.jpg)
Fecha de publicación: 20/08/2026
Tiempo estimado de lectura: 6-8 minutos
Autor: Dr. Stephen E. Jones
https://godskingdom.org/blog/2026/08/first-thessalonians-part-11-the-feast-of-trumpets/
1ª Tesalonicenses 4:15-17 dice:
15 Por esto os decimos, por palabra del Señor: que nosotros, los que vivamos y quedemos hasta la venida del Señor, no precederemos a los que durmieron. 16 Porque el Señor mismo descenderá del cielo con voz de mando, con voz de arcángel y con trompeta de Dios, y los muertos en Cristo resucitarán primero. 17 Luego nosotros, los que vivimos y quedamos, seremos arrebatados juntamente con ellos en las nubes para recibir al Señor en el aire, y así estaremos siempre con el Señor.
Estos tres versículos presentan la «palabra del Señor» de Pablo respecto a la secuencia de eventos en la venida (parusía) de Cristo, comenzando con la primera resurrección. Esta secuencia en sí misma es un comentario sobre las Fiestas de Otoño, que establecen el orden de los eventos que rodean la parusía.
Las Fiestas de Primavera profetizaron las fechas y el orden de los acontecimientos relacionados con la Primera Venida de Cristo. Las Fiestas de Otoño hacen lo mismo con respecto a su Segunda Venida. Cualquier maestro de profecía que no comprenda las fiestas proféticas se encuentra en una clara desventaja al enseñar sobre la Segunda Venida de Cristo. Lamentablemente, cuando Darby desarrolló su teoría del rapto en la década de 1850, no comprendió ni tuvo en cuenta las Fiestas de Otoño ni su secuencia de eventos.
Las trompetas proféticas
Los tesalonicenses aparentemente temían que los creyentes que murieran antes de la parusía pudieran perder algún privilegio del que gozaban los que permanecían vivos. Pablo revierte su preocupación. Los muertos no llegan tarde. Van primero, porque los muertos en Cristo resucitarán en la Fiesta de las Trompetas, el primer día del séptimo mes. Levítico 23:24 dice:
24 Habla a los hijos de Israel y diles: “En el séptimo mes, el primer día del mes, tendréis un día de descanso, un recordatorio con el toque [tᵊrûʿâ] de trompetas, una santa convocación”.
La palabra hebrea tᵊrûʿâ proviene de la raíz rûaʿ, que significa "gritar, hacer sonar, chillar, dar un grito".
https://www.blueletterbible.org/lexicon/h7321/nasb95/wlc/0-1/
Sin duda, Pablo tenía esta palabra en mente cuando les dijo a los tesalonicenses que Cristo «descenderá del cielo con voz de mando». La palabra también se aplicaba a un grito de guerra o una señal de guerra. Por eso, Números 10:9 dice: «Cuando vayas a la guerra… tocarás la alarma con las trompetas».
La trompeta en sí no era un shofar (o cuerno de carnero), sino una trompeta de plata que Moisés había inventado y construido (Números 10:1-10). Josefo, en sus Antigüedades de los Judíos 3.12.6 (§291), analiza Números 10, diciendo:
“Moisés fue el inventor de la forma de su trompeta, que estaba hecha de plata”.
A continuación, lo describe como un instrumento de poco menos de un codo de largo, que consiste en un tubo estrecho, algo más grueso que una flauta, con una abertura adecuada para la boca, y que termina "en forma de campana, como las trompetas comunes".
La traducción de Whiston dice:
“Moisés fue el inventor de la forma de su trompeta”.
Da a entender que Moisés fue el primero en diseñar trompetas con forma de campana en el extremo.
El capítulo 10 del libro de Números nos dice que Moisés mandó construir dos trompetas. Cuando tocaban una sola trompeta, anunciaban la reunión de los líderes o gobernantes. Cuando tocaban ambas trompetas, anunciaban la reunión de toda la congregación (o iglesia).
La Primera Resurrección
Cuando Pablo habla de la parusía de Cristo, usa «trompeta» en singular en 1ª Tesalonicenses 4:16 y en 1ª Corintios 15:52. En ambos casos, la trompeta convoca únicamente a los líderes, es decir, a los Vencedores que resucitan en la Primera Resurrección. Juan previó cómo estos «cobraron vida y reinaron con Cristo durante mil años» (Apocalipsis 20:4). Esto se repite en el versículo 6.
La implicación es que la Resurrección General de los Muertos (Apocalipsis 20:12) ocurrirá con el sonido de dos trompetas, aunque Juan no menciona este detalle. Sin embargo, Juan dice específicamente en Apocalipsis 20:5,
5 Los demás muertos no volvieron a la vida hasta que se cumplieron los mil años. Esta es la primera resurrección.
Por lo tanto, se trata de una resurrección limitada.
Sin embargo, la Ley no es meramente un documento moral; también es profética, y las fiestas revelan no solo un acontecimiento profetizado, sino también el momento de su cumplimiento.
Por ejemplo, la Pascua profetizaba la muerte de Cristo en la cruz, por lo que debía morir mientras el pueblo sacrificaba los corderos en la tarde del día 14 del primer mes del calendario hebreo. Asimismo, resucitó el día de la Ofrenda de la Gavilla Mecida, y Pentecostés (la fiesta de las Semanas) se cumplió siete semanas después, en el tiempo señalado.
La cuestión es que la teoría actual del rapto enseña que toda la Iglesia resucitará en la Primera Resurrección, como si se tocaran dos trompetas. Obviamente, Darby no entendió la profecía de Números 10.
La Resurrección General
El primer día de cada mes, un sacerdote tocaba una trompeta para anunciar el evento y ajustar el calendario. El primer día del séptimo mes se celebraba la Fiesta de las Trompetas. Por lo tanto, esta era la séptima trompeta, también conocida como «la última trompeta» (1ª Corintios 15:52), que abarcaba las fiestas mosaicas. Tradicionalmente, era el primer día de la Creación, y en la profecía es el evento inicial de la parusía de Cristo.
La Fiesta de las Trompetas marca el inicio del Nuevo Orden de la Creación, que comienza con la resurrección de aquellos llamados a reinar con Cristo durante la Edad de Tabernáculos. Habrá muchos otros en la Tierra durante este tiempo; de lo contrario, ¿sobre quién reinarían? Su tarea será construir una nueva Tierra, un nuevo orden de los siglos: el Reino de Dios.
También habrá muchos creyentes vivos en ese momento que no cumplieron con los requisitos de un Vencedor. No perderán su salvación, pero tendrán que esperar la Resurrección General para recibir su recompensa. Jesús nos dice esto en Juan 5:28, 29,
28 No os maravilléis de esto, porque viene la hora en que todos los que están en los sepulcros oirán su voz, 29 y saldrán; los que hicieron el bien, a resurrección de vida; los que hicieron el mal, a resurrección de condenación.
Esta es la Resurrección General de «todos los que están en los sepulcros», mencionada en Apocalipsis 20:12. Vemos también cómo esta resurrección incluirá a algunos que recibirán «una resurrección de vida». En otras palabras, incluirá a los restantes creyentes en Cristo que no fueron Vencedores. Esto explica por qué el «libro de la vida» se abre en ese momento. Juan también da a entender la presencia de los creyentes cuando dice en el versículo 15: «Si el nombre de alguien no se halló escrito en el libro de la vida, fue arrojado al lago de fuego».
No tendría sentido abrir el Libro de la Vida si solo los incrédulos estuvieran presentes en la Resurrección General.
Pablo testifica nuevamente en Hechos 23:14, 15 de su creencia en una Resurrección General:
14 Pero esto os confieso: que según el camino que ellos llaman secta, sirvo al Dios de nuestros padres, creyendo todo lo que está escrito conforme a la Ley y lo que está escrito en los Profetas; 15 teniendo la esperanza en Dios, la cual estos hombres también tienen, de que ciertamente habrá una resurrección tanto de justos como de impíos.
Él no dice que habrá una resurrección para cada uno; habla solo de una única resurrección “tanto los justos como los impíos”.
Por lo tanto, en la parusía de Cristo, un número limitado de creyentes resucitará de entre los muertos en la Fiesta de las Trompetas. Al presenciar este acontecimiento, sabemos que una serie de sucesos tendrá lugar durante las tres semanas siguientes, culminando con el Octavo Día de Tabernáculos. Este es el mensaje profetizado en las Fiestas de Otoño.
No hay comentarios:
Publicar un comentario
Agradecemos cualquier comentario respetuoso y lo agradecemos aún más si no son anónimos. Los comentarios anónimos no serán respondidos.