experiencia, y sólo el sumo sacerdote podía entrar en el Lugar Santísimo, donde estaba el Arca del Pacto. Esto representa la relación-experiencia de la Fiesta de los Tabernáculos, la tercera fiesta, y uno tiene que ser parte del cuerpo del Sumo Sacerdote (Jesús) con el fin de tener acceso directo a Él sin velos que los separen.

Quizás es por esta razón que Moisés da a Israel un último recordatorio de observar la Fiesta de los Tabernáculos. Leemos en Deut. 31:10-13,

10 Entonces les mandó Moisés, diciendo: “Al final de cada siete años, en el momento del año de la remisión de las deudas [Shemittah, ‘libertad provisional’], en la Fiesta de los Tabernáculos, 11 cuando todo Israel se presente delante de Yahweh tu Dios en el lugar que él escoja, leerás esta ley delante de todo Israel a oídos de ellos. 12 Harás congregar al pueblo, hombres, las mujeres y niños y al extranjero que se encuentre en tu ciudad, con el fin de que escuchen, aprendan a temer a Yahweh tu Dios, y cuiden de observar todas las palabras de esta ley. 13 Y sus hijos, que no la conocen, la oirán y aprenderán a temer a Yahweh tu Dios, todos los días que viváis en la tierra a donde vais, pasando el Jordán, para poseerla.

La Ley debía ser leída a todo el pueblo cada siete años durante la celebración de la Fiesta de los Tabernáculos. Aun así, no hay registro de que esto se hiciera hasta el tiempo de Nehemías después de la cautividad de Babilonia muchos siglos después.


Nehemías celebra Tabernáculos


17 Y toda la asamblea de los que habían regresado de la cautividad hicieron cabañas y vivían en ellas. Los hijos de Israel, de hecho no lo habían hecho desde los días de Josué hijo de Nun hasta aquel día. Y hubo gran regocijo. 18 Y leyeron en el libro de la ley de Dios cada día, desde el primer día hasta el último día. Y celebraron la fiesta durante siete días, y al octavo día hubo una asamblea solemne según la ordenanza.

La Fiesta de los Tabernáculos era el único día de fiesta en el que se mandó leer la Ley al pueblo. Tabernáculos, por lo tanto, representa un tiempo en que la Ley está escrita totalmente en nuestros corazones. La Edad de los Tabernáculos, después de la Edad de Pentecostés, es un momento en que los vencedores experimentarán esto, habiendo sido perfeccionados por el “cambio” corporal que menciona Pablo en 1 Cor. 15:51-54.


Tabernáculos abierta para todos

Moisés también hace mención una vez más la universalidad de la Fiesta de los Tabernáculos, cuando él manda a todas las personas -incluyendo a los extranjeros aparecer delante de Dios y escuchar la lectura de la Ley. La clara implicación es que no sólo los israelitas genealógicos, sino todos los ciudadanos de esta “nación santa”, debían participar en Tabernáculos y recibir la Ley escrita en sus corazones.

De hecho, Moisés usa el término “Israel” como un término nacional en el mismo versículo, diciendo que “todo Israel” debía oír la Ley, incluidos los extranjeros. Por lo tanto, los extranjeros eran parte de “todo Israel”, no genealógicamente, pero si ciertamente como ciudadanos nacionales. En otras palabras, todo el mundo tenía la misma oportunidad de ser un vencedor y cumplir con esta fiesta.

En Éxodo 34:23, leemos:

23 Tres veces al año se presentarán todos tus varones delante del Señor Yahweh, el Dios de Israel.

Todos los años, los hombres debían presentarse ante Dios en la Pascua, Pentecostés y Tabernáculos. Las mujeres y los niños no estaban obligados a aparecer, aunque se les permitía hacerlo, si así lo deseaban, porque ellas y sus hijos estaban representados por sus esposos o padres. Pero Moisés dice en Deut. 31:10 que cada siete años, el año de la remisión, se requería que las mujeres y los niños también aparecieran ante Dios.

No está claro si este requisito era un cambio de la Ley de Éxodo o una mera aclaración de la Ley original. Sin embargo, el hecho de que aparezca en la Segunda Ley sugiere que esta inclusión debía ser aclarada bajo el Nuevo Pacto. Y, en efecto, vemos esto en los Evangelios y el libro de Hechos.

Lucas, en particular, se centra en este aspecto de la Ley Bíblica. Lucas era un médico griego, cuyo Evangelio fue diseñado para cerrar la brecha entre la cultura hebrea y la cultura griega, entre judíos y no judíos, y entre hombres y mujeres. Él usa muchos términos médicos de la época para traer sanidad, con el fin de lograr el unificado hombre de la Nueva Creación, que su compañero Pablo menciona en Ef. 2:15. De este modo, se muestra un interés especial en el tratamiento de las mujeres y los extranjeros, los cuales habían sido relegados al Atrio Exterior, y no se les permitía pasar de la pared en el templo que dividía a los hombres de las mujeres y los convertidos extranjeros a Jesús.

A pesar de que la Ley nunca mandó que una pared tal se construyera, las tradiciones de los hombres interpretaron la Ley en el sentido de que Dios permitía que sólo los hombres judíos pudieran estar cerca de Él, y todos los demás se limitaran a una relación distante con Dios. Jesús vino para corregir el pensamiento de los hombres y para mostrar la verdadera intención de la Ley. Por lo tanto, Pablo dice en Ef. 2:14,

14 Porque él es nuestra paz, que de ambos pueblos hizo uno, derribando la pared intermedia de separación.

Está claro que Pablo y Lucas deben haber tenido muchas conversaciones sobre esto, porque se enfrentaron a esta actitud formidable e ilegal, siempre que encontraban judíos en las sinagogas, cuyos puntos de vista había sido formados por la pared divisoria.

Por lo tanto, Lucas fue llamado a sanar las brechas a través de su Evangelio, mientras que los otros evangelios presentan otras verdades para diferentes propósitos y para diferentes audiencias. Mateo fue un evangelio escrito para una público judío, presentando a Cristo como Rey. Marcos fue un evangelio escrito para un público romano, presentando a Cristo como el Siervo Sufriente por todos los hombres. Lucas presenta a Cristo como el Hijo del Hombre, el ejemplo a seguir para todos los hombres, al entrar en el Hombre de la Nueva Creación. Juan presentó a Cristo como el Hijo de Dios, Aquel por el que todos los hombres pueden ser hechos hijos de Dios.

Moisés nos dice que todos los hombres, mujeres, niños y extranjeros debían presentarse ante Dios para escuchar la Ley cada siete años, el año de la remisión. Este era el año sabático cuando se suponía que nadie sembrara o cosechara, sino que permitieran que la tierra descansase. Debido a que la agricultura era su principal fuente de ingresos, la Ley también les liberaba de hacer pagos durante ese año por las deudas que debían. El Gesenius Lexicon nos dice que la palabra hebrea para “remisión” es shemittah. Él la define: “detener las exacciones (temporales), remitir, liberación (de la deuda)”.

Estas deudas no eran canceladas hasta el comienzo del año cincuenta, que es el Año del Jubileo. El Año de la Remisión era un año en el que las personas se liberaban de hacer los pagos de la deuda hasta el año siguiente (Deut. 15:1-3). No había, por supuesto, tal remisión requerida a los extranjeros que vivían fuera de las fronteras de Israel, porque ellos no observaban Sábado de reposo de la tierra. Por lo tanto, tenían ingresos durante el año de la remisión y por lo tanto podría ser obligados a seguir haciendo los pagos de la deuda a los hijos de Israel.

La lectura de la Ley a todo el pueblo cada siete años se aseguraría de que los niños escucharan toda la Ley dos o tres veces durante su crecimiento. Y así, si sus padres violaban la Ley, ya sea voluntariamente o por ignorancia, los niños tendrían la oportunidad de ver esto y hacer ajustes en sus propias vidas.


Todos los hombres (incluidos los extranjeros) estaban obligados a estar delante de Dios tres veces al año en el momento de las fiestas. En años posteriores se hizo costumbre leer Deuteronomio cada año en la fiesta de los Tabernáculos, pero el requisito legal era leerlo cada siete años, cuando todo Israel estaba presente.

http://www.gods-kingdom-ministries.net/teachings/books/deuteronomy-the-second-law-speech-9/chapter-14-feast-of-tabernacles-for-all-men/

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