Fecha de publicación: 27/08/2026
Tiempo estimado de lectura: 5-7 minutos
Autor: Dr. Stephen E. Jones
https://godskingdom.org/blog/2026/08/first-thessalonians-part-16-day-and-night/
Para Pablo, el Día del Señor no es simplemente un momento en que Cristo interviene en la historia; es una palabra que contrasta con la noche, o la oscuridad. En términos generales, el «día» completo comienza en la tarde y se adentra en la noche. Cada día de la Creación fue «la tarde y la mañana: un día» (Génesis 1:5). Esto era una profecía fundamental de un tiempo de oscuridad histórica que precedería a la luz de la mañana.
En 1ª Tesalonicenses 5:6-11, Pablo extrae una conclusión práctica del contraste entre los «hijos de la luz» y los que viven en tinieblas. Dado que los creyentes pertenecen al día venidero, deben comenzar a vivir conforme a ese día, incluso mientras el mundo permanece sumido en la oscuridad.
1ª Tesalonicenses 5:6 dice:
6 Así que no durmamos como los demás, sino mantengámonos alerta y sobrios.
Pablo usa aquí la palabra «sueño» en sentido figurado. La muerte se denomina sueño, y esto incluye la vida mortal fuera del pacto de Dios. Significa indiferencia espiritual, negligencia moral e incapacidad para percibir la Obra de Dios. El mundo duerme porque da por sentado que las condiciones actuales perdurarán indefinidamente. Por eso, el Día del Señor los sorprende «como ladrón» (versículo 4).
La palabra griega traducida como “alerta” es grēgoreō, que significa “permanecer despierto” o “vigilar”. Jesús usó la misma palabra en sus advertencias sobre su venida. Mateo 24:42 dice:
42 Por tanto, estad alerta, porque no sabéis qué día vendrá vuestro Señor.
El término «sobrio» proviene de nēphō, que significa literalmente estar alerta y libre de intoxicación. Incluye la sobriedad literal, pero también el significado más amplio de autocontrol mental y espiritual. Un creyente sobrio no se embriaga con el miedo, la ambición mundana, el engaño, la prosperidad ni el entusiasmo profético. Ve las circunstancias con claridad a través de la mente de Cristo.
Noche y día
1ª Tesalonicenses 5:7 dice:
7 Porque los que duermen, duermen de noche; y los que se emborrachan, se emborrachan de noche.
La noche proporciona ocultamiento. Por lo tanto, es una metáfora apropiada para el pecado, la ignorancia y las obras que los hombres desean ocultar. Así lo dijo Jesús en Juan 3:20,
20 Todo aquel que hace el mal odia la luz y no viene a la luz por temor a que sus obras sean descubiertas.
El punto de Pablo es que los creyentes que viven en el Día ya no pertenecen a ese reino. Aunque continúan viviendo durante la «noche» del mundo, son hijos del día venidero. Por lo tanto, sus vidas deben revelar de antemano el carácter del reino de Cristo.
La coraza y el yelmo
1ª Tesalonicenses 5:8 dice:
8 Pero ya que somos del día, seamos sobrios, habiéndonos puesto la coraza de la fe y del amor, y como yelmo, la esperanza de la salvación.
Pablo presenta una forma abreviada de la armadura de Dios descrita más tarde en Efesios 6:10–17. Aquí la armadura consiste en las tres grandes virtudes cristianas ya mencionadas en 1ª Tesalonicenses 1:3: (1) La fe viene por oír y obedecer la Palabra de Dios; (2) El amor gobierna nuestra relación con Dios y con nuestros prójimos; (3) La esperanza fija nuestra expectativa en la salvación prometida por Dios, que es la resurrección y redención de nuestros cuerpos.
La fe y el amor forman la coraza porque protegen al hombre interior: sus motivos, deseos y lealtades. La esperanza de salvación forma el yelmo porque protege la mente de la desesperación, el miedo y la confusión.
Esta “esperanza de salvación” va más allá de la conversión inicial del creyente. Pablo anhela la plena manifestación de la salvación en la venida de Cristo, que incluye la resurrección, la transformación y la liberación de la ira divina.
Designados para la salvación, no para la ira
1ª Tesalonicenses 5:9 dice:
9 Porque Dios no nos ha destinado para la ira, sino para alcanzar la salvación por medio de nuestro Señor Jesucristo.
La palabra traducida como «destinado» es tithēmi, que significa «colocar», «designar» o «establecer». Dios no ha destinado a los creyentes a experimentar el juicio asociado con el Día del Señor. Su herencia designada es la salvación por medio de Jesucristo.
Esto no significa que los creyentes nunca experimenten tribulaciones. Pablo ya había enseñado que los creyentes estaban destinados a la aflicción: «Porque vosotros mismos sabéis que para esto hemos sido destinados» (1ª Tesalonicenses 3:3).
Así pues, la tribulación y la ira divina no son necesariamente lo mismo. Los creyentes pueden sufrir persecución por parte del mundo, pero no son objeto del juicio de Dios. La disciplina divina puede purificarlos, pero su propósito es la corrección y la salvación, no la destrucción. En última instancia, por supuesto, incluso la destrucción derivada del juicio divino tiene como fin corregir y enseñar la justicia en una Edad futura. Los creyentes se someten hoy al bautismo de fuego para evitarlo en la Edad del Juicio después del Trono Blanco.
El contraste se establece, por lo tanto, entre dos designios divinos: el mundo incrédulo se enfrenta al Día del Señor como “ira”, mientras que aquellos que pertenecen a Cristo obtienen la salvación a través de esa misma intervención divina.
Cristo murió “por nosotros”
1ª Tesalonicenses 5:10 dice:
10 Él murió por nosotros, para que, ya sea que estemos despiertos o dormidos, vivamos juntamente con Él.
La frase «murió por nosotros» expresa sustitución y beneficio. Cristo murió en nuestro favor para que la muerte ya no tuviera la última palabra sobre nosotros. El propósito de su muerte fue que pudiéramos «vivir junto con Él».
En el versículo 10, la expresión «despiertos o dormidos» remite naturalmente al significado de sueño que se usa en 1ª Tesalonicenses 4:13-17. Quienes están despiertos son los creyentes que aún vivan cuando Cristo regrese. Quienes están dormidos son creyentes que habrán muerto. Lo que Pablo quiere decir es que ni la vida ni la muerte pueden separar a los creyentes de Cristo. Quienes hayan muerto resucitarán, y quienes vivan se reunirán con ellos. Ambos grupos «vivirán con Él». En otras palabras, compartirán la inmortalidad de Cristo.
El mensaje central de este pasaje es, por lo tanto, de vigilancia fundamentada en la certeza. Permanecemos alerta, no porque la salvación dependa de nuestra capacidad para predecir el momento, sino porque pertenecemos a la luz. Nos revestimos de fe, amor y esperanza porque Dios nos ha destinado a la salvación, y Cristo murió para que, vivos o muertos, nosotros —al igual que Cristo— alcancemos la inmortalidad.
1ª Tesalonicenses 5:11 concluye,
11 Por lo tanto, animaos unos a otros y edificaos unos a otros, tal como ya lo estáis haciendo.
Al comprender la profecía y estar armados con la verdad sobre el futuro, nos sentimos alentados, aun sabiendo del juicio inminente sobre los imperios bestiales que han gobernado el mundo. Se exhorta a los creyentes maduros a animar a aquellos que aún están indecisos y temerosos, sabiendo que el juicio no está dirigido a ellos, sino que está diseñado para liberarlos del largo cautiverio de los imperios bestiales.
Pablo también expresa su confianza en que los creyentes de Tesalónica estaban haciendo precisamente eso.
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