Tiempo estimado de lectura: 6-7 minutos
Autor: Dr. Stephen E. Jones
https://godskingdom.org/blog/2026/08/first-thessalonians-part-5-mother-and-father-paul/
En 1ª Tesalonicenses 2:7-12, Pablo pasa de la defensa negativa a la descripción positiva. En lugar de limitarse a decir lo que NO era, explica lo que SÍ era. Utiliza dos impactantes metáforas familiares: una madre que amamanta (vv. 7-8) y un padre (vv. 11-12). Juntas, ilustran la ternura y la firmeza necesarias para un liderazgo espiritual fiel.
1ª Tesalonicenses 2:7 comienza,
7 Pero nosotros demostramos ser amables entre vosotros, como una madre que amamanta y cuida con ternura a sus propios hijos.
En lugar de afirmar su autoridad apostólica (v. 6), Pablo optó por la mansedumbre. La palabra griega ēpioi significa gentil, bondadoso, apacible y considerado. Se compara con una madre que amamanta. Esta imagen enfatiza la paciencia, el sacrificio, la ternura y el cuidado constante.
Una madre lactante no espera nada a cambio. Se entrega por completo por la vida de su hijo. Pablo elige deliberadamente una de las imágenes más poderosas de amor desinteresado que existen en la experiencia humana.
1ª Tesalonicenses 2:8 continúa,
8 Como tanto cariño les teníamos, nos complació compartir con ustedes no solo el evangelio de Dios, sino también nuestras propias vidas, porque se habían vuelto muy queridos para nosotros.
Pablo y sus compañeros no solo predicaron el evangelio, sino que compartieron sus propias vidas. La expresión «nuestras propias vidas» se traduce literalmente como «nuestras propias almas» (psychas). Pablo se involucró personalmente con los creyentes. El verdadero ministerio siempre implica más que transmitir información; implica vivir el evangelio y confirmarlo mediante una vida compartida. El mensaje nunca estuvo separado del mensajero.
Esto refleja el ministerio de Cristo mismo. Juan escribe en Juan 1:14: «El Verbo se hizo carne y habitó entre nosotros». Dios no solo envió información, sino que vino personalmente. De igual modo, aunque Pablo no era perfecto, encarnó el evangelio que proclamaba.
Pablo también afirmó ser la madre del Nuevo Pacto de los Gálatas en Gálatas 4:19.
19 Hijitos míos, con quienes sufro de nuevo dolores de parto hasta que Cristo sea formado en vosotros.
Al proclamarles el Nuevo Pacto, Pablo les mostró que Sara y Agar representaban dos pactos (Gálatas 4:22-26). En este caso, Pablo representaba a una Sara embarazada, el Nuevo Pacto, en cuyo vientre la iglesia aún se estaba formando a medida que crecía espiritualmente.
Pablo, el fabricante de tiendas de campaña
1ª Tesalonicenses 2:9 dice:
9 Porque recordáis, hermanos, nuestro trabajo y fatiga, cómo trabajando día y noche para no ser una carga para ninguno de vosotros, os anunciamos el evangelio de Dios.
Pablo relacionó su manual de “trabajo y aflicción” con Génesis 3:16: “Con dolor (ʿiṣṣāḇôn, de la raíz ʿāṣab, “dolor o esfuerzo”) darás a luz a tus hijos”. En el versículo siguiente se usa la misma palabra, diciendo: “Con esfuerzo (ʿiṣṣāḇôn ) comerás de él todos los días de tu vida”. La palabra tiene un doble significado. Si bien el parto suele implicar dolor, con cierta instrucción en el parto natural, este puede reducirse a un simple trabajo arduo. Parece que así lo entendió también Pablo con las palabras “trabajo y aflicción”.
Hechos 18:3 nos dice que Pablo trabajaba como fabricante de tiendas de campaña. Si bien un apóstol tenía derecho a recibir apoyo financiero (1ª Corintios 9:6-14), Pablo renunció voluntariamente a ese derecho en Tesalónica. Tarso, su región natal, era famosa por una tela tosca de pelo de cabra negra llamada cilicium, que se usaba comúnmente para fabricar tiendas de campaña. Sin duda, allí aprendió el oficio y lo utilizó con frecuencia durante sus viajes misioneros.
Su propósito era “no ser una carga”. El evangelio se ofrecía gratuitamente. Nadie podía acusarlo de predicar por dinero.
La expresión «día y noche» no implica necesariamente un trabajo ininterrumpido, sino un esfuerzo continuo. Es probable que Pablo trabajara durante el día en su oficio mientras predicaba siempre que se presentaba la oportunidad. Esto requería un enorme sacrificio personal.
Pablo lo mencionó de nuevo en 2ª Tesalonicenses 3:8: “Trabajamos día y noche para no ser una carga para ninguno de vosotros”.
Dos testigos
1ª Tesalonicenses 2:10 dice:
10 Vosotros sois testigos, y también Dios, de cuán devotamente, rectamente e irreprensiblemente nos hemos comportado con vosotros, los creyentes.
Pablo llama a dos testigos: los tesalonicenses y Dios mismo. Describe su conducta con tres palabras: «Devotamente» se refiere a su relación con Dios, pues su conducta estaba marcada por la reverencia y la santidad; «Rectamente» alude a la equidad y la justicia hacia los demás, lo que demuestra que Pablo trataba a las personas con honestidad en los negocios; e «Irreprensiblemente» porque ninguna acusación legítima podía sostenerse contra él.
Su conducta pública coincidía con su mensaje.
Pablo como padre
1ª Tesalonicenses 2:11 dice:
11 Así como sabéis cómo os exhortábamos, animábamos e implorábamos a cada uno de vosotros como un padre a sus propios hijos.
Aquí la imaginería cambia. Pablo pasa de la imagen de una madre lactante a la de un padre amoroso. Cada imagen resalta un aspecto diferente del ministerio. Una madre nutre. Un padre prepara a sus hijos para la madurez.
Leemos una afirmación similar en 1ª Corintios 4:14, 15, lo cual también nos ayuda a comprender lo que Pablo quiso decir con paternidad:
14 No escribo estas cosas para avergonzaros, sino para amonestaros como a mis amados hijos. 15 Porque si tuvierais innumerables tutores en Cristo, no tendríais muchos padres, pues en Cristo Jesús yo os engendré por medio del evangelio.
Aquí Pablo distingue entre los tutores (paidagōgoi), que supervisan a los niños, y los padres, que les dan la vida. Pablo afirma haberse convertido en el padre de los corintios porque fue el primero en predicar el evangelio que los llevó a la fe. Continúa en el versículo 16: «Por tanto, os exhorto: sed imitadores míos». Se ha dicho durante mucho tiempo: «De tal palo, tal astilla», y esta era también la interpretación en la lengua y la cultura hebreas, donde un «hijo» de Abraham no era simplemente un descendiente, sino alguien que imitaba a Abraham, especialmente al demostrar fe.
Nótese el triple ministerio pastoral de Pablo en 1ª Tesalonicenses 2:11. Exhortaba a los creyentes a la obediencia fiel. Animaba a quienes se desanimaban por la oposición. Imploraba , literalmente dando testimonio o exhortando con fervor. Esto sugiere una instrucción personal seria.
Pablo ministraba individualmente: «a cada uno de vosotros». La iglesia no era simplemente una multitud. Cada creyente importaba. Esto, por supuesto, era mucho más fácil de lograr en una iglesia doméstica. Es mucho más difícil, si no imposible, en las megaiglesias de hoy.
El Dios que llama
1ª Tesalonicenses 2:12 nos da la razón por la que Pablo soportó tanto trabajo y dificultades:
12 Para que andéis de una manera digna del Dios que os llama a su reino y gloria.
Aquí Pablo expone el propósito de su ministerio. Su objetivo no era simplemente lograr conversiones, aumentar su número o buscar admiración personal. Su objetivo era la transformación de vidas. A lo largo de las Escrituras, «andar» se refiere a la conducta diaria. La fe se demuestra a través de la forma de vivir.
Andar siendo «dignos de Dios» no se trata de ganarse la salvación, sino de vivir de acuerdo con el llamado que ya han recibido. Nótese el presente. Dios llama continuamente a su pueblo a tener comunión con Él.
El reino es presente y futuro a la vez. En los símbolos y prefiguraciones bíblicas, el Reino bajo la unción pentecostal, que comenzó en Hechos 2, es el antitipo del reinado de Saúl. (Saúl fue coronado el día de la cosecha de trigo [1º Samuel 12:17], que era la fiesta de las Semanas, o Pentecostés). Esperamos la próxima manifestación del Reino, que es el antitipo del reino de David.
Los creyentes ya pertenecen al reino pentecostal de Cristo (Colosenses 1:13), pero aún esperan una mayor manifestación en el reino de Tabernáculos de Cristo tras su Segunda Venida. De igual modo, la Gloria de Dios se experimenta ahora por medio del Espíritu y se espera en su plenitud en la Edad venidera (Romanos 8:18).
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